藝術(shù)設(shè)計中的審美性與實用性

郝 棣

(黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司 黑龍江 哈爾濱 150000)

藝術(shù)設(shè)計中的審美性與實用性

郝 棣

(黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司 黑龍江 哈爾濱 150000)

設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)特征是實用性與審美性的統(tǒng)一。經(jīng)過長期的實踐和探索，設(shè)計師清醒的認識到實用性與審美性缺一不可,密不可分。在我們的生活中,隨處可見的日常生活用品,在設(shè)計中只有將實用性與審美性有機融合,才能同時滿足人們的物質(zhì)與精神的雙重需要。

設(shè)計藝術(shù);實用性;審美性;統(tǒng)一

藝術(shù)是歷史和文明的積淀，又為未來發(fā)展注入新鮮的活力，對社會的進步和發(fā)展起著推波助瀾的作用。藝術(shù)作品既要滿足人們視覺和聽覺上的愉悅，同時很多作品的創(chuàng)造還要考慮到其實用性。

設(shè)計藝術(shù)是人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動,是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的實用性與審美性兼?zhèn)涞乃囆g(shù),它的本質(zhì)特征是實用性與審美性的統(tǒng)一。設(shè)計藝術(shù)造物,既不是一般的實用性物質(zhì)生產(chǎn)活動,也不是單純的審美性精神生產(chǎn)活動,而是兩者間的緊密結(jié)合。實用性是物品作為有行有用之物存在的最根本的屬性,也是產(chǎn)品用以滿足人的物質(zhì)需要的屬性,它合乎人生產(chǎn)勞動的目的性與造物的目的性。

經(jīng)過對設(shè)計藝術(shù)的實用性與審美性關(guān)系長期探索之后,如今的藝術(shù)作品為了全面滿足人們的需求,更加注重實用性與與審美性這兩者的統(tǒng)一。比如很多工業(yè)產(chǎn)品，以前人們注重的是產(chǎn)品的實用性，也就是說考慮更多的是產(chǎn)品的功能，隨著社會的發(fā)展，一種新的功能結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在使工業(yè)產(chǎn)品獲得更好的實用功能的同時,也產(chǎn)生出了新的需求形勢,這種審美效應(yīng)往往會在不斷地發(fā)展中逐漸變得明顯。產(chǎn)品工藝設(shè)計的成熟使它的某些獨特的功能結(jié)構(gòu)開始向裝飾結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化,獲得了更強烈的審美效應(yīng)。任何一個工業(yè)產(chǎn)品在被觀賞時,它給予觀賞者的首先是其外觀,它的外觀造型又是通過其形態(tài)、各部位的比例、組合、顏色的搭配所表現(xiàn)出來的節(jié)奏感、層次感、流動感、色彩感及其整體的和諧感來表達工業(yè)產(chǎn)品特有的審美特征的。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,人們的物質(zhì)需要基本得到滿足,從而提出了更高層次的精神需要,對于藝術(shù)產(chǎn)品的審美性或藝術(shù)性提出了更高的要求。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當使得產(chǎn)品既滿足人的物質(zhì)需要和使用需要,又滿足人的精神需要和審美需要。因此,任何工業(yè)產(chǎn)品都應(yīng)當是物質(zhì)功能與精神功能、實用性與審美性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代社會人類所使用的物品幾乎都是工業(yè)產(chǎn)品,日常生活之中隨處可見,無形中考驗著著我們的審美和影響著我們的行為習(xí)慣,往往一個舒適、整體、美觀的環(huán)境將使生活者和勞動者單調(diào)平凡的生活變?yōu)橐环N美好的體驗,而這一目的實現(xiàn)必須由設(shè)計者在設(shè)計過程中通過審美創(chuàng)造與實用功能融合來達到。與人類的生活密切相關(guān)的各種藝術(shù)品也向我們展示了實用性與審美性的統(tǒng)一。在許多文化中沒有藝術(shù)和工藝之分，所創(chuàng)作的作品融合了審美和實用兩種標準。許多作品是設(shè)計成為審美對象的，但卻伴有實用的意味。這種意味旨在豐富作品，而不是出于消遣之需。對于現(xiàn)代生活中的很多生活用品：小到餐具、家具、電話、電腦，大到房屋、輪船等，藝術(shù)設(shè)計起到了相當重要的作用，人們在不斷提高的物質(zhì)需求的同時，也要滿足感官審美的需求，這就需要藝術(shù)生活化，把藝術(shù)融入到生活的每一處細節(jié)，才能夠把藝術(shù)與生活完美的結(jié)合起來。例如家紡產(chǎn)品在進入到人們的生活之前要經(jīng)過一系列的設(shè)計,首先,設(shè)計師要對紡織品的面料、圖案進行設(shè)計,圖案的造型、色彩、層次等都是影響審美的重要因素;其次,紡織品的款式也是審美中的一大要素,因此設(shè)計師十分注重款式設(shè)計,還充分利用繡花、絎縫、打摺等一些特殊工藝手法來豐富紡織品給人們帶來的視覺效果。它們是在實用的基礎(chǔ)上兼有觀賞的功能,也就是通常我們所說的適用、經(jīng)濟、美觀。

