楊娟（新疆庫車縣第二雙語幼兒園，新疆 庫車　842000）

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蒙臺梭利教育本土化的問題與思考

楊娟
（新疆庫車縣第二雙語幼兒園，新疆 庫車842000）

摘要：蒙臺梭利教育思想曾在世界范圍內(nèi)引起轟動，其教育思想在我國幼教領(lǐng)域也有著較為廣泛的傳播，但我們在實踐過程中未考慮中西方文化之間的差異，對該教育思想生搬硬套，導(dǎo)致該教育方式在我國的推行中“有其形，而無其神”。因此，蒙臺梭利教育本土化是一個需要學(xué)生、家長、教師以及教育單位通力協(xié)作、共同努力的重大課題。相信通過社會各方力量的有效協(xié)作，最終能夠解決這一難題。

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教育思想；本土化；幼教領(lǐng)域；重大課題

引言：蒙臺梭利教育思想認為家長、教師不能過多的帶有強制性的干涉兒童自由行動，更不能讓學(xué)生將教育與懲罰聯(lián)系起來。該教育思想強調(diào)教育者必須充分信任兒童潛在的力量，家長、教師或者相關(guān)教育機構(gòu)應(yīng)該為兒童提供一個和諧、融洽的環(huán)境，讓兒童能夠在這種環(huán)境條件下自發(fā)地學(xué)習。

蒙臺梭利教育法的獨特之處在于對兒童有一個充分研究與了解，能夠正確把握孩子的敏感期，并使孩子的潛能得到激發(fā)。在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注等各方面的能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教育法遍及歐洲大陸，在我國隨著大量親子園、特色幼兒園的出現(xiàn)，社會上對幼師及早教師的需求呈現(xiàn)爆炸式上漲，然而任何教育模式都與當前的時代及文化條件有著十分緊密的聯(lián)系，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來全面地看待這一教育思想，并探索出蒙臺梭利教育本土化的教學(xué)模式成為當下研究的重點。

一、蒙臺梭利教育本土化的缺失

隨著社會的發(fā)展，國際間的文化交流愈發(fā)頻繁，由于蒙氏教育法得到世界各地幼教界的認同和推崇，在我國更是以各種各樣的方式開展，但在開展過程中卻受到許多阻礙，也暴露出許多問題。以下主要從兩個方面進行研究和討論。

1.理念上對其精髓沒有一個充分的理解。任何教育模式、教育理念都有一個共同的目的，即使兒童朝著更為積極健康的方向發(fā)展。蒙臺梭利教育理念亦不例外。正如蒙臺梭利本人在“精神教育”中所說，兒童的智力缺陷主要原因是教育的缺失，而不是人體機能的缺失。蒙臺梭利教育理念的核心在其對于兒童發(fā)展心理的看法。并認為環(huán)境和機體的交互作用才是刺激兒童心理發(fā)展的主要因素，是通過對客觀環(huán)境的有效實踐而實現(xiàn)的。因此，創(chuàng)造一個和諧良好的環(huán)境并采取正確的教育措施，對于防止和消除兒童智力落后的現(xiàn)象是十分重要的。正是基于這一兒童發(fā)展觀的理念，蒙臺梭利教育認為生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展，即依據(jù)孩子自然的自發(fā)的教育模式進行培養(yǎng)，家長和教師只是充當引導(dǎo)者，更多的則是觀察者，讓孩子的天性得到釋放，發(fā)揮孩子內(nèi)在的潛力。許多未理解其實質(zhì)的家長和教師，大多沒有認識到孩子的主體性在教育中所占的重要地位，對孩子的教育進行強制性安排，以成人世界的標準來安排孩子的教育，壓制了孩子的天性。

2.忽視其本身的局限性。任何教育方式都有其自身的優(yōu)點和缺陷，從現(xiàn)代條件來看蒙臺梭利教育思想有許多優(yōu)點，但也存在自身的不足。自蒙臺梭利教育法在我國極大的盛行后，部分教育工作者對該教育法全盤肯定，對于其中涉及的理念方法不經(jīng)考慮地一概采納，譬如一些不適合本國的文化因素引入其中，結(jié)果適得其反。并且，該教育有相對較高的結(jié)構(gòu)化程度，對于孩子進行自發(fā)地學(xué)習具有很大的阻礙作用。另一方面，該教育方式過分注重個人能力的鍛煉和培養(yǎng)，忽視了團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)，對孩子以后進入社會產(chǎn)生不利影響。

