教育中的人文關(guān)懷初探

劉凱玉

(青島大學(xué) 山東 青島 266000)

教育中的人文關(guān)懷初探

劉凱玉

(青島大學(xué) 山東 青島 266000)

對(duì)于“什么是人”這樣的問(wèn)題，不同的人對(duì)此有著不同的理解。亞里士多德曾經(jīng)提到過(guò)“人是一種社會(huì)性動(dòng)物”，那人與動(dòng)物又是一種怎樣的區(qū)別，最重要的區(qū)別之一是人還是具有感情和思維的一種生物，而且人能夠根據(jù)自己的情感需求能動(dòng)的對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使其符合自己內(nèi)心的需要，對(duì)于不符合自己內(nèi)心情感需求的情境，可以回避，對(duì)于符合自己內(nèi)心傾向的情境，可以通過(guò)自身的完善，獲取所得。而動(dòng)物只能被動(dòng)的在一定情況下，滿(mǎn)足自己最低級(jí)的生理需要，在不利于自己生存的情境中，卻不能能動(dòng)性地做出一定的行為對(duì)所處環(huán)境進(jìn)行有益的改善。所以，教育中應(yīng)該具備應(yīng)有的人文關(guān)懷，主要包括教育要回歸人的本質(zhì)；教育應(yīng)存有人文主義色彩。

語(yǔ)言；生命；人文

1 教育要回歸人的本質(zhì)

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的活動(dòng)，把生物學(xué)意義上的人逐步變成社會(huì)學(xué)意義上的人，把一個(gè)相對(duì)無(wú)知、相對(duì)無(wú)能的人培養(yǎng)成有能力，能夠適應(yīng)社會(huì)的人，最重要的是教育應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)人格健全的人，同時(shí)還要有旺盛的求知欲、創(chuàng)新能力和探索未知世界的能力。教育的理想狀態(tài)是“過(guò)一種幸福完整的有意義的教育生活”。其實(shí)質(zhì)是孩子在受教育的過(guò)程中能夠享受學(xué)習(xí)的過(guò)程、自由探索的過(guò)程以及自己心靈完整釋放的過(guò)程，使自己擁有更大的成長(zhǎng)空間，讓整個(gè)生命充滿(mǎn)活力。教育應(yīng)該把人看作一個(gè)目標(biāo)，而不是一種工具，當(dāng)前的教育過(guò)于成人化，過(guò)于規(guī)范化，也過(guò)于功利化，兒童就應(yīng)該有兒童的樣子，要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童自由發(fā)展的規(guī)律，這樣，兒童才能成為兒童。

教育學(xué)的理論和實(shí)踐主要是圍繞“人”來(lái)進(jìn)行的，我們通常說(shuō)教師面對(duì)的是一群有情感、有思想、有靈魂的學(xué)生，而不是隨意可以控制的動(dòng)物或者機(jī)器。從這一角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于什么是人的探討對(duì)教育學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。人本身是有生命的，有自己內(nèi)心的獨(dú)白，有自己獨(dú)特的思維方式和行為習(xí)慣，因此，教師教育兒童的過(guò)程中，應(yīng)該時(shí)刻意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不能將自己的思想強(qiáng)制性的灌輸給兒童，抑或強(qiáng)迫兒童做一些自己不愿意從事的活動(dòng)，只有兒童對(duì)一件事情產(chǎn)生興趣的時(shí)候，他才會(huì)主動(dòng)的、自發(fā)地去完成一件事情。由此，歷史上著名的教育家、哲學(xué)家盧梭提出了自然主義的教育思想，這恰恰體現(xiàn)了他對(duì)兒童個(gè)性的尊重：杜威也指出要尊重兒童的生活，尊重兒童的興趣。兩者的教育思想都集中體現(xiàn)了教育要回到人的本身，回歸人的需要，回歸人的本質(zhì)。

教育要培養(yǎng)人才，就必須研究生命，意味著我們并不試圖教它，相反，我們樂(lè)意向它學(xué)習(xí)，我們向活生生的有機(jī)體學(xué)習(xí)，了解人的本質(zhì)和需要時(shí)，我們才能開(kāi)始學(xué)會(huì)如何滿(mǎn)足它他們。①

