石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像題記簡(jiǎn)考

汪明

內(nèi)容摘要：天水市麥積區(qū)石佛鎮(zhèn)石佛寺保存有一尊北魏權(quán)氏石造像，后背刻有建造題記，部分文字漫漶不清。根據(jù)文獻(xiàn)資料與題記文字考證，應(yīng)是西魏恭帝三年（556）天水秦安權(quán)氏建造。這尊石造像，是天水秦安北朝權(quán)氏建造刻有發(fā)愿題記的佛教造像之一，具有珍貴的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，是研究天水地區(qū)早期佛教傳播的重要資料。

關(guān)鍵詞：西魏；石佛鎮(zhèn)；石造像題記

中圖分類號(hào)：K879.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2016）05-0071-05

Abstract： A Buddhist stele built by someone surnamed Quan is preserved in the Shifo Temple（Stone Buddha Temple）of Shifo Township in Maiji District， Tianshui city. There is an inscription engraved on the back of the stele， though some words have been obscured. According to historical documents and textual research on the inscriptions， this piece was most likely built in the third year of Emperor Gongs reign（556）in the Western Wei dynasty. This stele is ofa Buddhist type that includes votive texts made by the Quan family in the Northern Dynasties in Qinan， Tianshui. It is therefore an academically and artistically significant item in studying the early dissemination of Buddhism in the Tianshui region.

Keywords： Western Wei； Shifo Town； inscription on Buddhist stele

一 權(quán)氏石造像的基本概況

石佛鎮(zhèn)為天水市麥積區(qū)的古鎮(zhèn)之一，鎮(zhèn)北山巒溝壑與天水市秦安縣接壤，葫蘆河經(jīng)秦安縣自西東流，在石佛鎮(zhèn)匯入渭河。據(jù)石佛鎮(zhèn)老人講，他們小時(shí)候聽(tīng)老輩人說(shuō)，某年葫蘆河發(fā)洪水，水落后在鎮(zhèn)西河灘中發(fā)現(xiàn)了石佛，因地方群眾大都信仰佛教，認(rèn)為佛像與此地有緣，便在河灘臺(tái)地選址建寺供奉石佛像。此地原名陳家集，后因有石佛像改稱石佛鎮(zhèn)。上世紀(jì)50年代，造像仍供奉在鎮(zhèn)西的石佛寺，頭部完整，胳膊及手腕雖殘但大體尚存。60年代，由于“破四舊”，在拆除廟宇時(shí)，造像頭部遭受毀壞，后被放在石佛鎮(zhèn)小學(xué)的花園中。80年代時(shí)，造像因有文物價(jià)值，曾一度保存在麥積山文物管理所，后因石佛鎮(zhèn)群眾信仰需求，經(jīng)協(xié)商后又保存在石佛鎮(zhèn)石佛寺。石造像為何在石佛鎮(zhèn)葫蘆河中發(fā)現(xiàn)，已無(wú)從考究。《直隸秦州新志·建置》卷3載“北石佛鎮(zhèn)社倉(cāng)一，共十間”[1]。按文獻(xiàn)記載“石佛鎮(zhèn)”之名可知，清代早期，石造像就已流落于此。

像高190厘米，寬50厘米。題記寬35厘米，高57厘米。造像頭部和雙手殘缺，后經(jīng)修復(fù)，原狀不詳，現(xiàn)存天水市麥積區(qū)石佛鎮(zhèn)石佛寺（圖1）。造像由紅砂巖雕鑿而成，軀體健美，身披袈裟，赤足立于圓形蓮臺(tái)上。陰刻衣紋流暢，層次分明，下垂自然，雕飾富有裝飾意味。造像整體飽滿樸實(shí)，技藝簡(jiǎn)練概括，是北朝佛教繁榮和昌盛時(shí)期的作品。題記刻于造像后背下部，呈圭形，表面磨泐嚴(yán)重，部分字跡不清。內(nèi)容為：