二、制約蒙臺梭利教育本土化的因素

通過蒙臺梭利教育在我國施行的現(xiàn)狀，我們對蒙臺梭利教育方式本土化的阻礙因素進行研究和討論。筆者主要從以下兩方面進行闡述。

1.文化差異因素。究其根源，蒙臺梭利教育的發(fā)源地在意大利，考慮意大利當時人文、政治以及經(jīng)濟情況，該教育模式對歐洲社會的方方面面都產(chǎn)生了顯著的影響。其中范圍最廣影響最大的運動有美國的進步主義教育運動和歐洲的新教育運動，許多專家學(xué)者也參與到該教育模式的研究中。蒙臺梭利教育模式由那個時候興起，它代表了西方國家的文化，帶有濃厚的西方文化色彩，主要內(nèi)容為崇尚自由和個性，主張解放天性，并尊重個體獨立。相較之崇尚儒家文化的中國，我國的文化崇尚天人合一，強調(diào)以人為本。對于個人天性的解放以及個人的權(quán)利方面并沒有過多的看重，主張道德人格具備自身的獨立性。從對孩子的教育上，通俗點說，乖巧、聽話的孩子是我國教育培養(yǎng)的主要目標。

2.教師因素。蒙臺梭利教育本土化最大的阻礙因素是教師，教師是蒙臺梭利教育的實踐者，直接參與到孩子的日常教學(xué)中。而且，教師的教學(xué)方式、教學(xué)策略以及教師本身的人格魅力都對孩子有著極大的影響。教師能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，對傳統(tǒng)教學(xué)中束縛孩子天性的部分應(yīng)當舍棄，積極接受現(xiàn)代化新型教育理念，充分調(diào)動孩子的主觀能動性，釋放孩子的天性，教師只需給與正確的引導(dǎo)，激發(fā)孩子體內(nèi)的潛能。

三、改進蒙臺梭利教育本土化的措施

蒙臺梭利教育本土化非一日之功，需要社會各界力量的共同參與。筆者主要從以下兩方面闡述自己的看法。

1.強調(diào)其教育實質(zhì)而非走其形式。新的教育理念的引入是為了更好的服務(wù)于我國的教育工作，促進我國兒童更加健康的成長。部分地區(qū)引入該教育模式卻僅是為了“跟風”，或以此教育理念為金字招牌，方便自身攫取利益。我們要在充分了解蒙臺梭利教育模式的基礎(chǔ)上，將其引入到教學(xué)實踐中，依據(jù)本國文化特點做適當修正，做到“形散而神聚”，注重該教育理念的先進之處，并在教學(xué)中合理運用，促進我國教育事業(yè)的進一步發(fā)展。

2.充分考慮到中西方文化的差異。教育，究其實質(zhì)，也是一種現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象，是一個國家民族文化的重要組成部分。任何一個國家都有其文化根基，具體到教育理念上自然也存在巨大的差異。例如，中國文化講究不偏不倚，主張含蓄、內(nèi)斂，以此培養(yǎng)出來的孩子大多中規(guī)中矩，有著獨立的道德個性；而西方文化則講究個性張揚，主張思想自由和個人發(fā)展。若將西方教育理念生搬硬套至我國教學(xué)實踐中，不僅無法起到正向的推動作用，更可能起到逆向的拉動作用。因此，對待蒙臺梭利教育需加以改造，使其更加符合我國各個地區(qū)的不同情況。

參考文獻：

［1］梁志桑. 蒙臺梭利教育在幼兒園中的成功運用［M］. 上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社，2004：317-319.

［2］皮軍功. 辛勤耕耘六十載獻身幼教半世情—訪盧樂山教授［J］. 學(xué)前教育研究，2003（2）：24-26.

中圖分類號：G610

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0112-01