摘要：中原根親文化是血脈親緣認(rèn)同的文化，本質(zhì)上是對(duì)文化的追屬和心理的認(rèn)同，其中蘊(yùn)含著豐富的德育資源以及重要的人文價(jià)值。重視對(duì)根親文化資源的開發(fā)利用，可以加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作。結(jié)合思想政治教育本身的規(guī)律和特點(diǎn)，以河南信陽地區(qū)為例對(duì)思想政治教育工作進(jìn)行創(chuàng)新思考。同時(shí)中原根親文化對(duì)于根在中原的海內(nèi)外同胞間也有很大影響，具有情感維系和認(rèn)同的功能。研究中原根親文化有利于當(dāng)前思想政治教育工作的開展。

關(guān)鍵詞：中原根親文化；河南信陽；地方文化

中圖分類號(hào)：C912.81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0 127 -02

一、中原根親文化的內(nèi)涵

“中原”意為“天下之中”。廣義的中原主要指黃河中下游甚至整個(gè)黃河流域，狹義的中原主要指今天的河南省所轄的行政區(qū)域。作為中原根親文化發(fā)源地，河南信陽由于特殊的地理位置和歷史原因，文化底蘊(yùn)深厚?！案H”指的是姓氏同源同脈的延續(xù)，族邦同淵同宗的聯(lián)誼，族群同根同緣的親情，故土同居同食的熏染?！案H文化”就是由根親而發(fā)生、發(fā)展的一種追族索緣，血脈相繼的文化現(xiàn)象。其主旨是追求仁愛與和諧統(tǒng)一，本質(zhì)上是對(duì)文化的追屬和心理的認(rèn)同。中原根親文化是從尋根文化中發(fā)展過來的，作為中華文化的重要組成部分，中原根親文化是維系根在中原的海內(nèi)外同胞間的精神紐帶，是姓氏文化、農(nóng)耕文化、政治文化、語言文化、民俗文化等具有其他延續(xù)性特征的文化根源，也是河南信陽地區(qū)根據(jù)自己豐厚的人文歷史文化資源和根在中原的海內(nèi)外同胞不斷回到祖地尋根問祖的現(xiàn)象提出的。如今中原根親文化的發(fā)展是由血脈親緣認(rèn)同向文化認(rèn)同擴(kuò)展，由地域文化向中華文化擴(kuò)展。中原根親文化具有五種特點(diǎn)：一是地緣性?！霸率枪枢l(xiāng)明，人是同根親”是它最主要的表現(xiàn)形式，在語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰上都帶有濃厚的原始祖地色彩。受地域文化的影響。二是繼承性。講究同根起源，一脈相承。在姓氏、語言、習(xí)俗上表現(xiàn)尤為突出。三是開放性。“中原根親文化”不是文化的單向流動(dòng)，還有反向吸收、融合、影響當(dāng)?shù)匚幕倪^程。通過自身的包容性、開放性，能因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)。四是民間性?！爸性H文化”包含主要的內(nèi)容都是以民間形式傳承傳播的，姓氏文化以民間族譜的形式傳承等等民間特色十分明顯。五是和諧性?！爸性H文化”的核心是追求家族源流的整體和諧與發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、中原根親文化融入到思想政治教育的必要性

中原根親文化展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的歸屬感和文化認(rèn)同感，同時(shí)也體現(xiàn)了中華文化的傳承。在全球化的今天，面對(duì)西方國家的文化入侵，把中原根親文化融入到思想政治教育中能有效的增強(qiáng)民族凝聚力和民族自尊心，自信心，能很好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中原根親文化中包含的價(jià)值觀念有：人與自然和諧相處、人與社會(huì)和諧相處，人與人和諧共存、反對(duì)分裂維護(hù)統(tǒng)一、、重諾守信等等。把中原根親文化融入到思想政治教育中能有利于構(gòu)建和諧校園和和諧社會(huì)，促進(jìn)人與自然和諧相處。

我國學(xué)生大多缺乏創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。針對(duì)思想政治教育課程學(xué)習(xí)，學(xué)校通過簡單的灌輸，并不能使學(xué)生很好的從本質(zhì)上理解和接受思想政治教育內(nèi)容。把中原根親文化融入到思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中可以使學(xué)生真實(shí)感受到中華文化的魅力，關(guān)注到中原文化以促進(jìn)中原文化的傳承和發(fā)展。有效的提高學(xué)生的實(shí)踐和探究能力。

