蔣黎（成都鐵路衛(wèi)生學(xué)校，四川 成都　610000）

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淺談佛洛依德《夢(mèng)的解析》

蔣黎
（成都鐵路衛(wèi)生學(xué)校，四川 成都610000）

摘要：弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中，首先對(duì)1900年以前的關(guān)于夢(mèng)的問題的研究狀況進(jìn)行了綜述；其次，又論述了自己對(duì)夢(mèng)的本質(zhì)、形成、作用等的看法；最后，達(dá)到本書的意圖：告訴讀者，夢(mèng)是可以解釋的，并進(jìn)行了一系列具體的分析。

關(guān)鍵詞：佛洛依德；《夢(mèng)的解析》

我將分為五個(gè)部分進(jìn)行敘述，在總結(jié)弗洛伊德觀點(diǎn)的同時(shí)，淺談自己的一些看法與困惑。

一、夢(mèng)的本質(zhì)：欲望的滿足

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的滿足，愿望就是它之所以產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。我贊成弗洛伊德的夢(mèng)是欲望的滿足。所有的夢(mèng)都不是無意義的，都從顯意或者隱意表現(xiàn)了人的一種本能，是對(duì)人在現(xiàn)實(shí)生活中希望卻得不到的心愿的一種補(bǔ)償。當(dāng)我們白天在受到一定的事情的刺激的時(shí)候，總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的愿望，白天在現(xiàn)實(shí)世界里的自我受到刺激或是壓抑，總是會(huì)反映在夜間的夢(mèng)里，在夜間，代表自我的意識(shí)的防范機(jī)能較為薄弱，代表前意識(shí)的本我通過潛意識(shí)，用夢(mèng)進(jìn)行了本能欲望的滿足。

比如，在魯迅《故鄉(xiāng)》中，“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月。”這是《故鄉(xiāng)》的最后一句話，在主人公我也就是魯迅，重回故鄉(xiāng)，又遇童年伙伴后發(fā)生的這樣一個(gè)夢(mèng)，主人公回到故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)小伙伴閏土已經(jīng)不是記憶中的那個(gè)紫紅少年，心中產(chǎn)生了深深的失望，這種失落感刺激到了主人公。于是，在夜里，他在朦朧中看到沙地，看到圓月，都是對(duì)童年的一種追憶，現(xiàn)實(shí)讓他失望，而作為幻想的夢(mèng)讓他回到過去那個(gè)和閏土捉小鳥雀的夜。

二、夢(mèng)的偽裝

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是會(huì)進(jìn)行偽裝后進(jìn)入人們的意識(shí)。每個(gè)人的夢(mèng)都是由兩種精神力量（沖動(dòng)或者系統(tǒng)）控制的，其中一種力量表現(xiàn)為夢(mèng)的愿望，而另一種力量則對(duì)夢(mèng)的愿望進(jìn)行審查，而且強(qiáng)迫其發(fā)生變形。第一種力量對(duì)于夢(mèng)來說是一種創(chuàng)造力量，而第二種夢(mèng)是一種抵抗力量。

夢(mèng)在從前意識(shí)進(jìn)入意識(shí)時(shí)，要通過潛意識(shí)，潛意識(shí)對(duì)于夢(mèng)具有一種審查作用，這種審查，是潛意識(shí)所具有的道德的審查，這種審查是我們?cè)谏鐣?huì)下形成的固有的羞恥觀、道德感，而違背道德規(guī)范，倫理的前意識(shí)為了順利進(jìn)入夢(mèng)中，會(huì)通過變形、移置、象征等一系列的偽裝逃避審查。而為了更清楚的解析夢(mèng)，我們需要拆開偽裝，對(duì)其本來面目進(jìn)行還原。

痛苦的夢(mèng)有的時(shí)候是對(duì)本能欲望的一種偽裝。但是有的時(shí)候痛苦的夢(mèng)可能是受虐性的夢(mèng)，書中舉到一個(gè)木匠的例子，他白天生活美好，一切順利，但是到了晚上就經(jīng)常做一些痛苦的夢(mèng)，弗洛伊德解釋為其欲望為受虐的欲望，而并沒有多加贅述。在這里，我還是有一些異議，我承認(rèn)這種偽裝的存在，但是這種偽裝到底是怎樣的存在，如何判斷是否是偽裝或是直接表達(dá)的真實(shí)愿望？對(duì)于這樣偽裝或是夢(mèng)的分析，只有一種正解么？在書中246頁(yè)舉了這樣一個(gè)例子，一個(gè)男人細(xì)心的照顧生病的父親，并且因?yàn)楦赣H的死而痛苦萬分，在父親死后一段時(shí)間他卻做了這樣一個(gè)荒謬的夢(mèng)：“父親又活了，和往常一樣同他談話，但他真的已經(jīng)死了，只是自己不知道而已?！备ヂ逡恋聦?duì)此的分析是，“他真的已經(jīng)死了”這是夢(mèng)者的愿望，夢(mèng)者希望父親死去。在這里的解讀，為什么是夢(mèng)者希望父親死去，而不是夢(mèng)者夢(mèng)到“父親又活了”是對(duì)父親死去的傷感以及對(duì)父親的一種懷念？

