吳筱榮

摘要：在構(gòu)成創(chuàng)作中，比例是把握美感造型形式、框架的關(guān)鍵要求之一，是觀賞者甄別藝術(shù)作品初步印象的主要內(nèi)容，比例尺度的把握是奠定藝術(shù)造型之美的重要手段。然而，在構(gòu)成教學(xué)的課堂上，我們發(fā)現(xiàn)普遍存在忽視對(duì)比例尺度訓(xùn)練的現(xiàn)象，給基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教育留下了一個(gè)明顯的癥結(jié)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)造型 構(gòu)成藝術(shù) 比例尺度 審美原則

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）15-0010-02

所有的美感造型都可以用藝術(shù)理論進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，其中主要是依靠形式美法則中的理論。比例手法是形式美法則里不可回避的方法，我們知道任何一件藝術(shù)作品都必須有對(duì)比的美感因素，從嚴(yán)格意義上區(qū)分，比例可以歸納為對(duì)比形式中的一種，由此看來(lái)，拋開(kāi)比例關(guān)系的造型設(shè)計(jì)就是不完整的。學(xué)習(xí)比例手法的運(yùn)用，我們應(yīng)該把經(jīng)驗(yàn)的積累看作一個(gè)重要的方法，對(duì)造型比例的認(rèn)知和把控幾乎都是通過(guò)反復(fù)的造型訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)逐漸獲得的。為了了解比例世界中的美，諸多審美原則是一個(gè)完整的理論體系，形式美法則是促成各種和諧形態(tài)造型“度”的要求，包含著各方面的規(guī)則和要求，缺一不可。在構(gòu)成創(chuàng)作時(shí)，適度把握造型的比例關(guān)系，不僅能夠形成美的形狀、形體、空間、色彩關(guān)系和材質(zhì)效果，更是一種良好的創(chuàng)作習(xí)慣，任何對(duì)比例法則忽視、淡化的傾向，都會(huì)引起“很自然”的疏漏、粗心，這就是潛在盲點(diǎn)形成的主要緣由。

一、強(qiáng)調(diào)比例關(guān)系是獲得美感造型的重要條件

經(jīng)過(guò)三十年美術(shù)專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)歷，筆者近年來(lái)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)形式美法則在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課和相關(guān)專業(yè)設(shè)計(jì)課的訓(xùn)練中非常重要，通過(guò)實(shí)際創(chuàng)作中的案例經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)照審美原則的應(yīng)用，最直觀的了解它們各自不同的運(yùn)用方法，讓較模糊的理論變得清晰化。針對(duì)比例的法則的認(rèn)知和了解愈加深入了，領(lǐng)悟到各個(gè)法則之間共性的規(guī)律和聯(lián)系，深深的意識(shí)到審美法則的理論教學(xué)和掌握審美法則的狀況決定著創(chuàng)作人員在構(gòu)成中的表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，甚至發(fā)展前景。

任何的造型實(shí)體和空間都是可以度量的，這些數(shù)據(jù)就是比例關(guān)系中形成對(duì)比的尺度。造型的各個(gè)局部之間和局部與整體之間比例的關(guān)系就是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要研究、推敲和把握的內(nèi)容。我們?cè)跇?gòu)成創(chuàng)作的過(guò)程中，尋找適度的比例組合，確保造型效果產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)、自然的美感，反之，比例失調(diào)則會(huì)出現(xiàn)笨重、殘缺、畸形，趨向丑感化的狀態(tài)。中國(guó)古代木工制作技巧中有“周三徑一，方五斜七”祖?zhèn)骺谠E，就像數(shù)學(xué)中比例的黃金分割都是千百年寶貴經(jīng)驗(yàn)的匯總。強(qiáng)調(diào)對(duì)比元素和強(qiáng)調(diào)比例關(guān)系的反差同樣能夠獲得特定的視覺(jué)效應(yīng)，理論上分析比例關(guān)系的反差就是強(qiáng)調(diào)一種特殊的對(duì)比元素，都是營(yíng)造美感形態(tài)的重要方法。形式美感特征被康德稱為：“不以對(duì)象的概念為前提”的形式特征構(gòu)成的美感，是為自身而存在的自由之美或最純粹的美。在如何塑造美感造型的實(shí)際應(yīng)用之中，由于各個(gè)不同專業(yè)的特點(diǎn)和審美要求，促使各專業(yè)對(duì)形式美法則的內(nèi)容各有側(cè)重。例如，在衡量建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美時(shí)要求比例與尺度、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、穩(wěn)定與技巧、比擬與聯(lián)想、主從與重點(diǎn)、過(guò)度與呼應(yīng)、同一與變化、單純與風(fēng)格等審美原則。而衡量雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美時(shí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、單純與經(jīng)濟(jì)、節(jié)奏與韻律、比例與習(xí)慣、聯(lián)想與意境、多樣與統(tǒng)一、穩(wěn)定與輕巧等審美原則。在形式美法則指導(dǎo)下，不同的藝術(shù)創(chuàng)作都能夠滿足不同要求的藝術(shù)美感及功能需求，直至符合特定專業(yè)的特殊需求，如果忽視形式美法則的造型要求，也許能夠達(dá)到功能或形式感的需要，但喪失美感造型會(huì)成為必然的結(jié)果，這一點(diǎn)對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們是不可接受的，看看我們?nèi)粘Ｉ钪械挠闷?，其更新?lián)Q代都是越來(lái)越精巧并賦予十足的美感，從現(xiàn)在手機(jī)和電視機(jī)造型的演變過(guò)程最能反映這個(gè)明顯的趨勢(shì)。