三、中原根親文化融入到思想政治教育的可行性

（一）中原根親文化對(duì)學(xué)生的影響與思想政治教育功能有相同之處。

中原根親文化的核心是以中國傳統(tǒng)文化儒、道、釋相結(jié)合的追求仁愛，統(tǒng)一、和諧為主的文化，追求家族源流的整體和諧與發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)展到家鄉(xiāng)、祖地及整個(gè)國家的繁榮、民族的強(qiáng)盛。它對(duì)河南地區(qū)一直發(fā)揮著隱形的思想政治教育作用，潛移默化的影響學(xué)生的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)，我國思想政治教育的目的也是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)以及思想道德素質(zhì)。所以，中原根親文化資源與思想政治教育某些功能是相同的。

（二）中原根親文化的相關(guān)活動(dòng)為思想政治教育實(shí)踐提供了平臺(tái)。

現(xiàn)階段，我國思想政治教育的實(shí)施途徑依然是以課堂教學(xué)為主，同時(shí)結(jié)合一些形式化化的思想道德教育課外實(shí)踐活動(dòng)。一直以來，我國的教育教學(xué)活動(dòng)都是提倡知行合一，但是在落實(shí)的過程中會(huì)遇到很多問題以至于知行不能很好結(jié)合起來。思想政治教育需要由“知”向“行”轉(zhuǎn)化，學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展也必須使學(xué)生通過自身實(shí)踐才能達(dá)到內(nèi)化的效果。河南針對(duì)根親文化開展了一系列實(shí)踐活動(dòng)如拜祖大典等。這些實(shí)踐活動(dòng)與河南地區(qū)的學(xué)生聯(lián)系緊密，很容易可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。能夠很好的把優(yōu)秀的中原文化融入到思想政治教育中。

四、中原根親文化在融入思想政治教育過程中存在的不足

（一）中原根親文化開發(fā)的有限性。

近年，中原根親文化在政府的支持與各界學(xué)者的努力下得到了很大程度的開發(fā)，但更多的是與河南信陽的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，而忽視它的文化教育功能。政府根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化的特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)政策相結(jié)合，大力發(fā)展文化旅游活動(dòng)提高經(jīng)濟(jì)效益，例如“尋親活動(dòng)”、“文化交流節(jié)”等。對(duì)中原根親文化的發(fā)展存在挖掘力度不夠，范圍不廣，形式單一等問題。作為教學(xué)資源應(yīng)用于思想政治教育不夠豐富。

（二）中原根親文化利用的有限性。

中原根親文化是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要資源，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。從中原根親文化的開發(fā)利用來看并沒有發(fā)揮出其作用，道德教育功能相應(yīng)得到了減弱。在信陽地區(qū)的學(xué)校教學(xué)體系中地方文化優(yōu)勢不甚明顯。關(guān)于中原根親文化的相關(guān)課程資源相對(duì)較少，在思想政治教育中的運(yùn)用缺乏有效的途徑和模式。部分教育者會(huì)隨機(jī)、生硬的運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，在一定程度上影響了中原根親文化的效用。

（三）中原根親文化研究的有限性。

目前，對(duì)中原根親文化資源的研究主要還是開發(fā)、挖掘，對(duì)根親文化內(nèi)涵拓展不足，主要存在內(nèi)容不精練，科學(xué)性、教育性不強(qiáng)等等。所以在思想政治教育活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的影響力大打折扣。思想政治教育需要積極開發(fā)利用地方道德文化資源，對(duì)改進(jìn)思想政治教育教學(xué)，提高教學(xué)效果有很大推動(dòng)作用。

五、中原根親文化融入思想政治教育的基本原則

（一）理論與實(shí)際相結(jié)合。

發(fā)揮中原根親文化的教育功能融入到思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中，必須是要在正確理解的思想政治教育理論基礎(chǔ)上，遵循思想政治教育活動(dòng)規(guī)律，開展相關(guān)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活問題進(jìn)行了解，幫助學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)踐解決實(shí)際思想問題。