三、夢(mèng)的材料和來源

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的材料和來源有以下幾個(gè)方面：

（一）夢(mèng)總是偏愛最近幾天的印象。

（二）夢(mèng)選擇材料的原則完全不同于清醒狀態(tài)的原則，專門找一些次要的、被輕視的事情作為材料。

（三）夢(mèng)還會(huì)來源于軀體的刺激。

（四）夢(mèng)具有對(duì)兒時(shí)印象的記憶，童年經(jīng)歷也是其來源之一。

夢(mèng)的材料和來源不是單一的，是多重的，夢(mèng)是碎片的組合，每一個(gè)部分都有分析的價(jià)值和獨(dú)特的含義。雖然夢(mèng)是各個(gè)碎片化的部分的組合，但是每一個(gè)碎片都是被夢(mèng)中蘊(yùn)含的思想（心靈力量）所串聯(lián)起來，都有一定的聯(lián)系。材料可能是我們?cè)?jīng)遇見或發(fā)生過的事情，或看到過卻不記得的人物事物。我認(rèn)為，關(guān)于夢(mèng)的來源的童年經(jīng)歷方面，這一來源，增加了夢(mèng)的分析的難度，就我自身而言，童年的經(jīng)歷所能記起的很少，就算有記起的部分，也不一定就和夢(mèng)有關(guān)。

四、夢(mèng)的運(yùn)作

夢(mèng)通過壓縮、移置、象征等一系列夢(mèng)的偽裝形成一個(gè)畫面，在結(jié)合夢(mèng)中的感情，表現(xiàn)夢(mèng)的思想（顯意、隱意），最后通過夢(mèng)者以再加工的方式敘述出來，這就是夢(mèng)的構(gòu)建過程。

首先，夢(mèng)的思想，有的時(shí)候更多的是一種猜想，根據(jù)夢(mèng)者的說法進(jìn)行分析，有一定的道理，但有些地方的解釋還是有一些牽強(qiáng)。在分析夢(mèng)的思想時(shí)，有兩個(gè)難度，其一，夢(mèng)者在敘述夢(mèng)時(shí)的真實(shí)性，其二，夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)的記憶程度。雖然弗洛伊德在夢(mèng)的再加工中提到了夢(mèng)者敘述夢(mèng)的真實(shí)性的問題，說這是夢(mèng)的二次加工，他可以根據(jù)這種獨(dú)特的第二次加工對(duì)其進(jìn)行分析。但是，我認(rèn)為，這僅僅是針對(duì)患有精神疾病的人而言，患有精神疾病的人的夢(mèng)更好分析，他們會(huì)在有意識(shí)無意識(shí)中透漏一些真實(shí)的想法，更容易進(jìn)入無意識(shí)的思考，處于前意識(shí)的游走狀態(tài)。對(duì)于正常人來說，夢(mèng)的最好的解析不是通過別人進(jìn)行解析，而是自己對(duì)其進(jìn)行分析。

其次，在閱讀這樣一類例子的時(shí)候，我覺得有一些分析并不能說服我。弗洛伊德在夢(mèng)的移置和壓縮現(xiàn)象中提到這樣一組類似的例子“我夢(mèng)到一句明顯針對(duì)這篇論文的批評(píng)‘這種語(yǔ)言風(fēng)格是典型的norekdal’”在解讀時(shí)，弗洛伊德說這句話肯定是形容詞kolossal（巨大的）和pyramidal（頂尖的）的最高級(jí)的諷刺性模仿，但我找不到它的詞源，最后我才發(fā)現(xiàn)其可以分為Nora（娜拉）和Ekdal（?？诉_(dá)爾）兩個(gè)單詞，這兩個(gè)單詞來自易卜生的兩部戲劇。這樣對(duì)于夢(mèng)中符號(hào)的拆解，有一定的道理，但有些地方還是有一些牽強(qiáng)，作者只有在分析自己的夢(mèng)時(shí)，才能對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行一大串的聯(lián)想，在從中尋找相對(duì)可靠的聯(lián)系。盡管我認(rèn)為有些聯(lián)系也存在的十分牽強(qiáng)。

