請把美還給書法—試談當(dāng)代書法創(chuàng)作

◇白煦

請把美還給書法—試談當(dāng)代書法創(chuàng)作

◇白煦

白煦 草書韋應(yīng)物詩 紙本 2016年

關(guān)于當(dāng)代書法，我一直在思考：究竟應(yīng)該如何理解當(dāng)代書法，又該如何去探索創(chuàng)作，并完成相關(guān)理論的構(gòu)建與闡釋？

五年前我創(chuàng)作的水墨書法作品面世以來，我也力邀了書法界的朋友們對之作一番理論上的剖析，以期對我以自己獨有的視角和創(chuàng)作手法—水墨書法作一次當(dāng)代書法理論上的討論，明確水墨書法的當(dāng)代意義。

人類的重要使命之一，就是在生活中發(fā)現(xiàn)美，在藝術(shù)中創(chuàng)造美。沒有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)就失去了生命力。

畢加索說過：“藝術(shù)最高的境界就在于發(fā)現(xiàn)?！?/p>

幸運的是，我在長期的創(chuàng)作實踐中，發(fā)現(xiàn)了水墨之美，以及這種美所賦予漢字書法的浪漫、美麗、抒情、寫意、神秘、微妙又獨特的表現(xiàn)力，從而極大地豐富了當(dāng)代書法的藝術(shù)性。

所以，我近五年來的創(chuàng)作大部分圍繞著水墨書法來進(jìn)行。“追夢水云間”主題展所展出的五十幅書畫作品，就是從這五年創(chuàng)作中精心選擇出來的。

用一個當(dāng)代書法研究者的創(chuàng)作思考，對古老的藝術(shù)作一番大膽而新奇的嘗試，并且這批作品得到了朋友們的充分肯定和鼓勵，以及高度認(rèn)可和評價，也就增強(qiáng)了我繼續(xù)探索的決心。當(dāng)接到法國香波堡方面的邀請之后，我又創(chuàng)作了一批作品，包括水墨畫。這批作品最初發(fā)了十張圖片給法方，他們決定展兩周時間。當(dāng)全部五十件作品發(fā)過去之后，法方十分驚訝，給予了高度評價，并破例決定展出三個月。

顯然，他們沒有想到我的作品會以這種方式表現(xiàn)，這與他們看過的中國書法作品大相徑庭。

法國人是很有藝術(shù)眼光的，從他們的充分肯定，我看出了自己作品的現(xiàn)代意義。

我的使命就是繼續(xù)探尋并揭示水墨藝術(shù)的奧秘，從而把水墨書法和繪畫創(chuàng)作推向一個新的境界。

我之所以要搞水墨書法，其理由有二：一是水墨豐富多變的墨色層次和韻味無窮變化，極大地豐富了書法的表現(xiàn)力，從單一的墨色變?yōu)樨S富的黑、灰、白多層次墨色，與單調(diào)陳舊的用墨方法拉開了距離，是實現(xiàn)書法當(dāng)代性的一次重要嘗試。二是我多年前曾聽到外國人評價中國書法的一句話，“你們中國人寫的字怎么和古人的字一模一樣？”這句話極大地刺激了我，也引發(fā)了我多年的認(rèn)真思考—當(dāng)代書法究竟應(yīng)該如何走出一條屬于自己的應(yīng)有道路？

我聽過這樣一句話：“我們當(dāng)代人寫的字就是當(dāng)代書法?！贝嗽捇闹囍幘褪腔煜水?dāng)代書法創(chuàng)作的根本之處，把當(dāng)代人寫字與當(dāng)代書法混為一談，雖然人是生活在當(dāng)代，但如果你的思維和手法仍然停留在過去，不僅一絲不茍地沿襲傳統(tǒng)，而且寫出來的東西也和古人別無二致，那么你所謂的當(dāng)代性又在哪里？拾人牙慧的書奴顯然不懂當(dāng)代的意義何在。我認(rèn)為，那些仍然沿用傳統(tǒng)筆法、墨法、章法，完全沒有自我、沒有新意，看上去和古人幾乎一樣的東西，充其量只是臨摹階段的習(xí)作，與創(chuàng)作不沾邊，更談不上當(dāng)代書法。

創(chuàng)作的起碼要求是脫離了臨摹階段，對書法有清楚的認(rèn)識并且嫻熟地掌握了專門技法。然后以自己獨有的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來具有鮮明個人風(fēng)格的作品，才談得上是創(chuàng)作。

目前，國內(nèi)書壇仍以傳統(tǒng)手法創(chuàng)作為主，真正意義上的當(dāng)代書法創(chuàng)作者幾乎寥寥無幾。

究其原因，我以為有以下幾點：

一、無論評價體系，還是教育體系，其思維方式仍然停留在固有模式上，無一不強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)的重要性，這對于初學(xué)者無疑是必要的，然而對于已然功成名就，有一定地位的書家來說顯然就窒息了他們的創(chuàng)作勇氣，以至澆死了他們創(chuàng)新出新的原始熱情。甚至還有過激者認(rèn)為今人比古人差得太遠(yuǎn)了，仍然強(qiáng)調(diào)臨古摹古。這就更荒謬可笑了。千百年前的古代使用毛筆作為書寫工具，甚至科舉考試也以書寫精到為重要條件，社會生活狀態(tài)決定了毛筆書寫的重要性。生活在當(dāng)今的人已不把毛筆作為使用工具了，甚至鋼筆、硬筆也幾乎被電腦鍵盤打字所基本取代，在這種高科技生活狀態(tài)下卻一味要與古人去較勁，這無疑于扯著自己的耳朵非要回到古代去一樣荒誕不經(jīng)。

