李 凡

遼寧社會科學(xué)院 遼寧沈陽 110000

生態(tài)社會與節(jié)約型社會關(guān)系研究

李 凡

遼寧社會科學(xué)院 遼寧沈陽 110000

中國社會自轉(zhuǎn)型以來，生態(tài)問題一直是困擾我們的難題，這與中國當(dāng)前的時代特征有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下，中國正處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史時期，因此現(xiàn)代性特征表現(xiàn)得異常突出。理性主義的思維觀念、人類中心主義的立場以及消費至上的生活態(tài)度成為人們主導(dǎo)地位的思想。但隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，重新審視、評價現(xiàn)代性成為了人們的主題。因此，當(dāng)下中國表現(xiàn)為現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性并存、生態(tài)思潮與消費主義并立的特征。這也給當(dāng)下中國提出了一系列難題。中國亟需解決的問題不僅包括如何克服現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的弊端、促進人與自然的和諧發(fā)展，建立一個生態(tài)友好的社會，還包括如何在構(gòu)建生態(tài)社會的過程中建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會。而可持續(xù)發(fā)展的題中應(yīng)有之義也包括建立一個節(jié)約型社會。

那么什么是節(jié)約型社會呢?對于其內(nèi)涵的理解，學(xué)界的看法大致可以概括為以下幾大類。

第一類觀點認為節(jié)約型社會主要強調(diào)消費型節(jié)約。有學(xué)者指出，勤儉節(jié)約作為我們黨和國家的傳統(tǒng)美德被大多數(shù)人遺忘了，追求高級消費、奢侈消費成為了主流意識；炫耀富有成為了一種消費時尚。因此有必要找回我們的傳統(tǒng)美德，建立節(jié)約型社會。

第二類觀點認為節(jié)約型社會應(yīng)該強調(diào)生產(chǎn)型節(jié)約?！吨腥A工商時報》2004年6月刊登的題為“節(jié)約不是限制消費”一文中寫道：“‘一個銅板掰兩半花’的理財方式，是一種在物質(zhì)財富匱乏，生活水平低下的歷史條件下，人們不得不采取的生活態(tài)度或者說是生存方式。因而，那種節(jié)約是產(chǎn)品的節(jié)約，是對消費的閑置式節(jié)約。如今，物質(zhì)產(chǎn)品越來越豐富，傳統(tǒng)的節(jié)約精神仍然需要，但節(jié)約的重點不再是產(chǎn)品，消費不僅不應(yīng)限制，反而應(yīng)該受到鼓勵?！?/p>

第三類認為節(jié)約型社會既要重視生產(chǎn)節(jié)約，也要重視消費節(jié)約。有學(xué)者提出節(jié)約型社會是：“在生產(chǎn)和生活消費領(lǐng)域，通過采取法律、經(jīng)濟和行政等多項措施，盡量減少對不可再生性資源或再生周期長的資源的消耗，最大限度地提高資源加工的投入產(chǎn)出率和已利用資源的循環(huán)消費率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟和社會效益，保障經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的社會形態(tài)?！?/p>

第四類觀點認為節(jié)約型社會包括生產(chǎn)、流通、消費三個環(huán)節(jié)。有學(xué)者指出節(jié)約型社會是在生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟和社會效益，保障經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的社會模式。

第五種觀點認為節(jié)約型社會是一種動態(tài)最優(yōu)化社會。也就是說，節(jié)約型社會是一個過程，它不是一種靜態(tài)最優(yōu)化的社會，因為它需要的是生產(chǎn)成本和交易成本的聯(lián)合動態(tài)最小化，而不僅僅是生產(chǎn)成本最小化或交易成本最小化。

最后一種觀點認為，節(jié)約型社會分位5個方面：資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)、資源節(jié)約型工業(yè)、資源節(jié)約型服務(wù)業(yè)、資源節(jié)約型城市和資源節(jié)約型政府。