五、總述

夢(mèng)是一種精神活動(dòng)，是意識(shí)在現(xiàn)實(shí)世界中（白天）受到刺激后，感到壓抑。晚上，在夢(mèng)里（虛幻的世界），人們處于睡眠中，意識(shí)呈現(xiàn)出放松的狀態(tài)，人本能的欲望前意識(shí)，通過潛意識(shí)的審查，進(jìn)入人的知覺系統(tǒng)最前端，表現(xiàn)欲望。

弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，是精神分析理論體系形成的標(biāo)志，是劃時(shí)代的不朽著作，發(fā)掘了人性，揭示共性。用其理論，可以意識(shí)到人精神世界的豐富性，解釋夢(mèng)的思想，還可以用于對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的主人公夢(mèng)的意象進(jìn)行分析，作為一種理論指導(dǎo)。像書中提及的自我等同。莊周夢(mèng)蝶，莊周把自己自我等同成蝴蝶，像蝴蝶一樣能自由快樂的飛翔。

最后，記錄一個(gè)我的在12月4日——5日夜間的一個(gè)夢(mèng)，并結(jié)合我在這兩天的經(jīng)歷進(jìn)行分析。

夢(mèng)：我和我的父親、舅舅還有我的弟弟（舅舅的兒子）在其他地方旅游，我們?cè)谝婚g房子里，但房子的客廳是我們家的客廳。我的母親打電話給我的舅舅說我的姥爺病重，讓我的舅舅訂機(jī)票回家。當(dāng)天為12月4日的八點(diǎn)三十多分（具體三十幾記不清了），而最晚一趟飛機(jī)的時(shí)間世八點(diǎn)四十分左右，當(dāng)天不能回去。我又看了12月5日的票，最便宜的是中午一點(diǎn)十分還是二十的，票價(jià)125（或126）。我在用手機(jī)訂票時(shí)，我的朋友給我發(fā)短信，被我的父親看到了，他拿走了我的手機(jī)，我又搶了回來，父親很憤怒，問我是誰(shuí)，我就岔開話題問我舅舅買幾點(diǎn)的票合適。

分析：首先，我先敘述一下，當(dāng)天白天發(fā)生的兩件重要的事情，第一，我的姑媽問我12月26號(hào)能不能回家。我的姑媽前幾天和我通過電話，說我的哥哥12月26日結(jié)婚，我的嫂子邀請(qǐng)我當(dāng)伴娘。第二，我在傍晚時(shí)，因?yàn)橐恍┦虑楹鸵粋€(gè)朋友發(fā)生了一些爭(zhēng)執(zhí)。白天的這兩件事情，就是我夢(mèng)的來源。夢(mèng)把同時(shí)存在的刺激合成為一個(gè)整體，把這兩件事情聯(lián)系到了一起表現(xiàn)為我的夢(mèng)的主要內(nèi)容。這樣的刺激表現(xiàn)我前意識(shí)里的欲望，第一，是我想回家的欲望，因?yàn)槲蚁雲(yún)⒓游腋绺绲幕槎Y，去當(dāng)伴娘，但是卻回不去，現(xiàn)實(shí)中得不到實(shí)現(xiàn)的愿望，在夢(mèng)里表現(xiàn)了出來。第二，是父親的憤怒，我覺得這是一種自我等同，其實(shí)是我的憤怒，因?yàn)椋诎頃r(shí)我和這個(gè)朋友發(fā)生了爭(zhēng)吵，而夢(mèng)中她給我發(fā)的短信表現(xiàn)了我內(nèi)心里想和她和好的愿望，并且是希望她先妥協(xié)。第三，是文中提及的數(shù)字，機(jī)票價(jià)錢，125（126）正好和我想要回家的時(shí)間的相吻合，12月25日（26日）。第四，我夢(mèng)中夢(mèng)到雖然我們?cè)谕獾芈眯?，但是?chǎng)景卻是家中的客廳，還有我的弟弟和舅舅，這可以說是童年場(chǎng)景的一種再現(xiàn)，我童年時(shí)期，我的弟弟生活在我們家，和我一起長(zhǎng)大，夢(mèng)中的場(chǎng)景在我的童年經(jīng)常出現(xiàn)，就是我的舅舅把我的弟弟送至我們家然后回自己家的場(chǎng)景。

雖然弗洛伊德這本書中，我還有一些沒能看懂理解的地方，有一些困惑，但不得不說，他的解析方法是行之有效的。

中圖分類號(hào)：B84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0008-02