二、比例意識(shí)的缺乏源于現(xiàn)代審美教育中的盲點(diǎn)

設(shè)計(jì)要求和原則是可變的，在不同經(jīng)濟(jì)背景下，是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，或是強(qiáng)調(diào)美觀或者體現(xiàn)財(cái)富性的輝煌效果。把握設(shè)計(jì)原則中實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者之間的順序本身就是一個(gè)比例問(wèn)題，是設(shè)計(jì)之初就應(yīng)理順的前提條件。設(shè)計(jì)中確定是追求實(shí)用功能為主導(dǎo)目標(biāo)，還是追求經(jīng)濟(jì)性的豪華？如果不注意運(yùn)用一定比例的美觀要素，這個(gè)設(shè)計(jì)就不應(yīng)該稱之為設(shè)計(jì)了，因?yàn)樗狈`魂性的美感元素。設(shè)計(jì)原則常常受經(jīng)濟(jì)和功能影響和左右，無(wú)論強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性還是美觀性，必須合理擺正好它們?nèi)咧g的比例分配。

設(shè)計(jì)功能屬性決定了產(chǎn)品的存在價(jià)值與價(jià)格認(rèn)定，功能性雕塑、工業(yè)產(chǎn)品、服裝、宣傳海報(bào)等，這些帶有明確功能作用的設(shè)計(jì)內(nèi)容在生活中應(yīng)用的案例非常之多，各具形態(tài)，各有特色，它們的比例尺度應(yīng)用要求也各有不同。具備使用功能的造型都是通過(guò)細(xì)致的修改出來(lái)的，比例關(guān)系便是首當(dāng)其沖的推敲內(nèi)容之一，我們都知道顧客購(gòu)物時(shí)，具備美感造型的商品正是吸引更多眼球關(guān)注的關(guān)鍵因素。一件商品具備美感造型，首先決定的因素就是比例關(guān)系的對(duì)比與協(xié)調(diào)，在不削弱使用功能的前提下，盡量考慮形態(tài)的美感，流線性的汽車造型不僅體現(xiàn)了曲線和弧度面的優(yōu)美形態(tài)，同時(shí)還具有風(fēng)阻小、節(jié)約能源的效應(yīng)；瓶類造型適合裝盛流動(dòng)的液態(tài)物質(zhì)，如水、酒、油等，控制較小的瓶頸口徑，防止物質(zhì)外溢、封口和便于抓握，瓶身與瓶頸之間存在相應(yīng)的比例關(guān)系，過(guò)長(zhǎng)的瓶頸可能具有優(yōu)雅的外形，但容易忽視容量狹小的不足。瓶口大小不同、造型比例也會(huì)隨之變化。不同的容器造型具備不同的結(jié)構(gòu)和功能，它們的造型都有著各自獨(dú)特的變化規(guī)律和比例關(guān)系，隨意改變它們的變化規(guī)律和比例關(guān)系都會(huì)造成美感不足的問(wèn)題。

美的創(chuàng)造都有著共同的特點(diǎn)，有著可以歸納的規(guī)律，我們把這種在表現(xiàn)形式上總結(jié)出來(lái)的審美內(nèi)容稱作“形式美法則”。我們發(fā)現(xiàn)，在以往形式美法則的教學(xué)中，許多教師著重講授對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律幾個(gè)方面的設(shè)計(jì)方法，習(xí)慣性的把比例等方法省略過(guò)去，長(zhǎng)此以往，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人對(duì)比例法則的功能、要求陌生，甚至不知道了。理論上，每一個(gè)造型的審美法則都需要考慮比例尺度的問(wèn)題，就像要考慮對(duì)比關(guān)系的審美效果一樣，嚴(yán)格意義上分析，比例法則就是對(duì)比法則中的一種特殊對(duì)比的形式。為了獲得美的比例形態(tài)，設(shè)計(jì)者必須熟悉形式美中的全部法則要求，只有具備把握美感形態(tài)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，尤其是具備理性的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。隨著新材料、新工藝的不斷增加，在衡量比例關(guān)系中愈加注重材質(zhì)美對(duì)比的運(yùn)用。不同材料之間能形成材質(zhì)、色彩、肌理的對(duì)比，選擇不同材料及材料的數(shù)量時(shí)，同樣要考慮一個(gè)比例數(shù)量、面積的搭配關(guān)系，材料之間的肌理、色彩、光澤等比例對(duì)比能形成特有的視覺(jué)美感和氛圍，因此，理性把握各種比例關(guān)系非常重要。