書法在當(dāng)今作為專門的藝術(shù)，毛筆也成為藝術(shù)工具，除了專門學(xué)習(xí)研究書法藝術(shù)的少數(shù)人以外，毛筆早已被社會所淘汰，成為少數(shù)人的專用工具了。

白煦 行草書桃花水 紙本 2016年

二、寫家寫字與書法藝術(shù)在認(rèn)知上的嚴(yán)重偏差。有人認(rèn)為寫字就是書法，認(rèn)為寫得差不多就可以成其為書法家了，因此，老干部體、江湖字充斥其間，幾乎人人都以書家自居。他們永遠(yuǎn)也不明白或不想明白要把書法當(dāng)做藝術(shù)來對待，當(dāng)然，他們終其一生也搞不懂：書法的藝術(shù)性究竟何在？

三、缺乏藝術(shù)靈性或不具備藝術(shù)氣質(zhì)或缺乏悟性，永遠(yuǎn)找不到屬于自己的藝術(shù)道路。

其實社會上不乏始終在探索書法創(chuàng)新的人，從20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代書畫學(xué)會到90年代的流行書風(fēng)，各種書法公社派別或標(biāo)榜為前衛(wèi)、先行的林林總總的團(tuán)體與個人，始終有人在進(jìn)行嘗試，遺憾的是成功者甚少。

當(dāng)然，不可忽視的是國內(nèi)書法評論界的權(quán)威評論涉及當(dāng)代書法的專門評論也尚未形成體系。作為人口大國的民眾藝術(shù)審美能力也并未能夠有根本的質(zhì)的提高，而江湖術(shù)士般的人物恣意混世，庸俗的吹捧和自我包裝比比皆是，書法創(chuàng)作稍有不慎便會墮入江湖庸俗套路中，所以嚴(yán)肅而高雅的創(chuàng)作行為必須有權(quán)威而中肯的藝術(shù)評論作為后盾。

此外，權(quán)威機(jī)構(gòu)至今尚未建立鼓勵書法創(chuàng)新的有效機(jī)制，包括書法評審在內(nèi)，雖然有“風(fēng)格多樣，鼓勵創(chuàng)新”的口號，但在具體評審時并未有任何具體措施予以保證，況且評委是否具備審視當(dāng)代書法的慧眼和胸襟也是一大問題。所以只有口號中的“繼承傳統(tǒng)”這句話倒是得到了落實。

從歷屆大展評獎結(jié)果來看，往往是四平八穩(wěn)、中庸平常之作屢屢中的，而有創(chuàng)意、有激情的作品卻紛紛落選。盡管評委中提及要關(guān)注那些有發(fā)展前景、有創(chuàng)意但又不成熟的作品，但在實際操作中卻并非如此，一是沒有專人和專門條款去關(guān)注這類作品的去向，二是多數(shù)評委自身并不具備相應(yīng)眼光，所以評審結(jié)果往往是令人失望的。

當(dāng)然，在目前態(tài)勢下進(jìn)行創(chuàng)新是需要勇氣和膽識的，一旦做了，就要面對失敗的危險和非難的局面，有影響和地位的人大抵不會冒此風(fēng)險，否則會得不償失。

白煦 草書錢起詩 紙本 2016年

白煦 草書杜牧詩 紙本 2009年

在院校任教的有國外生活工作經(jīng)歷的教育家們倒是不乏其人，因為他們深知不進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)是沒有生命力的，他們的理論學(xué)識和執(zhí)教背景促使他們必須這樣做不可。

例如王冬齡、邱振中先生，便在創(chuàng)作實踐中做了大膽的嘗試。王冬齡先生的現(xiàn)代書法研究中心便在他的倡導(dǎo)下不懈地進(jìn)行著創(chuàng)作、展覽、教學(xué)方向的創(chuàng)作嘗試，邱振中先生則是在自己的展覽創(chuàng)作中大膽進(jìn)行著創(chuàng)新的實驗，對此，我是十分敬佩和期待的。

2016年9月10日，我的“追夢水云間—白煦書法藝術(shù)展”在世界文化遺產(chǎn)—法國香波古堡開幕。18日，我的代表作《鹿》在香堡舉行了捐贈儀式，這是具有五百年歷史的國王城堡第一次邀請中國書法家辦展，并破例將展覽延期至三個月，作為中國書法家，我既興奮又自豪。9月28日，布魯塞爾在歐盟媒體俱樂部舉行了我的作品巡展和書法講座。今年3月8日，追夢水云間作品巡展在法國斯特拉斯堡歐洲議會大廳舉行。

