加強(qiáng)新疆各民族之間交流交往交融的幾點(diǎn)思考

阿娜爾古麗?吐爾遜

新疆阜康市碧琳城覺海善緣閣

加強(qiáng)新疆各民族之間交流交往交融的幾點(diǎn)思考

阿娜爾古麗?吐爾遜

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新疆要牢牢把握社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這一總目標(biāo)，就要讓民族團(tuán)結(jié)的“種子”植入各族干部群眾的心田，讓民族團(tuán)結(jié)生根、開花、結(jié)果。如何讓民族團(tuán)結(jié)的思想根植于不同民族思想意識(shí)之中？本文從目前影響民族團(tuán)結(jié)的幾個(gè)突出性問題談起，對(duì)如何加強(qiáng)各民族之間的交流交往交融有一定的借鑒作用。

一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作的重要性和目前所取得的成效

民族團(tuán)結(jié)始終是國(guó)家發(fā)展的前提，是各民族人民的生命線。中華人民共和國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在1957年就《民族團(tuán)結(jié)理論》一文中指出：“中華民族大團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)和保持祖國(guó)統(tǒng)一的重要條件,是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的重要保障,是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和各民族共同繁榮的基本途徑,是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。”民族之間不團(tuán)結(jié)，那么就不可能有強(qiáng)大的國(guó)家。1982年9月鄧小平明確指出：“各族人民要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)?！?/p>

2014年9月,習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要積極做好雙語教育、信教群眾工作和少數(shù)民族代表人士和知識(shí)分子工作”“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”。習(xí)近平總書記用各民族要“像石榴籽緊緊抱在一起”來比喻“民族團(tuán)結(jié)”！習(xí)近平主席五年來就民族宗教問題發(fā)表了一系列重要論述，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。習(xí)近平在講話中指出，宗教問題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要意義。

近幾年，新疆各地通過“訪惠聚”工作，開展了大規(guī)模的幫扶少數(shù)民族的活動(dòng)，幫助一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難的少數(shù)民族群眾解決了他們最希望辦、最迫切辦的實(shí)際問題。有的幫助解決了少數(shù)民族上學(xué)難、看病難、就業(yè)難等問題；有的開展了“交友?結(jié)親”活動(dòng)；有的組織了形式多樣、內(nèi)容豐富、寓教于樂的各民族之間互動(dòng)活動(dòng)。今年，新疆開展了“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年活動(dòng)”，這些活動(dòng)都在促進(jìn)各族干部群眾在共同生產(chǎn)生活中加深友誼、增進(jìn)感情。但新疆民族團(tuán)結(jié)和民族宗教工作在深層次上還存在一些突出的問題。

二、新疆民族團(tuán)結(jié)和民族宗教工作方面存在的幾個(gè)突出新問題

（一）漢族和少數(shù)民族群眾之間的語言交流仍然阻礙工作的開展

一是新疆的雙語教育和開設(shè)內(nèi)高班依然不能為一部分少數(shù)民族群眾所接受。2010年9月，國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010--2020）》。中央新疆工作座談會(huì)將新疆雙語教育提升為國(guó)家戰(zhàn)略，在逐步推進(jìn)的過程中，依然有一定的阻力，只要表現(xiàn)在：一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族不讓孩子學(xué)漢語，有的竟然公開反對(duì)，說：我們有自己的語言，文字，為什么要我們的孩子從小學(xué)習(xí)漢族的語言？有的家長(zhǎng)寧愿讓孩子學(xué)阿拉伯語，也不讓學(xué)漢語。內(nèi)高班至今被一些少數(shù)民族排斥！諸如：我有一位在兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)的堂哥女兒，從小學(xué)的是漢語，成績(jī)非常好，考上內(nèi)高班以后，堂哥堅(jiān)決沒讓去上學(xué)，原因是他聽葉城的親戚說都是把娃娃拿去以后通化成漢族當(dāng)試驗(yàn)品的呢。他說，我的女兒去內(nèi)地，誰知道學(xué)校吃的清真不清真？到內(nèi)地全都是漢族，用的都是漢族的東西，女兒回來連“阿布帶子”都不會(huì)洗了咋辦？到那里學(xué)的都是漢族的知識(shí)，以后維族的知識(shí)規(guī)矩啥都不會(huì)了咋辦？萬一我的女兒以后找了漢族對(duì)象咋辦？最后親戚勸說不聽，只有讓孩子重讀。像堂哥這類文化素質(zhì)偏低，思想守舊，對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展政策、發(fā)展思路的不理解、不信任的人還不在少數(shù)。

二是對(duì)口支援疆中，由于語言不通，交流困難，辦事受阻。在有些少數(shù)民族地區(qū)，援疆干部雖然苦口婆心給群眾講解黨的民族宗教政策和相關(guān)法律，但是因?yàn)檎Z言障礙，有的地方的少數(shù)民族群眾也都半信半疑；有的認(rèn)為：這些干部會(huì)不會(huì)是來騙我們的？呆上一年半載，把我們騙了就走了！還有的個(gè)別當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族干部竟然等著、看著、應(yīng)付著，當(dāng)?shù)馗刹康膽B(tài)度，無形之中影響到當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群眾對(duì)援疆工作產(chǎn)生抵觸和排斥，無形中使援疆干部與少數(shù)民族群眾溝通交流如履薄冰。許多援疆干部、企業(yè)、投資者乘興而來，卻在憋屈辛苦地工作。