我們可以把一件藝術(shù)品界定為有人專門將其設(shè)計為吸引審美注意力的物件，與池塘不同，一幅繪畫作品的生成是為了激發(fā)某審美反應(yīng)。藝術(shù)家進行創(chuàng)作就是要使作品更具趣味性，或者更具有感知意義的特質(zhì)。另外，許多工藝作品的生成就是具有雙重目的：既有觀賞性，又有實用性。18世紀的哲學(xué)家們不把它們視為藝術(shù)品，而僅僅看作是工藝品，這就是因為它們強調(diào)了注意力的消極一面，而不是積極的一面。他們認為人們不應(yīng)該注意物體的實用性，只應(yīng)觀其外貌。他們害怕作品的實用功能會分散觀賞者的審美注意力。如果我們更加清楚何為審美時，我們無須保持藝術(shù)與工藝之間的差異，而這一差異已多多少少令人懷疑。它過于籠統(tǒng)而顯得無用。在分辨作品是否具有審美性的過于縝密的差異之間，它是一種拙劣的替代性說法。有許多物體和多種兼有實用與審美功能的組合物是任何系統(tǒng)性區(qū)分法都難以解釋的。建筑藝術(shù)總與這種區(qū)分法不相適應(yīng)。在許多文化中沒有藝術(shù)和工藝之分，所創(chuàng)在的作品融合了審美和實用兩種標準。許多作品是設(shè)計成為審美對象的，但卻伴有實用的意味。這種意味旨在豐富作品，而不是出于消遣之需。對于現(xiàn)代生活中的很多生活用品，藝術(shù)設(shè)計起到了相當重要的作用，人們在不斷提高的物質(zhì)需求的同時，也要滿足感官審美的需求，這就需要藝術(shù)生活化，把藝術(shù)融入到生活的每一處細節(jié)，才能夠把藝術(shù)生活完美的結(jié)合起來。

園林藝術(shù)是關(guān)于園林的藝術(shù),根據(jù)人類的審美心理特點,采用精湛的技術(shù)使建筑與自然環(huán)境融為一體。作為一種實用藝術(shù),園林藝術(shù)既有實用性又有審美性。園林在實用性上是供人游玩和觀賞的,是人們娛樂休閑的好去處。然而,園林之所以能夠供人玩賞,是因為它具有藝術(shù)的審美特性,能夠給人帶來視覺上的享受,它追求的是在實用需求得到滿足的前提下的人與自然的和諧統(tǒng)一。例如我國的三大園林,就是在實用性與審美性上達到了完美的結(jié)合,才為公眾所喜愛。

在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，人們越來越注重精神上的享受和審美上的追求,這不僅對設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計中提出了更高的要求,也使設(shè)計師認識到努力把握好實用性與審美性之間的關(guān)系,做到完美的融合，才能創(chuàng)造出既精美又耐用的作品，以滿足人們物質(zhì)上與精神上的需要。

郝棣(1969.06-)，男，漢族，天津人，設(shè)計師，大專，黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司，研究方向：工藝美術(shù)。

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1672-5832(2016)09-0216-01