中西文化中的“月”意象

張敏敏

中西文化中的“月”意象

張敏敏

各民族由于生活環(huán)境、生存方式等的不同，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中形成了各具特色的文化意象。雖說(shuō)中西方人們“共看明月皆如此”，卻也是“物性各自得”。本文通過(guò)分析“月”意象在中西神話、文學(xué)中的蘊(yùn)意，梳理其在中西語(yǔ)境下文化內(nèi)涵的異與同。

文化意象 月 中西方差異

一、前言

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的“意象”，最早源于《易傳》：“子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其可不見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變面通之以盡利……”所謂“立象以盡意”即有些語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)清楚的、只可意會(huì)不可言傳的東西，可以通過(guò)“立象”來(lái)表達(dá)。而文化意象是在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展歷史中不斷出現(xiàn)在寓言、文藝作品中，慢慢形成的一種文化符號(hào)，具有了相對(duì)固定的文化含義和獨(dú)特的聯(lián)想意義，能使人們產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)的溝通。

不同的民族由于生活環(huán)境、生存方式等的不同，形成了各具特色的文化意象。同一意象在不同的民族里承載的文化、激發(fā)的情感大為不同。月亮意象在中西方文化中都有著豐富、深刻而獨(dú)特的隱含意義。

二、中西神話中的“月”意象

在中國(guó)神話中西王母、常曦都曾以月神形象出現(xiàn)，而流傳廣泛、家喻戶(hù)曉的有關(guān)月亮的神話應(yīng)屬嫦娥奔月。嫦娥奔月，一說(shuō)為后羿射日得王母賜以長(zhǎng)生之藥，其弟子妄圖偷竊，后羿之妻嫦娥為護(hù)靈藥將之吞服，因此飛升月宮成仙，與后羿兩地相思。另一說(shuō)為《淮南子·覽冥訓(xùn)》中所載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母，嫦娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！辨隙鹜党造`藥飛升，獨(dú)居月宮，形影孤單。

在西方神話中有多個(gè)與月亮有關(guān)的女神，最具代表性的是阿爾忒彌斯（古羅馬稱(chēng)狄安娜）與塞勒涅。阿爾忒彌斯是太陽(yáng)神阿波羅的孿生姐姐，宙斯和勒托之女。她既是月之女神，也是狩獵之神，是圣潔的象征。白日里她身穿獵裝，手持弓箭，在山中仙女的簇?fù)硐聨е棺分鹨矮F。夜晚降臨時(shí)她登上銀輝閃爍的月亮之車(chē)穿越無(wú)垠的夜空。在希臘神話中塞勒涅頭頂金色光環(huán)，長(zhǎng)有雙翼，是滿月女神。她和農(nóng)業(yè)相關(guān)，人們向他祈禱以盼五谷豐登。

三、中西文學(xué)中的“月”意象

“月”是中國(guó)文學(xué)特別是古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率最高的典型意象，幾千年來(lái)承載了多少文人墨客的悲歡情愁。它是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖б夤陋?dú)，是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”中對(duì)家人的思念，是“月出皎兮，佼人僚兮”、“月上柳梢頭，人約黃昏后”中愛(ài)情的甜蜜，是“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”中對(duì)情人的相思，是“深林人不知，明月來(lái)相照”、“氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛”般的高潔出塵，是“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”、“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”中對(duì)浩瀚宇宙時(shí)空永恒的感慨。它是永恒的象征，又是孤獨(dú)、離別、思念的化身，高潔而清靈。

西方文學(xué)作品中的“月”寓意又有不同。雖然雪萊的《致月亮》里，“你面容蒼白是否已厭倦總在攀登高空，朝地球凝望，你穿梭于生辰不同的群星孤獨(dú)的流浪……”月亮高處不勝寒的孤獨(dú)寂寞與詩(shī)人呼應(yīng)，這點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)歌中的一些情境不謀而合。但更多的月意象表現(xiàn)出不同的含義。魏爾倫的《白月亮》里，“白月光灑在樹(shù)叢上，每一根枝，每一片葉都發(fā)出一個(gè)聲音，奧，親愛(ài)的……”月亮成了一個(gè)美麗少女的獨(dú)立的形象；圖克的《月亮，我的朋友》中，它又像是天真淘氣的孩童，從天空跑下來(lái)尋找玩伴。在桑德堡的詩(shī)中，戀人或漫步或低語(yǔ)于月下，偶爾抬首仰望明月，把它比作金徽章、銀紐扣等，月亮成為愛(ài)情的象征與見(jiàn)證；BabyFace中，月亮化作慈愛(ài)的母親守在嬰兒床邊，用柔和的光芒親吻孩子；而《仲夏夜之夢(mèng)》中，執(zhí)掌潮汐的月亮被描述為因聽(tīng)不見(jiàn)夜間頌神的歌聲而憤怒、會(huì)在空氣灑滿濕氣去懲罰、報(bào)復(fù)的個(gè)體。

四、中西“月”意象的異與同

通過(guò)梳理“月”意象在神話傳說(shuō)與文學(xué)作品中的蘊(yùn)意，可以發(fā)現(xiàn)其在中西方文化語(yǔ)境下的諸多異與同。在中西方神話中，無(wú)論是月宮嫦娥還是阿爾忒彌斯與塞勒涅，“月”意象都是陰柔的女性象征。在中西文學(xué)中，它們都可以是情愛(ài)的見(jiàn)證，美麗的象征，孤寂失意時(shí)的陪伴。其不同點(diǎn)在于，即使“月”的象征同為女性形象，相較于嫦娥代表的溫柔或孤單，西方的月神更加強(qiáng)勢(shì)且更強(qiáng)調(diào)月神本身。“月”意象在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中多為托物言志、借景抒情所用，更傾向一種情感的載體。它還可以是思念、離別的代表，是對(duì)團(tuán)圓、溫暖的渴望，總體來(lái)其形象是高潔而清靈的。在西方文學(xué)中“月”卻多以一種獨(dú)立、擬人化個(gè)體的方式出現(xiàn)，它可以是美麗的少女，天真的孩童，魅惑的情人甚至某些陰暗力量的化身。中國(guó)的“月”意象總體上內(nèi)隱、清靈而不染凡俗，西方的“月”意象總體上直觀而具體，多刻畫(huà)為日常熟悉的人或物。

即使中西方“共看明月皆如此”，但其文化內(nèi)涵卻不盡相同。本文通過(guò)梳理“月”意象在中西方神話和文藝作品中的寓意來(lái)對(duì)比中西方文化語(yǔ)境中“月”意象內(nèi)涵的異同點(diǎn)。以“月”為代表的文化意象的異同反映了中西方歷史、社會(huì)、價(jià)值取向、審美心理的差異。更好的理解中西方文化意象的異與同，對(duì)促進(jìn)不同民族、地區(qū)的跨文化交流有重要意義。

［1］陳才億.英國(guó)詩(shī)人筆下的月亮［J］.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）.

［2］繆勒.比較神話學(xué)［M］.上海：上海文藝出版社，1989.

［3］王曾才.西方文化要義［M］.南京：江蘇教育出版社，2006.

（作者單位：廣西民族大學(xué)）