呂佳（廣西師范大學，廣西 桂林　541006）

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中國當代民族民間美術理論研究趨勢

呂佳
（廣西師范大學，廣西 桂林541006）

摘要：在我國當代的民族民間美術理論的研究中，相關學界將其研究的發(fā)展趨勢分為了三個階段，復興階段、學術向發(fā)展階段、深入發(fā)展階段，在這一系列的發(fā)展中，我國當代民族民間美術的理論得到了深入拓展，本文就中國當代民族民間美術理論的研究趨勢進行相關論述，希望能以此推動我國民族民間美術學界的相關發(fā)展。

關鍵字：當代；民族；民間美術

一、前言

民間美術是一種勞動人民為了滿足自身審美需求而發(fā)展起來的一種大眾藝術形式，其本身對于勞動人民的生活需求也有著一定滿足作用，所以被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術”。按照這個理論，民間美術的誕生與人類的不斷發(fā)展可謂是息息相關，不過對于這一“生產(chǎn)者的藝術”，我國在二十世紀八十年代才恢復對其的相關研究。

二、民族民間美術的復興

（一）民族民間美術的歷史發(fā)展。早在二十世紀初，我國新文化運動興起時，我國當時的一批民俗學家便已經(jīng)開始了對民族民間美術的相關研究。民族民間美術經(jīng)歷了二十世紀三十年代的魯美時代的發(fā)展、四十年代的民族民間美術的發(fā)展新時代以及五十年代的空前發(fā)展，但由于文革的爆發(fā)，我國民族民間美術的研究陷入了困境，直至上世紀八十年代對民族民間美術的相關研究才得以復興。

（二）民族民間美術的復興。上文中我們提到我國民族民間美術理論研究自二十世紀八十年代方才復興，但我國民族民間美術理論研究中的田野調(diào)查研究也是自那時起出現(xiàn)的，以張道一先生為代表的相關學者通過田野調(diào)查將我國民族民間美術理論研究帶入了新天地。在我國民族民間美術理論研究的復興階段，我國經(jīng)歷了八二年的中國民間美術博物館的創(chuàng)建；八三年的第一次全國民間美術學術研討會；八四年的陜北民間剪紙能手赴法交流；八六年的中央美術學院民間美術系的設立；八八年 民間美術協(xié)會的確立等一些一系列發(fā)展，為我國日后的民族民間美術理論研究奠定了較為堅實的基礎。在這一時期，我國相關學者主要將目光集中在對民族民間美術造型、色彩、記憶方面的理論研究，采用的是實踐方式進行民族民間美術理論研究的相關建設工作［1］。

三、民族民間美術的系統(tǒng)、學術向發(fā)展

八十年代結束后，我國民族民間美術理論研究走出了初步研究階段，相關學者開始將民族民間美術作為一個系統(tǒng)性學科進行相關思考，相關“民間美術學”、“民藝學”等都是從這一時期出現(xiàn)的，由此可以看出我國民族民間美術理論的系統(tǒng)向、學術向發(fā)展。

（一）相關資料開始大量出版。在我國民族民間美術理論向系統(tǒng)化、學術化的方向發(fā)展的階段，相關學者通過上文中提到的田野調(diào)查獲取了許多珍貴資料，并在這一過程中將一些民眾認識不到的藝術作品進行了相關處理，在九十年代初出版的《中國民間美術全集》就是相關學者的代表性作品，該書系統(tǒng)性的對我國浩如煙海的民族民間美術進行了相關整理，將我國民族民間美術的藝術特征、文化特征與審美特征發(fā)揮的淋漓盡致。通過《中國民間美術全集》的出版我們可以得知，我國民族民間美術正隨著相關研究得到了一定發(fā)展，而對其進行相關研究對于我國民族文化的發(fā)揚能夠起到較好的推動作用［2］。