2 教育中應(yīng)存有人文主義色彩

在現(xiàn)代教育的過(guò)程中，經(jīng)常提到的一種教育方式就是灌輸教育，為了讓學(xué)生在考試中取得滿(mǎn)意的成績(jī)，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中不可避免的將自己所知道的知識(shí)一股腦的傾倒給學(xué)生，學(xué)生在自己的座位上記筆記，思路不停的跟著教師的節(jié)奏環(huán)行，學(xué)生就像一臺(tái)機(jī)器一樣時(shí)刻不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，輸出的成品是一份份試卷上鮮紅的成績(jī)，如果產(chǎn)品不合格，需要返回重新制作，機(jī)器重新運(yùn)轉(zhuǎn)，直至產(chǎn)品合格為止。在這樣的一種教學(xué)過(guò)程中，不知道學(xué)生是否還能擁有自己的獨(dú)立思想，是否還能留存自己追求知識(shí)的那份美好情感，學(xué)習(xí)本該是一種快樂(lè)的積極體驗(yàn)，是一種自覺(jué)的獲取知識(shí)的充實(shí)過(guò)程，如果強(qiáng)迫其接受內(nèi)心本來(lái)就抵觸的一些知識(shí)，那么結(jié)果必然適得其反。在學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)的學(xué)生是難能可貴的，眾所周知，許多現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明都凝結(jié)著發(fā)明者對(duì)周?chē)帀木车募?xì)微觀察，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考，針對(duì)求知過(guò)程中遇到的問(wèn)題，能通過(guò)自己獨(dú)立的思索發(fā)出疑問(wèn)，通過(guò)自己堅(jiān)持不懈的努力來(lái)解決問(wèn)題，我認(rèn)為這才是一個(gè)真正的人在教育的過(guò)程中應(yīng)該完成的偉大使命，如果在受教的過(guò)程中，好奇心被漸漸磨平，求知欲大打折扣，創(chuàng)造欲漸漸迷失，思維的運(yùn)轉(zhuǎn)僅僅局限于教師的言語(yǔ)傳授，那么，顯而易見(jiàn)，這并不是一種成功的教育，教育的真正目的在于使人成為一個(gè)真正的人，在吸收知識(shí)精華的基礎(chǔ)上保留自己獨(dú)特的個(gè)性，保留自己獨(dú)特的思維方式，因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物。

語(yǔ)言的使用是人與動(dòng)物的區(qū)別之一，語(yǔ)言是思想的工具。②提到語(yǔ)言一詞，不得不提從小學(xué)到高中一直修習(xí)的語(yǔ)文學(xué)科，語(yǔ)文是一門(mén)工具性與人文性并存的一門(mén)學(xué)科，然而在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文的工具性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所該具有的人文性地位，在應(yīng)試教育的語(yǔ)文課堂上，一方面充斥填鴨式的說(shuō)教灌輸，一方面死記硬背依然是硬道理。祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深被簡(jiǎn)化成了“中心思想、段落大意、主題表達(dá)”，作文考試更是機(jī)械化、程式化，答案是標(biāo)準(zhǔn)化的，錯(cuò)一個(gè)字，少一個(gè)字可能都不得分。

曾經(jīng)看到過(guò)來(lái)自我國(guó)著名作家周?chē)?guó)平的自述的文章，文中提到，他的文章經(jīng)常被用作語(yǔ)文考試測(cè)試的卷子，曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生拿著考卷就是自己的文章讓他自己做一做，最后按標(biāo)準(zhǔn)答案評(píng)分剛剛及格，學(xué)生很高興，因?yàn)榈梅直人€低?？赐暌院蟛唤钊诉駠u不已。語(yǔ)文應(yīng)該通過(guò)閱讀產(chǎn)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，能夠通過(guò)語(yǔ)言的傳輸正確表達(dá)自己的思想，對(duì)語(yǔ)言有一種敬畏之心。然而現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)距離語(yǔ)文學(xué)習(xí)的初衷相差甚遠(yuǎn)，如何在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的情感價(jià)值，依然是我們?cè)诮逃剿鬟^(guò)程中值得探討的一項(xiàng)重要課題。

教育的問(wèn)題是長(zhǎng)久以來(lái)備受社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，然而問(wèn)題的解決不僅僅需要學(xué)校一方做出努力，更重要的是需要社會(huì)和相關(guān)政府部門(mén)的大力支持，近些年，也有一些教育人士看到當(dāng)下中國(guó)的教育弊端憤然離開(kāi)學(xué)校，根據(jù)自己內(nèi)心描繪的教育圖景，辦自己構(gòu)想中的教育，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷性可想而知，在現(xiàn)行的教育體制下，要想博得眾多人的理解，勢(shì)必要進(jìn)行深層的改革，教育改革之路任重道遠(yuǎn)，但是正如博爾諾夫所言：總是存在著一種旨在消滅所有秩序的破壞，如果人類(lèi)不喪失信心，就需要具有那些基本的信任和渴望的力量。心中存有教育的理想，教育就有重生的希望。

注釋?zhuān)?/p>

① 瑪利亞·蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯,人民教育出版社.1990.

② 博爾諾夫.教育人類(lèi)學(xué)[M].李其龍等譯,華東師范大學(xué)出版社,1999.

[1] 瑪利亞·蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯,人民教育出版社.1990.

[2] 博爾諾夫.教育人類(lèi)學(xué)[M].李其龍等譯,華東師范大學(xué)出版社.1999.

劉凱玉(1990-)，女，漢族，山東萊蕪人，碩士研究生，青島大學(xué)，教育學(xué)原理。

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1672-5832(2016)09-0229-01