□□歲次丙子九月癸酉朔廿□日＼□使持節(jié)、撫軍將軍、大都督權(quán)慶□＼使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、大都＼督□□□□□（豫）州刺史、秦州大中正權(quán)＼□□□□□□□州主簿、□□□州□＼□□權(quán)□□□仰□世父母□□□□＼□□□子道□工菩薩藉斯微誠(chéng)，賴＼復(fù)國(guó)祚永□□□護(hù)利法界□□普＼達(dá)□□□□州主簿都督子景，侄蕩寇＼將軍武□□□子通，侄□略、侄□岳＼（圖2）

題記中字跡大多漫漶不清，紀(jì)年和相關(guān)人名不詳，給研究工作造成了一定困難。

二 權(quán)氏石造像的建造者及建造年代

石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像是天水地區(qū)影響較大的佛教造像之一，在清末及民國(guó)時(shí)期，曾有學(xué)者對(duì)造像題記進(jìn)行了研究和考證，文獻(xiàn)并有簡(jiǎn)要記載?！陡拭C新通志·金石》載：“石佛鎮(zhèn)石佛像背鐫字，在秦州北鄉(xiāng)，文殘缺，無(wú)首位。其可辨者使持節(jié)、撫軍將軍、大都督權(quán)，使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、大都督、□州刺史、秦州大中正景，州主簿、都督子景、侄景以及父母菩薩約三十余字?？记刂荽笾兄d，于正史者在元魏則李韶、李彥、辛雄，在后周則權(quán)景宣。景宣，顯親人，于地為近。此刻有一‘權(quán)字，三‘景字，得母佛相即后周時(shí)權(quán)氏之所鐫歟，錄以備考?！盵2]《隴右金石錄》載：“按《周書(shū)》權(quán)景宣傳，景宣初為平西將軍、秦州大中正。西魏大統(tǒng)中以大都督、豫州刺史鎮(zhèn)樂(lè)口，敗東魏將劉貴平，進(jìn)授使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司。與石佛文合。秦州大中正當(dāng)是依舊帶職，故未再敘。石佛文□州，應(yīng)為豫州，此相造于大統(tǒng)，時(shí)通志以為后周所鐫微誤?！盵3]

由于石造像題記中重要文字模糊無(wú)法辨識(shí)，文獻(xiàn)資料對(duì)其建造時(shí)代考證記載較為簡(jiǎn)略，《甘肅新通志》載為北周權(quán)氏所建，《隴右金石錄》則考為大統(tǒng)權(quán)氏建造。石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像建造者及年代，需按題記文字和有關(guān)史料進(jìn)一步考證。

題記內(nèi)容所列多為北朝常見(jiàn)官職，其中“使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、大都督＼□□□□□□（豫）州刺史、秦州大中正權(quán)”，在正史記載中，只有北朝魏周間天水顯親（今秦安縣葉堡鄉(xiāng)）人權(quán)景宣較符?！吨軙?shū)·權(quán)景宣傳》卷28載：“權(quán)景宣，字暉遠(yuǎn)，天水顯親人也……年十七，魏行臺(tái)蕭寶夤見(jiàn)而奇之，表為輕車將軍……魏孝武西遷，授鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、步兵校尉、加平西將軍、秦州大中正……既而侯景南叛，恐東魏復(fù)有其地，以景宣為大都督、豫州刺史，鎮(zhèn)樂(lè)口……景宣兵不滿千人，隨機(jī)奮擊，前后擒斬三千余級(jí)，貴平乃退走。進(jìn)授使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司?！盵4]權(quán)景宣生年《周書(shū)》無(wú)明確記載?！顿Y治通鑒·梁記六》卷150載：“壬申，魏以尚書(shū)左仆射、齊王蕭寶夤為西道行臺(tái)大都督，帥諸將討莫折念生?！盵5]壬申即北魏正光五年（524）九月，西道行臺(tái)大都督蕭寶夤討伐秦州莫折念生天建政權(quán)，時(shí)舉薦十七歲的權(quán)景宣為輕車將軍。按正光五年（524）時(shí)權(quán)景宣十七歲，可推知其生于北魏正始四年（507）。西魏孝武帝西遷時(shí)，權(quán)景宣被加平西將軍、秦州大中正等職。大統(tǒng)十五年（549）六月，侯景叛逃梁朝，為防止東魏奪取侯景原來(lái)之地，朝廷派將領(lǐng)分守各城，以權(quán)景宣為大都督、豫州刺史鎮(zhèn)守樂(lè)口。權(quán)景宣以少勝多，打敗東魏劉貴平，朝廷加封權(quán)景宣使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司。題記中官職與大統(tǒng)十五年（549）權(quán)景宣樂(lè)口之戰(zhàn)后所授職位相符。