（二）美術理論研究逐漸深入。隨著我國民族民間美術理論研究跨過了其復興的初期發(fā)展階段，我國民族民間美術學界便開始了對民族民間美術理論的逐漸深入研究，在這一時期相關學者的研究熱點開始集中在民族民間美術的文化背景與文化底蘊、從造型本體進行相關深入研究、對民族民間美術學科進行相關具體建構三個方面，在、從這些方面的發(fā)展我們就可以看出，我國民族民間美術理論正開始向專業(yè)化、系統(tǒng)化以及整合化的方向發(fā)展。這也使得我國原本發(fā)展頗為淺顯的民族民間美術理論開始進行拓展與蔓延，其自身的審美形態(tài)、文化形態(tài)等方法同樣得到了不同程度的相關發(fā)展［3］。

四、民族民間美術的深入發(fā)展

上文中我們提到了我國民族民間美術理論開始了系統(tǒng)化、學術化的相關發(fā)展階段，這個也是使得我國民族民間美術理論的審美形態(tài)與文化形態(tài)都得到了較為充分的發(fā)展。隨著新世紀的來臨，我國政府與社會各界對民族民間美術的日益重視，在這種大環(huán)境趨勢下，我國民族民間美術理論得到了極為深入的發(fā)展，具體表現(xiàn)為以下三個階段。

（一）保護措施的研究。在我國近些年來的民族民間美術理論的研究中，由于世界各地對非物質文化遺產(chǎn)保護熱潮的興起，我國民族民間美術也受其影響得到了社會各界的注視，相關民族民間美術理論專著與論文的大量出現(xiàn)就是受這一文化熱潮的影響。此外，由于我國對非物質文化遺產(chǎn)的保護力度的增加，從民眾生活角度考慮進行的民族民間美術保護的理論與實踐也開始出現(xiàn)，我國各地對民族民間美術的相關保護措施的采用為其提供了較為有力的研究基礎，相關非物質文化遺產(chǎn)檔案庫、博物館、傳承項目的啟動都有力的推動了我國民族民間美術理論的相關發(fā)展。

（二）發(fā)展態(tài)勢的理論總結。在新世紀的我國民族民間美術理論研究中，我國相關學者已經(jīng)不滿足對民族民間美術理論的表象就行研究，而是開始從民族民間美術發(fā)展的角度對民族民間美術理論發(fā)展的規(guī)律進行探尋，希望能以此得出我國民族民間美術所面臨的現(xiàn)代傳承問題的答案，這一研究同樣也是為了我國民族民間美術的長期可持續(xù)發(fā)展，《中國民間剪紙的變遷與發(fā)展》、《衰落與蛻變，百年中國民間美術態(tài)勢思考》都是在這一研究下所出版的研究作品［4］。

（三）現(xiàn)代設計中的運用。自我國民族民間美術理論研究在上世紀八十年代復興以來，在這三十多年的民族民間美術理論研究中，我國民族民間美術學界已經(jīng)取得了極為豐富的研究成果，這一研究成果對于我國民族民間美術理論與現(xiàn)代設計的融合有著很不錯的推動作用，近年來在我國設計行業(yè)中運用廣泛。現(xiàn)代藝術通過與民族民間美術理論的不斷互動，逐漸開始創(chuàng)建出具有中國特色的相關設計體系，推動了我國現(xiàn)代設計業(yè)的相關發(fā)展。

五、結論

自我國民族民間美術理論研究復興到今天，民族民間美術理論在我國的相關研究與應用都得到了極大程度的提升，在一定程度上推動了我國設計行業(yè)的發(fā)展，所以我們說對民族民間美術理論的相關研究有著很強的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

［1］于蘭艷.中國當代民族民間美術理論研究趨勢［J］.美與時代（中），2011，No.43608：53-54.

［2］葛田田.當代中國民間美術的元素傳承研究［D］.西南大學，2008.

［3］胡水堂.藝術設計教育中民間美術的傳承研究［D］.河北師范大學，2014.

［4］玄穎雙.文化遺產(chǎn)視野中的民間美術研究［D］.浙江師范大學，2009.

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0204-01

作者簡介：呂佳（1990-），女，碩士研究生，廣西師范大學，廣西桂林市，研究方向：美術教育。