（二）一部分從事民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)干部民族宗教業(yè)務(wù)知識(shí)匱乏，管理工作不能從實(shí)際出發(fā)

一些從事宗教系統(tǒng)工作的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有靜下心來徹底搞清楚弄明白宗教信仰、宗教戒律、民族習(xí)俗、民族風(fēng)俗的含義，沒有全面學(xué)習(xí)理解不同宗教教義，對(duì)宗教基本知識(shí)概念、民族習(xí)俗、民族風(fēng)俗沒有掌握，不會(huì)區(qū)分，在日常工作中引發(fā)出了少數(shù)民族群眾的心理反感抵觸現(xiàn)象。諸如，一些好的風(fēng)俗也被我們的民族宗教領(lǐng)導(dǎo)干部一刀切認(rèn)為是迷信思想；有的領(lǐng)導(dǎo)干部把民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等內(nèi)容劃進(jìn)了宗教范圍；有的領(lǐng)導(dǎo)干部把“宗教信仰”與“民族習(xí)俗”混為一談。由于從事宗教管理的領(lǐng)導(dǎo)干部在這些知識(shí)方面稀里糊涂，把握不準(zhǔn)，在一些管理上也出現(xiàn)許多傷害信教群眾的現(xiàn)象。

（三）伊斯蘭教、佛教、道教三大正規(guī)的宗教還處在零散、無序管理的狀態(tài)

伊斯蘭教已經(jīng)成立了協(xié)會(huì)，但佛教、道教教職人員開展“法事”活動(dòng)還處于零散無人問津的狀態(tài)，更談不上宗教活動(dòng)中正信正念的宗教文化交流，還有一部分信教群眾有所謂的“皈依證”，但沒有在相關(guān)部門詳細(xì)登記，沒有歸屬感，信教群眾有流浪信教、漂泊信教的局勢(shì)，這樣往往會(huì)被一些“邪教”拉攏腐蝕。

以上三個(gè)方面的現(xiàn)象和突出問題足以說明一些相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)干部在搞群眾工作上，自身還缺乏應(yīng)對(duì)民族宗教工作開展的一些“基本功”，軟實(shí)力不夠強(qiáng)大。缺乏對(duì)黨的民族宗教政策和宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)，黨和國(guó)家的民族宗教政策、法律和法規(guī)對(duì)群眾也沒有宣傳到位。這些現(xiàn)象與各地相關(guān)部門的宗教領(lǐng)導(dǎo)干部本身缺乏對(duì)各類宗教文化、民族民俗文化的學(xué)習(xí)和理解有關(guān)，也導(dǎo)致在落實(shí)國(guó)家相關(guān)宗教政策中出現(xiàn)了教條主義和“一刀切”的管理方式。我們各級(jí)宗教領(lǐng)導(dǎo)干部的工作能力和水平與習(xí)近平主席要求的“要政治上靠得住、宗教上有造詣”還有很大差距。

三、解決以上問題和現(xiàn)象的建議及對(duì)策

建議（一）：在加強(qiáng)雙語教育辦學(xué)政策的同時(shí)，抓好學(xué)校雙語普及教學(xué)，把學(xué)少數(shù)民族語言納入當(dāng)?shù)貙W(xué)生的校本課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)納入升學(xué)考試的考查課程。只有這樣才有利于從孩子開始就培養(yǎng)民族兼通的人才。屆時(shí)當(dāng)任何民族地區(qū)有特殊工作派遣、或者不同民族共同在一起生活、學(xué)習(xí)、同創(chuàng)發(fā)展的時(shí)候，隨時(shí)也有優(yōu)秀的漢族雙語工作者能獨(dú)當(dāng)一面。

建議（二）：加強(qiáng)從事民族宗教干部的雙語學(xué)習(xí)和三大宗教基本業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，豐富他們的社會(huì)學(xué)知識(shí)。各級(jí)黨委政府應(yīng)該定期開設(shè)民族宗教管理知識(shí)培訓(xùn)班，培訓(xùn)班組織民族宗教干部參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參與雙語學(xué)習(xí)，帶頭使用不同民族的語言，學(xué)習(xí)了解不同宗教的教義教規(guī)，使宗教領(lǐng)導(dǎo)和工作者更加清楚宗教管理與宗教精神文化的內(nèi)在關(guān)系，把民族宗教知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)融入交流、交往、融入考核內(nèi)容。

建議（三）：盡快成立和完善三大宗教的協(xié)會(huì)。消除新疆伊斯蘭教、佛教、道教三大正規(guī)宗教的零散、無序管理的現(xiàn)狀。要暢通三大宗教管理渠道，通過三大宗教管理協(xié)會(huì)把黨和國(guó)家的民族宗教政策信息在協(xié)會(huì)上傳達(dá)學(xué)習(xí)，這樣黨和政府就將更多的信教群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍。還要舉辦三大宗教之間談?wù)耪畹南嗷贤ê徒涣鞯哪陼?huì)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，推動(dòng)“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)廣泛深入開展、取得實(shí)實(shí)在在成效，才能筑起堅(jiān)不可破民族團(tuán)結(jié)鋼鐵長(zhǎng)城。

阿娜爾古麗?吐爾遜：女，維吾爾族。身份證號(hào)碼：652326196901143325。