以身心雙修實(shí)現(xiàn)技文雙馨①
——臺(tái)職院以修煉法提升人文素質(zhì)底蘊(yùn)

李岳兵

(臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江臺(tái)州 318000)

以身心雙修實(shí)現(xiàn)技文雙馨①
——臺(tái)職院以修煉法提升人文素質(zhì)底蘊(yùn)

李岳兵

(臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江臺(tái)州 318000)

該文內(nèi)容“修煉法”培育學(xué)生“人文素質(zhì)”探索人文素質(zhì)教育新途徑,修煉法有別于課堂教學(xué),是一種實(shí)踐認(rèn)知,通過(guò)身心雙修的修煉,提升一個(gè)人對(duì)個(gè)體、對(duì)團(tuán)體和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度,通過(guò)修煉可提升自體行為準(zhǔn)則,是一種在實(shí)踐中顯性的方法。該研究的主要內(nèi)容解決了修煉課程體系即能力素質(zhì)模型構(gòu)建,解決修煉什么項(xiàng)目問(wèn)題,立足核心能力修煉,提出提升人文素質(zhì)外化新途徑。

身心雙修 核心能力 人文素質(zhì)

英國(guó)劍橋大學(xué)貝平博士認(rèn)為，每個(gè)集體里的成員都會(huì)擔(dān)任兩種角色，一是“職務(wù)角色”，二是“集體角色”?！奥殑?wù)角色”是技能，是通過(guò)課題學(xué)習(xí)獲取的能力，而集體角色是一個(gè)人賴以生存的本能角色，如果用情商和智商來(lái)理解，“職務(wù)角色”是智商，那么情商就是“集體角色”，集體角色也被理解為“核心能力”，類似于我們常說(shuō)“萬(wàn)精油”，本身不治病但不管哪里都有用。加強(qiáng)人文素質(zhì)建設(shè)改革、拓寬人文素質(zhì)教育途徑，對(duì)修煉一個(gè)社會(huì)人集體角色具有重要意義。通過(guò)修煉的方法提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的“核心能力”、提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和提高就業(yè)后的競(jìng)爭(zhēng)力，具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從人文素質(zhì)教育外化過(guò)程的視角，融入“核心能力”教育，拓寬大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑，使人文素質(zhì)教育，不但體現(xiàn)在思想和理論方面，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為。因此，人文素質(zhì)的外化過(guò)程是“核心能力”體現(xiàn)的重要內(nèi)容。

1 以身心雙修外化人文素質(zhì),用“修煉”行為區(qū)別課堂教育

人文外化過(guò)程是一種行為，是人的思想呈現(xiàn)，在課堂理論學(xué)習(xí)的技能基礎(chǔ)上，由思想支配行動(dòng)的一種行為，也是“核心能力”要塑造的根本目標(biāo)，是學(xué)校人文知識(shí)課堂教學(xué)與學(xué)生在日常生活的內(nèi)在認(rèn)同，將課堂教學(xué)的人文素質(zhì)結(jié)合自身的修煉，能夠具體的、現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)，這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)職業(yè)規(guī)劃有更加深刻的影響。

外化過(guò)程是將課堂學(xué)習(xí)的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，它是架起課堂和生活、工作之間的一座橋梁，在人文素質(zhì)的外化過(guò)程中融入修煉“核心能力”教育，將修煉“核心能力”的教育和培育，作為人文素質(zhì)教育的核心媒介，有了這座橋梁才能夠完善人文素質(zhì)教育課程(通識(shí)課程教育)，豐富大學(xué)生人文教育活動(dòng)，才可以實(shí)現(xiàn)在校學(xué)生人文教育從人文知識(shí)向人文行為的提升。

1.1 “核心能力”的培養(yǎng)是高等院校職業(yè)化教育的重要組成部分

2006年，臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院提出了“崇尚職業(yè)道德，重視技術(shù)倫理的人才培養(yǎng)觀點(diǎn)”這個(gè)人才培養(yǎng)觀點(diǎn)是，“核心能力”的培養(yǎng)是高等教育的基礎(chǔ)，如果說(shuō)專業(yè)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的方法，那么“核心能力”教育就是培養(yǎng)人的社會(huì)能力、人的道德品質(zhì)、人的理論視野以及一個(gè)人的創(chuàng)造思維，從而達(dá)到大學(xué)塑造人格的重要作用。因此學(xué)校是把培養(yǎng)人的素質(zhì)作為教育活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是高校有別于其他職業(yè)化教育的重要特征，因此提高一人的核心能力對(duì)高校教育來(lái)說(shuō)意義非凡。

1.2 “技、文”是身心雙修的互通研究,是能力的研究,修煉是教育方法的拓展研究

“技文雙修”是學(xué)校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人文底蘊(yùn)培育與高等技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)的融合。通過(guò)人文與技術(shù)的交融，達(dá)到身心雙修，形成你中有我、我中有你的渾然一體的關(guān)系。由原來(lái)單一的提高學(xué)生專業(yè)水平教學(xué)，轉(zhuǎn)變知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為一體的身心雙修修煉，通過(guò)知識(shí)教學(xué)，能力修煉使學(xué)生不但具有較高的學(xué)科素質(zhì)同時(shí)具備較高的人文素質(zhì)。把技術(shù)倫理教育和修煉“核心能力”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生形成專業(yè)知識(shí)認(rèn)可感和職業(yè)道德的責(zé)任感。因此專業(yè)教育是“技”的教育，修煉人文能力是“文”的教育，是各個(gè)專業(yè)、各個(gè)行業(yè)互通有彰顯特色的能力研究。