題記紀(jì)年的重要字跡不清，按拓片依稀可辨“□□歲次丙子九月癸酉朔廿□日”。西魏紀(jì)年中，恭帝三年（556）其干支紀(jì)年為丙子年，如權(quán)氏該年建石造像，其題記所列官職中與權(quán)景宣生平相符，又與題記中“歲次丙子”的干支紀(jì)年相一致。依據(jù)有關(guān)史料對(duì)權(quán)景宣生平記載，結(jié)合造像題記考證，石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像應(yīng)建于西魏恭帝三年（556）。

按題記中“世父母”、“子景”等判斷，造像是為父母亡故發(fā)愿所建。以權(quán)景宣生于北魏正始四年（507），至西魏恭帝三年（556），已有50歲，其父輩均已年長(zhǎng)，亡故也是自然的。題記中另有“使持節(jié)、撫軍將軍、大都督權(quán)慶□”、“州主簿、都督”、“侄蕩寇將軍”、“子通”等人，文獻(xiàn)記載不詳。這些均應(yīng)為顯親權(quán)氏族人。

按以上所述可知，西魏恭帝三年（556），天水顯親權(quán)景宣及權(quán)氏族人，為亡故父母發(fā)愿建造了此尊石造像。秦安縣葉堡鄉(xiāng)距石佛鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，兩地間由葫蘆河相連，約在清代初年，西魏顯親權(quán)氏所建石造像隨葫蘆河洪水順流至下游的石佛鎮(zhèn)。由于時(shí)代較遠(yuǎn)，造像題記磨損嚴(yán)重，有關(guān)文獻(xiàn)記載較為簡(jiǎn)略，使石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像的歷史不甚清晰明朗。

三 小 結(jié)

天水是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，佛教傳播的必經(jīng)之地。早在十六國(guó)時(shí)期，天水境內(nèi)開(kāi)鑿的麥積山、仙人崖、拉稍寺、大象山等石窟寺就反映了佛教信仰在這一地區(qū)的輝煌。南北朝時(shí)期，朝代更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不定，使處于水深火熱中的民眾對(duì)佛教信仰更是空前盛行。特別是北魏時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)佛教的極力推崇和宣揚(yáng)更是達(dá)到空前的高潮。《魏書(shū)·釋老志》載：“魏有天下，至于禪讓，佛經(jīng)流通，大集中國(guó)，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在編民，相與入道，假慕沙門(mén)，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國(guó)之有佛法，未之有也。略而計(jì)之，僧尼大眾二百萬(wàn)矣，其寺三萬(wàn)有余?！盵6]

居于天水境內(nèi)的權(quán)氏，為商周武帝后裔。商高宗武丁封子元于權(quán)國(guó)（今湖北宜昌市當(dāng)陽(yáng)縣東南），后以國(guó)名為姓，稱為權(quán)氏。戰(zhàn)國(guó)末期，權(quán)姓子孫遷于天水一帶定居繁衍。東漢天水郡顯親縣（今天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)）是隴右權(quán)氏居住的中心地區(qū)，至北朝時(shí)，顯親權(quán)氏人丁興旺，已發(fā)展為大姓望族。天水地區(qū)濃厚的佛教信仰氛圍，使得權(quán)氏族人對(duì)佛教的信仰十分虔誠(chéng)，并表現(xiàn)出了極大的熱忱，在居住地建寺禮佛，雕鑿了數(shù)量眾多和題材各異的佛教造像，以寄托他們的哀思希望和精神需求。石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像就是他們信仰佛教的見(jiàn)證。