其間，我在法國、比利時、德國、瑞士游歷了一個月時間，這些國家的自然風(fēng)光非常優(yōu)美，又有歷史遺跡、教堂古城堡等人文景觀。

尋覓、發(fā)現(xiàn)生活中的美，從中汲取美并且運用到自身的書法創(chuàng)作中，應(yīng)該是當(dāng)代書法創(chuàng)作必須遵循的原則。依類象形是造字原則，漢字之美源于生活，創(chuàng)作時把美再歸還給漢字，這是符合美的規(guī)律的，也是書法藝術(shù)創(chuàng)作所必須遵循的原則，如果書法失去了美，也就失去了藝術(shù)性，從而喪失了生命力。

瑞士是美麗的，西方人到處可見。他們熱愛運動，在如此美麗的大自然中登山、健步、游歷無疑是一種享受，一種對美麗自然的欣賞和感受。他們懂得享受，也畢生在享受大自然的美，這也是他們之所以熱愛運動的重要理由吧。藝術(shù)家也許更應(yīng)如此，熱愛美并創(chuàng)造美，讓公眾享受美！不會發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的人不配稱作藝術(shù)家。這是十分樸素的道理，然而卻是真理！

從我的藝術(shù)實踐中體會到，書法藝術(shù)的創(chuàng)新是勢在必行和刻不容緩的，書法藝術(shù)走出國門，走向世界是自然的，但首先應(yīng)該是面貌一新的、當(dāng)代的，既有古典美又有現(xiàn)代美、抽象美和現(xiàn)代審美意識的現(xiàn)當(dāng)代書法作品，唯此，才會得到世界的認(rèn)可和歡迎。

從我的作品在法國和歐盟所獲得的高度認(rèn)可和歡迎，使我深切感受到書法創(chuàng)新的重要現(xiàn)實意義。尤其是和香堡館長的一席談話，他說我雖然不懂書法，但我從抽象中感到了美，而這種對美的認(rèn)知是我們雙方所共同的看法。可見對美的認(rèn)知和喜愛是不存在國界的，對藝術(shù)的熱愛是世界性的。

當(dāng)然，書法創(chuàng)新談何容易，幾十年的筆墨實踐和艱苦探索，既要有極高的藝術(shù)稟賦，又要有極高的造型能力，最后還要苦苦探尋到一種適合自己的獨特風(fēng)格和嶄新的藝術(shù)面貌，并且必須是高雅、高尚、高境界的，不違背書法藝術(shù)規(guī)律的，絕不是一蹴而就的、簡單的創(chuàng)新。

成為一個合格的書法家十分不易，需要幾十年的磨礪，而成為一個成功的創(chuàng)新型的當(dāng)代書法家更為不易，他既要有十分堅實的技法手段作支撐，又要有敏銳和深遠(yuǎn)的眼光，包括對國際藝術(shù)的了解和對書法遠(yuǎn)景的預(yù)測和大膽實踐。這是一條十分艱難、難以捉摸的無跡可尋的探險之路。盡管如此，又必須有先行者去嘗試去探險，去犧牲，否則書法藝術(shù)的生命力則非常脆弱，傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型就難以完成。

摒棄陳舊、刻板、單調(diào)、無趣的手法，樹立新穎、鮮活、豐富、有趣而美麗的藝術(shù)風(fēng)格，才可能進(jìn)入當(dāng)代書法的創(chuàng)作領(lǐng)域。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，沒有自由的思想，就談不上自由的創(chuàng)作。

在創(chuàng)新問題上，始終有許多禁忌和顧慮存在，有正統(tǒng)和非正統(tǒng)的觀念束縛，還有更多怕失去自我、失去利益、失去認(rèn)知等雜念，都嚴(yán)重束縛了創(chuàng)作的自由。

在創(chuàng)新問題上，需要有盜取圣火的普羅米修斯，需要有勇于闖蕩，勇于犧牲，敢于冒犯上帝的殉道者，有了這樣的人，才會有新的作品，書法才有了希望。

任何新的藝術(shù)形式問世之初總是不被接受的，有的甚至被社會所排斥，王羲之最初也不被世人接受，黃賓虹的作品甚至在庫房里擱置了三十年而無人問津，凡·高更因為被社會排斥而自殺。

巴黎的艾菲爾鐵塔最初被視為鋼鐵怪物被世人詬病，如今卻成為巴黎的標(biāo)志。

所以，可以想象，任何創(chuàng)新的作品—開始可能并不會被世人所接受，甚至?xí)庵屡懦夂痛驌?，但與古人、時人拉開距離，具有較高藝術(shù)性的、表現(xiàn)出書法藝術(shù)特有的美的、受到理論界關(guān)注并認(rèn)可的好作品，便可以稱為當(dāng)代書法藝術(shù)作品，或可簡稱“當(dāng)代書法”。

白煦 篆書鹿 紙本 2014年

白煦 線之舞 紙本墨筆 2015年

白煦 草書亂舞 紙本 2016年

白煦 草書古詩四條屏 紙本 2011年

責(zé)任編輯：劉光