三、正視審美構(gòu)成中的尺度

“適度為美”就是準(zhǔn)確把握尺度要求的精煉詮釋，把握、遵循好“度”的要求，作品就有美感和生命力。美術(shù)作品中處處都可能需要考慮比例尺度的要求，明確造型中的比例關(guān)系是美術(shù)作品創(chuàng)作前期的關(guān)鍵工作。在桂林市區(qū)內(nèi)的建筑規(guī)劃管理中較為成功的一點(diǎn)就是嚴(yán)格限制高層建筑物的措施，極大的保護(hù)了自然山水景觀的原有外貌不被建筑物喧賓奪主的遮掩，讓秀美的山體永遠(yuǎn)一覽無(wú)余。同樣的情況，增添不當(dāng)?shù)某叨葎t可能會(huì)對(duì)城市環(huán)境景觀產(chǎn)生不良的影響。上海浦東的建設(shè)規(guī)劃徹底改變了黃浦江在人們心中的傳統(tǒng)印象，東方明珠高塔和眾多高樓的矗立使得往日寬闊的黃浦江失去了原有的雄壯，在氣派建筑群的映襯下，依然涌動(dòng)的江面顯得窄小了許多，這正是比例效應(yīng)的體現(xiàn)。仔細(xì)比較之后我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑物幾乎都是賦予美感的經(jīng)典造型，不同時(shí)期的建筑都能夠透射出它們各自獨(dú)特的美感。塔形建筑在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中可謂類型繁多，從現(xiàn)今存留下來(lái)的古塔中可以看到它們雄偉、秀美、俊俏無(wú)比的經(jīng)典造型，體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家們非常高的審美能力和創(chuàng)造水平。在少數(shù)民族地區(qū)有一種同塔式結(jié)構(gòu)非常相似的建筑叫鼓樓，同樣是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中非常經(jīng)典的建筑造型，這一類型建筑大部分都是美感十足的，但是，我們?cè)趯?shí)地考查中發(fā)現(xiàn)部分鼓樓的建造卻比較粗制，在比例關(guān)系上存在明顯的問(wèn)題，它們僅僅滿足了鼓樓在實(shí)用功能方面的作用，這個(gè)同鼓樓的設(shè)計(jì)者有直接的關(guān)系，設(shè)計(jì)者是否了解形式美法則的方法，至少不應(yīng)該是有意忽視比例尺度美要求的結(jié)果。形式美作用于人的感觀，人們透過(guò)作品中各種形式對(duì)比的比例關(guān)系，獲得審美的感受，藝術(shù)作品中的內(nèi)容和形式之間的比例分配也是其中的內(nèi)容之一，創(chuàng)作中，制約、衡量比例對(duì)比美感的要求就是適度的分配，一幅畫面、一尊雕塑、一座建筑、一件設(shè)計(jì)方案的美感基調(diào)都應(yīng)該通過(guò)比例對(duì)比美感的層層推敲與檢測(cè)。

四、結(jié)語(yǔ)

世界理應(yīng)是一個(gè)和諧的、井然有序的物象環(huán)境，為了融入其中，我們所設(shè)計(jì)、制造的東西必須遵從同樣的設(shè)計(jì)法則，優(yōu)秀的藝術(shù)作品正好是源于并遵守這種規(guī)律的創(chuàng)造，以此確保它們穩(wěn)定美感的狀態(tài)。優(yōu)秀的美術(shù)作品愈是趨向精煉的作品，其比例關(guān)系越是恰到好處的符合自然的美感狀態(tài)，其美感效應(yīng)愈加耐人尋味。熟練地應(yīng)用、把握住適度的比例關(guān)系，不僅反映著一名藝術(shù)家穩(wěn)定的創(chuàng)作水平，同時(shí)也可以顯示出他在審美理論上的修為程度。針對(duì)現(xiàn)在求知者對(duì)形式美法則的學(xué)習(xí)，僅僅靠從課堂上吸收的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須不斷的擴(kuò)充對(duì)比例知識(shí)的了解，不斷的實(shí)踐、驗(yàn)證；再實(shí)踐、再驗(yàn)證。需要投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間、有針對(duì)性的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)踐證明，對(duì)形式美法則的基礎(chǔ)教學(xué)是決定學(xué)習(xí)者是否能夠順利掌握正確的審美方法，是否能夠少走彎路的有效環(huán)節(jié)。在形式美法則中應(yīng)該注重對(duì)比例尺度的掌握，學(xué)習(xí)比例尺度法則的起步階段是依靠教師引導(dǎo)，最后的實(shí)踐、驗(yàn)證環(huán)節(jié)要靠學(xué)習(xí)者探索完成，必須讓每一位學(xué)生知曉：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)造型的比例尺度是時(shí)時(shí)用、處處用的法寶。

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