（二）長期性原則。

河南信陽地區(qū)學(xué)生身處豐富的中原歷史文化中，長期受到中原文化的影響，中原根親文化經(jīng)過發(fā)展自身也具有長期性。把中原根親文化運(yùn)用到思想政治教育活動(dòng)中一定是需要長期的堅(jiān)持，形成一個(gè)相對(duì)有效的模式。

（三）循序漸進(jìn)原則。

信陽地區(qū)的教育資源分布不均，教學(xué)設(shè)備、教育環(huán)境等都存在不同程度的差異。對(duì)中原根親文化的有效運(yùn)用并不能一蹴而就。盲目借鑒、跟風(fēng)其他地方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并不能有效發(fā)揮其教育價(jià)值。教育者需要對(duì)中原根親文化的內(nèi)涵深入了解學(xué)習(xí)之后對(duì)學(xué)生由易入難，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

六、中原根親文化融入思想政治教育的有效途徑

（一）全面提高教育者素質(zhì)。

思想政治教育者首先要樹立“以人為本”的教育觀，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開展自己的教學(xué)活動(dòng)。我國的部分教育者嚴(yán)重缺乏課程意識(shí)，教學(xué)任務(wù)就是教授書本知識(shí)。課程意識(shí)即對(duì)課程的敏感程度，它蘊(yùn)涵著對(duì)課程理論的自我建構(gòu)意識(shí)、課程資源的開發(fā)意識(shí)等方面。教育者的課程意識(shí)的強(qiáng)弱程度直接影響著教學(xué)改革的成敗及教學(xué)質(zhì)量的高低。樹立課程意識(shí)能有效幫助教育者將中原根親文化創(chuàng)新性的應(yīng)用于思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)課程改革，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由統(tǒng)一灌輸教育方式轉(zhuǎn)為多元化教育方式，使思想政治教育個(gè)性化、民主化。學(xué)校要鼓勵(lì)優(yōu)秀教師深入研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容將研究成果運(yùn)用與教學(xué)。對(duì)于主動(dòng)學(xué)習(xí)探究中原文化資源運(yùn)用與思想政治教育的教育者，應(yīng)給一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）課堂教學(xué)結(jié)合課外實(shí)踐。

中原根親文化中包含的許多中華民族精神及核心價(jià)值觀是思想政治教育教學(xué)的重要內(nèi)容。把這種文化資源運(yùn)用到課堂教學(xué)中，能夠?yàn)檎n堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充，為思想政治教育注入活力，同時(shí)完善思想政治教育的課程結(jié)構(gòu)。開設(shè)中原根親文化相關(guān)課程內(nèi)容上要符合以愛國主義為核心的民族精神教育，增強(qiáng)愛國情感，教學(xué)方式上要貼近學(xué)生，運(yùn)用寓教于樂的方式是學(xué)生認(rèn)識(shí)到中原文化的厚重。中原根親文化資源相關(guān)課程使學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各個(gè)學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師開設(shè)包括中原根親文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開拓學(xué)生的視野，更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）創(chuàng)造良好文化環(huán)境。

河南地區(qū)的學(xué)生能夠潛移默化的接受在中原根親文化的熏陶，就需要社會(huì)提供健康的文化環(huán)境。學(xué)生在這樣的環(huán)境氛圍中必然會(huì)塑造出良好的道德品質(zhì)。在社會(huì)濃郁的文化氛圍中也更容易提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不斷提高思想品德修養(yǎng)。

校園文化作為學(xué)校精神的載體，其次以愛國主義精神促進(jìn)校園文化環(huán)境建設(shè)，對(duì)促進(jìn)建設(shè)和諧團(tuán)結(jié)的社會(huì)、培育“四有”新人具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育工作中的隱性教育是需要以生動(dòng)活潑的形式滲透在學(xué)生的日常生活中。學(xué)?？梢詮闹性H文化里吸收能為思想政治教育所用的內(nèi)容，形成自身獨(dú)特的治學(xué)理念。

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基金項(xiàng)目：本文受到西南民族大學(xué)中央高校專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：2016ZYXS108）

作者簡介：范小慧（1992—），女，漢族，鄭州，研究生在讀，西南民族大學(xué)，思想政治教育專業(yè)，研究方向：思想政治教育原理。