淺析生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)思維方式

馬春蘭

(魯東大學(xué) 山東 煙臺(tái) 264001)

淺析生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)思維方式

馬春蘭

(魯東大學(xué) 山東 煙臺(tái) 264001)

現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)文明開始受到各國(guó)的廣泛關(guān)注。生態(tài)思維方式所蘊(yùn)涵的“人與自然協(xié)同發(fā)展”的思維模式，有利于人類樹立新的發(fā)展觀、從而更好地協(xié)調(diào)人類與自然之間的關(guān)系、有效地解決現(xiàn)在社會(huì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。

生態(tài)文明；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)思維方式

1 生態(tài)思維方式產(chǎn)生的必要性及社會(huì)歷史條件

一方面，傳統(tǒng)的思維方式存在的弊端。辯證唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。而思維方式作為社會(huì)意識(shí)的一種基本形式，應(yīng)該隨社會(huì)實(shí)踐的變化而變化。西方文藝復(fù)興雖然解放了人們思想，但是也形成了人與自然對(duì)立的自然觀。面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，人類才逐漸有了生態(tài)意識(shí)，這正映證了“生態(tài)意識(shí)是生態(tài)存在的反映”。另一方面，生態(tài)思維方式是在深刻的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。這種思維方式的產(chǎn)生絕不是偶然的。舊的思維方式的弊端是其產(chǎn)生的前提條件；綠色運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展以及綠黨的建立、壯大為其提供了政治條件；以往科學(xué)在生態(tài)系統(tǒng)性上的弊端以及生態(tài)科學(xué)的興起發(fā)展是其產(chǎn)生的科技前提；生態(tài)危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素。

2 生態(tài)思維方式的含義及特征

2.1 生態(tài)思維方式的含義

生態(tài)思維方式和馬克思的辯證性思維方式在本質(zhì)上具有一致性。這是一種整體性的思維，從人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性來(lái)觀察思考問(wèn)題。是在辯證方法論的指導(dǎo)下，從整體、系統(tǒng)的角度來(lái)合理調(diào)控人與自然之間的關(guān)系，并且這也是一種共生性思維，它強(qiáng)調(diào)處理好人類自身的關(guān)系的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)應(yīng)該處理好人與自然的關(guān)系。

2.2 生態(tài)思維方式的特征

(1)整體統(tǒng)一性。生態(tài)思維方式不但把自然界看作是一個(gè)整體，并且將人類看作是自然界的組成部分。(2)多樣豐富性。在人對(duì)自然的探索與改造的過(guò)程中，應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待自然界中的事物，而不應(yīng)該為了眼前的、局部的利益去犧牲自然界本身的豐富性與多樣性。(3)開放循環(huán)性。自然界是一個(gè)開放的、充滿活力的循環(huán)系統(tǒng)。開放性意味著事物之間的聯(lián)系性，循環(huán)不僅是在獨(dú)立系統(tǒng)內(nèi)的循環(huán)，也包含與環(huán)境之間的聯(lián)系。

3 當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

3.1 因?yàn)檫^(guò)度消耗引起的環(huán)境問(wèn)題

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，對(duì)土地、水資源以及能源的消耗都達(dá)到了前所未有的程度。我國(guó)的土地格局基本穩(wěn)定，但是，由于近年來(lái)人口迅速增加，需要耕地面積大幅度增加，而我國(guó)耕地面積卻明顯減少。水資源的消耗方面，我國(guó)的生活和工業(yè)用水占用水量的比例逐漸增加，農(nóng)業(yè)用水占用水總量的比例明顯逐漸下降。能源資源的消耗嚴(yán)重，雖然，我國(guó)很多資源和產(chǎn)品的總量位居世界前列，但人均可采儲(chǔ)量只相當(dāng)于世界人均值的50%。

3.2 過(guò)度排放引起的環(huán)境污染

在固體廢棄物污染方面，近年來(lái)我國(guó)縣及縣以上工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生的固體廢棄物的量變化幅度并不大。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的固體廢棄物產(chǎn)生量變化幅度較大，城市廢棄物污染尤其是生活垃圾處理問(wèn)題最為嚴(yán)峻。我國(guó)幾乎所有的水體，均受到不同程度的污染。在大氣污染方面，我國(guó)城市的污染狀況尤為嚴(yán)重，其污染成分主要顆粒物染物、含硫化合物、氮氧化物、碳氧化物和揮發(fā)性有機(jī)化合物為主。

4 生態(tài)思維方式在生態(tài)建設(shè)中運(yùn)行的可行性

4.1 理論層面

一方面，有助于新的發(fā)展觀的確立，當(dāng)今社會(huì)，全球性的生態(tài)危機(jī)已影響到人類生存，人類思維方式也開始向關(guān)注自然的價(jià)值轉(zhuǎn)變，在接受和實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，從人類發(fā)展的視野出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了旨在解決當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題的以人為本的，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。另一方面，這種思維方式能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)思維方式要求全面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值三位一體的綜合價(jià)值目標(biāo)，爭(zhēng)取在保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境的前提下探求科學(xué)發(fā)展的道路，在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上改善資源與生態(tài)環(huán)境狀況。

4.2 實(shí)踐層面

一方面，這種思維方式是建設(shè)和諧社會(huì)的新思路。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人與人及人與社會(huì)之間的和諧。這種思維方式協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、進(jìn)而協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，為建設(shè)和諧社會(huì)提供了新思路。另一方面，這種思維方式為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)提供了新的模式。人與自然的和諧是環(huán)境友好型社會(huì)的題中之義，它所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境雙贏的目標(biāo)，也正是生態(tài)思維方式所追求的目標(biāo)之一。

5 生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)思維方式的運(yùn)用

首先，應(yīng)該從理論和戰(zhàn)略的角度切實(shí)培養(yǎng)并且提高公民的生態(tài)思維意識(shí)。這種思維方式對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。因此，公民的生態(tài)思維方式和生態(tài)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)理應(yīng)成為生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中不容忽視的戰(zhàn)略。第一，生態(tài)思維方式可以在文化環(huán)境中培養(yǎng)，可以在各階段的學(xué)校教育中加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)容。第二，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)生態(tài)思維方式。生態(tài)文明建設(shè)是在我們不斷的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，只有將豐富的知識(shí)運(yùn)用于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。第三，在與大自然的相處過(guò)程中培養(yǎng)生態(tài)思維方式。在感受大自然中的神奇和魅力的同時(shí)，進(jìn)而感受到我們和大自然直接的整體性與統(tǒng)一性。

其次，根據(jù)生態(tài)思維特征制定發(fā)展戰(zhàn)略與生態(tài)環(huán)境立法。人類的實(shí)踐活動(dòng)，是一種有組織的能動(dòng)的自由自覺的活動(dòng)，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，都應(yīng)該有發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)。因此，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)如此，并且應(yīng)該遵循生態(tài)思維方式的整體性、開放性和預(yù)見性的特征。

最后，堅(jiān)持生態(tài)思維原則，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。城鄉(xiāng)—體化的實(shí)現(xiàn)是解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的重要舉措，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中積極推進(jìn)以生態(tài)思維方式下的生態(tài)城市建設(shè)，還是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，關(guān)系到城鄉(xiāng)觀念的改變和生活方式的完善。

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馬春蘭(1989—)，女，漢，山東臨朐人，研究生在讀，魯東大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2016)09-0162-01