地域文化翻譯淺析

柏雪梅

(牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157000)

地域文化翻譯淺析

柏雪梅

(牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157000)

隨著中國對外開放的步伐加快，中國的文化也通過譯作等形式走向世界舞臺。尤以各地方特色文化的“走出去”最為明顯。在此大背景下，各地方圍繞地域文化特色所展開的翻譯活動就顯得尤為重要。

筆譯；地域文化；認(rèn)知

隨著中國對外開放的步伐加快，中國的文化也通過譯作等形式走向世界舞臺。尤以各地方特色文化的“走出去”最為明顯。在此大背景下，各地方圍繞地域文化特色所展開的翻譯活動就顯得尤為重要。在地域文化翻譯過程中，認(rèn)知過程和認(rèn)知能力就顯得尤為突出。本文主要從以下幾方面舉例分析認(rèn)知在地域文化翻譯方面的作用。

1 對于地域特色的認(rèn)知

要想做好地域文化翻譯，譯員首先要對地域文化特色有充分深入的認(rèn)識。建立在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上才能再談翻譯。翻譯過程即理解-轉(zhuǎn)換-生成的過程。理解是第一步，認(rèn)知就是理解過程中非常重要的一步。把概念和內(nèi)容認(rèn)知清楚了才能很好地開展翻譯活動。例如，在翻譯上京遺址渤海國資料方面，“渤海國”三個字的翻譯就要首先對渤海國這個歷史名詞有所考證。

“渤海國(公園698～926年)，是我國唐朝時期以靺鞨族為主體建立，統(tǒng)治東北地區(qū)的地方民族政權(quán)?！?/p>

可見，渤海國并非一個獨立的國家，而是唐朝存在于我國的一個少數(shù)民族政權(quán)，因此，這里將渤海國翻譯成“Bohai Kingdom”，而非“Bohai Country”或“Bohai State”。

2 對于特色文化的認(rèn)知

地域特色是一個區(qū)域內(nèi)部文化的反映，同時又是這一區(qū)域文化的鮮明特征。在翻譯過程中，如何體現(xiàn)出地域特色文化是譯者必須完成的任務(wù)?；诖?，首先就要對原文特色進(jìn)行分析。如原文用語特色、句式特點等等。例如，在翻譯薩滿文化資料方面，譯者就需要對原文中的地域特色文化進(jìn)行深入剖析。同時，譯者也要注意到，自己的翻譯行為也應(yīng)有助于更多的讀者了解薩滿文化，擴(kuò)大薩滿文化的影響，以促進(jìn)地方特色文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。如下面例子：

原文：粗獷而少人為雕琢的野性特征。粗獷、古樸、野性、自然，是薩滿舞蹈的外在表現(xiàn)特征。

譯文：Rough and wild in nature.Rough,wild,simple and unsophisticated in nature,shaman dance expresses itself with less artificial carving.

分析：此處原文是兩句中文，而譯者在翻譯時對兩句話進(jìn)行了重組。這樣一來句式看起來就較為平衡，同時又符合英文的表達(dá)習(xí)慣。這種翻譯突出了原文中的地方特色，將特色部分置前，也是充分考慮了特色文化的認(rèn)知層面。

3 中英文整合的認(rèn)知

基于中英文兩種語言的差異，譯者在翻譯地域文化方面材料時一定要注意兩種語言的整合。在具體處理時可以運用多種翻譯手法進(jìn)行整合分析。例如:

(1)原文：薩滿舞蹈展現(xiàn)了北方諸民族薩滿教祭祀的面貌，體現(xiàn)了薩滿教的多神崇拜觀念。譯文：Shaman dance reveals the sacrifice tradition of the northern ethnic and the polytheist worship ideas of Shamanism.

分析：原文 “展現(xiàn)了北方諸民族薩滿教祭祀的面貌” 中，“面貌”二字若直譯過來便成了“face/ appearance/ look”等詞，放在此處都是與整句語用層面不搭配的。因此，譯者在功能對等理論的指導(dǎo)下，運用轉(zhuǎn)換的手法，將“面貌”二字轉(zhuǎn)譯為“tradition”，更加符合上下文。

(2)原文：如佛多媽媽將柳葉斗篷翻過來，雙手在胸前上下移動，表明此地將有干旱；如將斗篷提起，就地旋轉(zhuǎn)，象征天降甘露。

譯文：If Fo Duo Mama turns over the willow-leaf poncho and her hands move up and down,it means there will be drought here; if she lifts the poncho and rotates it,it means there will be blessing rain.

分析：原文“天降甘露”在漢語中是很美好吉祥的意象，如果簡單翻譯成“It will rain.”則無法傳達(dá)出漢語原文吉祥的寓意，因此，譯者在此進(jìn)行了詞性轉(zhuǎn)化，將“下雨”，轉(zhuǎn)化成“雨”，再用“blessing”傳達(dá)出“甘露”所蘊含的對雨的渴切內(nèi)涵。

(3)原文：在語言產(chǎn)生前，原始人主要依靠動作來表達(dá)思想感情，交流信息。

譯文：Before language generation,the hominid expressed thoughts,revealed emotions and communicated with each other mainly through movements.

分析：原文“表達(dá)思想感情，交流信息”中，只有兩個動詞，一為“表達(dá)”，二為“交流”，但是“思想”和“感情”并不宜用一個詞，因此，譯者分別以“thoughts”“emotions”譯出，并進(jìn)行了加詞處理，由三個動詞帶三個賓語的形式組織形成譯文“expressed thoughts,revealed emotions and communicated with each other”。

綜上所述，地域文化翻譯要想做好，一定是建立在對該地域文化特色等方面充分的認(rèn)知與剖析之上的。譯者一定要充分認(rèn)識到這一點才能更好地開展翻譯工作，達(dá)到翻譯的目的，弘揚中華文化。

[1] 陳志安.模糊語言學(xué)概論[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1999.

[2] 胡仲文.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999.

[3] 居祖純.漢英翻譯強(qiáng)化訓(xùn)練[M].上海:上海辭書出版社,2004.

[4] 郭淑云.薩滿舞蹈的特征與功能[J].黑龍江民族叢刊,2004,(6).

[5] 李長栓.漢英語序的重大差異及同傳技巧[J].中國翻譯,1997,(3).

柏雪梅(1987—)，女，漢族，黑龍江綏化人,在讀研究生，牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院，研究方向：英語口譯。

H315.9

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1672-5832(2016)09-0241-01