綜合以上幾種觀點，筆者認為節(jié)約型社會是一個龐大的系統(tǒng)，它包括資源節(jié)約的觀念、資源節(jié)約型主體、資源節(jié)約型制度、資源節(jié)約型體制、資源節(jié)約型機制和資源節(jié)約型體系。資源節(jié)約的觀念是指人們從節(jié)省的原則出發(fā)，克服浪費，合理利用資源。資源節(jié)約型主體包括資源節(jié)約型政府、資源節(jié)約型社會團體、資源節(jié)約型企業(yè)、資源節(jié)約型家庭等等。資源節(jié)約型制度是指約束和規(guī)范人們合理使用資源的經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度以及有關(guān)的道德規(guī)范等等。資源節(jié)約型體制包括資源節(jié)約型經(jīng)濟體制、政治體制和法律體制等。資源節(jié)約型機制是資源節(jié)約型制度、體制在經(jīng)濟運行過程中形成的互為關(guān)聯(lián)、彼此約束的各種機能的總和。資源節(jié)約型體系包括以產(chǎn)業(yè)為標準劃分的資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)體系和戰(zhàn)略資源節(jié)約型體系。

節(jié)約型社會的構(gòu)建離不開馬克思主義思想的指導(dǎo)。馬克思在《貨比論》中說：“節(jié)省時間以及在各個生產(chǎn)部門中有計劃地分配勞動時間，就成了以集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至是極其高級的規(guī)律。但這和用勞動時間來測定交換價值（勞動或勞動產(chǎn)品）有本質(zhì)的區(qū)別。”勞動時間的節(jié)省與勞動效率的提高有密切的聯(lián)系。馬克思將勞動時間的節(jié)約規(guī)律視為經(jīng)濟活動的基本規(guī)律。

節(jié)約型社會是人們自覺遵守節(jié)約原則，進行經(jīng)濟活動，實現(xiàn)資源合理使用和充分利用，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的社會。節(jié)約型社會和生態(tài)社會二者之間有著密不可分的聯(lián)系。

節(jié)約型社會就是根據(jù)人們的實際需要，合理調(diào)節(jié)生產(chǎn)與消費的比例，使資源實現(xiàn)最優(yōu)化配置，這樣就能有力避免在商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟條件下容易出現(xiàn)的社會生產(chǎn)盲目性所導(dǎo)致的比例失調(diào)造成的浪費。而且節(jié)約型社會就是人們在生產(chǎn)、流通、分配、交換、消費等化解中以最低的資源浪費，實現(xiàn)效益最大化的目的。這樣就能避免產(chǎn)品高成本、低效益、低質(zhì)量造成的浪費，對于有限的資源是一種保護。

節(jié)約型社會不僅包括經(jīng)濟層面，也包括文化方面，也就是指理論、文學(xué)、藝術(shù)等各種以觀念形態(tài)形式存在的上層建筑。建設(shè)節(jié)約型社會必須要有堅實的理論為基礎(chǔ)并作為人們生活生產(chǎn)的指導(dǎo)。而堅實的理論基礎(chǔ)也離不開人們的理念。只有將生態(tài)社會的構(gòu)建為己任，將人與自然的和諧共處時刻放在心中，才能致力于構(gòu)建一個節(jié)約型的社會。

可見，節(jié)約型社會就是使人類生存與發(fā)展所需的一切資源能夠合理使用和充分利用的社會。對資源的合理使用，就是要物盡其能，讓每一個環(huán)節(jié)都能最大限度的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，這樣也就避免了浪費，是構(gòu)建生態(tài)社會的必不可少的一環(huán)。

李凡，女，1980年生，山東莒縣人，哲學(xué)碩士，研究方向：生態(tài)哲學(xué)，遼寧社會科學(xué)院副研究員。

遼寧社會科學(xué)院自選課題：“生態(tài)社會與節(jié)約型社會關(guān)系研究”。