1.3 通過(guò)修煉法使人文素質(zhì)從“內(nèi)化于心”到“外化于形”

修煉法是一種綜合的方法，是指修心煉身、內(nèi)外兼養(yǎng)、修養(yǎng)陶冶的一種實(shí)踐感悟教育方法，我們用浸潤(rùn)在其中，耳聞目染，身體力行來(lái)形象說(shuō)明。身心雙修是一種方法，是培養(yǎng)學(xué)生“核心能力”的一種方法，這種“核心能力”是一種區(qū)別專業(yè)技能的能力，是人際交往能力、為人處世能力，是個(gè)體較為穩(wěn)定存在的人文外顯素質(zhì)。知識(shí)和精神只是人文素質(zhì)在主體自身內(nèi)部所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，是一種“內(nèi)化于心”的狀態(tài)，而使得人文素質(zhì)成為可讓人認(rèn)識(shí)、可形成自身表征、可衡量的社會(huì)狀態(tài)，他的重要因素在于“人文行為”那就是要“外化于形”，如果說(shuō)人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，那么人文精神就是人文素質(zhì)“內(nèi)化于心”形成的內(nèi)在統(tǒng)攝力量，修煉人文行為則是個(gè)體人文素質(zhì)的具體呈現(xiàn)，一個(gè)是課堂教育一個(gè)是修養(yǎng)陶冶修煉。個(gè)體的人文素質(zhì)如果不通過(guò)現(xiàn)實(shí)的行為或現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)加以呈現(xiàn)的話，那么它始終是潛在的，無(wú)法被其他個(gè)體所認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的。故人文行為也是認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。

2 修煉課程體系即能力素質(zhì)模型構(gòu)建,解決修煉什么項(xiàng)目問(wèn)題

從能力素質(zhì)的適用范圍，主要分為核心能力素質(zhì)和專業(yè)能力素質(zhì)。該研究只討論“核心能力”構(gòu)建。即無(wú)論何種各位普遍適用的，且與何崗位和何部門無(wú)關(guān)的能力素質(zhì)，從學(xué)生到職場(chǎng)面臨挑戰(zhàn)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的本能和最現(xiàn)實(shí)的思維方式與行為方式的表現(xiàn)入手，經(jīng)過(guò)教師針對(duì)性的教學(xué)、培訓(xùn)、指導(dǎo)、實(shí)踐，修煉學(xué)生在觀念上完成轉(zhuǎn)變，從而形成一生更好的行動(dòng)能力和良好的心理品質(zhì)。

2.1 身心雙修的載體之修煉“和園”文化,從“和園文化”到“和圓”

融入地方文化，是優(yōu)化人才培養(yǎng)模式的一種根植途徑，一方水土養(yǎng)一方人，臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校園中軸上建立“和園”，“和園”是校園內(nèi)最大的人文景觀，根植于全校師生共同的價(jià)值追求，是學(xué)校幾十年校園文化的智慧結(jié)晶，“和圓”契合于現(xiàn)代教育理念和我國(guó)高職人才培養(yǎng)要求。全校萬(wàn)名師生沐浴在“和園”，受其日日熏陶，處處感染，時(shí)時(shí)修煉，可以全身心地體悟“和”和“圓”。

“和”并非討好，恰恰相反我們最終的“和”是一種的在不“和”的狀態(tài)下，在相互解決問(wèn)題的過(guò)程中，用產(chǎn)生“和諧”與“圓滿”的途徑，達(dá)到圓滿的結(jié)果，即我們常常說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”。這種和諧的狀態(tài)是矛盾的、是動(dòng)態(tài)的、絕非討好與順從，其中包含了信任、責(zé)任、協(xié)調(diào)、合作。

2.2 身心雙修的載體之修煉“太極文化”,從學(xué)習(xí)太極拳到體悟“太極文化”

臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2002年開始全校教學(xué)太極拳，至2006年10余年從未間斷，已經(jīng)培養(yǎng)學(xué)生4萬(wàn)余人，學(xué)校以千人太極拳載體，以24式太極拳教學(xué)為抓手，100%的覆蓋在校學(xué)生，促進(jìn)全校學(xué)生的身體健康，在課堂教學(xué)太極拳的同時(shí)傳播中國(guó)文化，并經(jīng)過(guò)10余年4萬(wàn)學(xué)生的體驗(yàn)，在校園內(nèi)形成了特色鮮明的“太極文化”。學(xué)習(xí)太極拳成了修煉“太極文化”，在“太極文化”理念中體悟傳統(tǒng)文化，修煉“太極文化”成為身心雙修的主要載體。提升了在校學(xué)生，以及進(jìn)入工作崗位后學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)護(hù)與探索之情，這種修煉是刻骨銘心的“身”與“心”的洗滌。

3 結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)是校園文化的靈魂和核心，是一所大學(xué)的個(gè)性，也是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，修煉和培育人文素質(zhì)也就理所當(dāng)然成為高校校園文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。修煉好“核心能力”，自然能夠營(yíng)造良好的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，高校校園精神文化建設(shè)理應(yīng)蘊(yùn)含豐富的人文精神，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

[1]李一，李岳兵，等.大學(xué)生文化素質(zhì)教程——修煉“和園文化”[M].北京:科學(xué)出版社，2015.

[2]李岳兵，龍宇，錢一鳴，等.高職體育文化與運(yùn)動(dòng)教程[M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2016.

G807.4

A

2095-2813(2016)12(c)-0237-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.36.237

臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院研究課題(2016YB17)。

李岳兵(1977，6—)，男，漢，浙江臺(tái)州人，碩士，副教授，研究方向:體育社會(huì)學(xué)。