目前，在天水出土發(fā)現(xiàn)的秦安權(quán)氏佛教石刻造像，不僅刻制精美，而且大多刻有發(fā)愿題記，成為北朝權(quán)氏造像的獨(dú)特現(xiàn)象。如現(xiàn)存甘肅省博物館、出土于天水秦安縣的西魏大統(tǒng)二年（536）權(quán)氏石造像塔（圖3），高172厘米，三層塔身，方形樓閣式，每層之上有塔沿覆蓋，檐角平直，無(wú)起翹，雕出瓦壟和屋脊。塔每層四面開(kāi)龕，分別雕刻佛、菩薩、弟子、侍者及供養(yǎng)人。最下層刻有題記“大統(tǒng)二年歲次□□正＼月癸卯朔廿八日□□＼清信仕權(quán)丑仁兄弟……”[7]現(xiàn)存甘肅省博物館天水秦安縣出土的西魏大統(tǒng)十二年（546）權(quán)氏造千佛碑（圖4），高120厘米，寬67.5厘米。四面雕刻，四龍?bào)唇皇奖住１嬲械瘾F面，下部開(kāi)圓淺龕，龕內(nèi)雕刻一佛二弟子二菩薩。佛結(jié)跏趺坐于須彌座上。大龕之下七個(gè)小龕內(nèi)雕刻坐佛七尊。坐佛下有十排淺浮雕千佛，千佛之下依次雕刻供養(yǎng)人像、車馬出行圖。碑陰上部拱形龕內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩。佛結(jié)跏趺坐于須彌座上。龕外兩側(cè)刻兩只護(hù)法獅子及御獅奴。大龕之下為千佛，下刻發(fā)愿文“大魏大統(tǒng)十二年□□弟子權(quán)早□供養(yǎng)佛”[7]。天水秦安縣中山鄉(xiāng)張灣村圓通寺出土的權(quán)氏造石塔殘件（圖5），殘高22厘米，寬18厘米，厚8厘米。較完整的一面刻有佛教經(jīng)變故事，側(cè)面刻發(fā)愿文“略陽(yáng)郡藏善榮權(quán)洪……比丘安海權(quán)……”除實(shí)物外，地方文獻(xiàn)也有記載?！短焖h志·地輿》載：“天和元年七月二十五日，遷州前長(zhǎng)史別駕、柱國(guó)蔡國(guó)公府參軍權(quán)彥，弟、隴右府參軍景暉等，為其弟景略造石浮圖碑記等文。”[8]該造像碑出土于秦安縣云山鎮(zhèn)追遠(yuǎn)寺，原碑已佚，縣志錄有發(fā)愿刻文。

石佛鎮(zhèn)權(quán)氏石造像和天水境內(nèi)出土的權(quán)氏佛教石刻，按地緣關(guān)系均應(yīng)為北朝秦安權(quán)氏家族所建造。無(wú)論石造像、石塔及造像碑，在整體設(shè)置和圖像布局上雖有差別，但石刻之間又體現(xiàn)了一定的緊密聯(lián)系和傳承，受地域文化、家族觀念及刊石記功思想的影響，權(quán)氏佛教石刻上大多有功德主發(fā)愿文、題名及紀(jì)年銘文。這種建造模式對(duì)研究北朝時(shí)期天水地區(qū)的佛教藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變提供了實(shí)物資料。甘肅現(xiàn)存的北朝石刻多數(shù)未見(jiàn)銘文題記，天水境內(nèi)權(quán)氏所造石刻相互之間的承襲特點(diǎn)，反映了天水地區(qū)早期佛教藝術(shù)融合的風(fēng)格，成為該時(shí)期佛教石刻地域化和樣式風(fēng)格研究的代表作。

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