張 凡

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

河津小花戲中的民俗文化解讀

張 凡

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

民俗，又稱民間文化，是指一個(gè)民族、群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳的文化事項(xiàng)，每個(gè)地方都有自己特有的民俗習(xí)慣。音樂學(xué)家喬建中認(rèn)為：“在一般意義上，音樂與民俗有一種天然的親緣關(guān)系，許多民俗離不開音樂，音樂也很少游離于特定的民俗。民俗是孕育音樂的土壤，音樂是民俗的外延，民俗以自身的生命力延續(xù)著音樂的傳播及其發(fā)展?！北疚脑噲D通過河津小花戲這一活態(tài)的民俗音樂，探討其中所蘊(yùn)含的文化。

河津小花戲；民俗文化；解讀

河津小花戲是河津市一種歷史悠久的、具有濃郁地方特色的民間歌舞藝術(shù)。相傳在明代此地就已有家戲，乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛時(shí)期。河津小花戲唱腔運(yùn)用的是獨(dú)特的地方方言且邊唱邊用打擊樂相應(yīng)和，形成了獨(dú)具韻味的民間小戲。

第一，河津小花戲中蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)民俗內(nèi)容。物質(zhì)民俗是指勞動(dòng)人民在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富的過程中不斷重復(fù)的帶有模式性的活動(dòng)，以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式。例如《貨郎下鄉(xiāng)》就描述了住在張家莊的張姓貨郎為了生計(jì)，背上箱子去下鄉(xiāng)賣布的故事，其中便體現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間人民日常生活的商品交換主要是通過貨郎走街串巷的叫賣習(xí)俗，如：“貨郎子本姓（的）張呀，住在（了）張家（的）莊呀，身背上（哪個(gè)）箱子，下了（得兒）鄉(xiāng)呀，斗斗斗斗斗，斗斗斗斗斗，斗斗斗斗斗，斗斗斗斗斗，下了(得兒）鄉(xiāng)呀，下了(得兒）鄉(xiāng)呀。一來賣白的布（呀），二來賣蘭的布（呀），我賣的（哪個(gè)）白布、蘭布，且蘭（得兒）布，（哎呀）”

相對(duì)應(yīng)的還有一首《尋找貨郎》（大嫂，旦唱）：“東街走到西（的）街（呀），不見這貨郎（嗷好）來呀，不免我上（哪）大于（上）把這貨郎找(呀)?！?/p>

從中便可看出彼時(shí)河津當(dāng)?shù)氐娜粘３青l(xiāng)之間的商品交換靠的貨郎的東西倒賣，不僅是貨郎為此謀得了生存，城鄉(xiāng)間的居民也為此方便了許多。同時(shí)，從中也可看出彼時(shí)交通還不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，一方面城鄉(xiāng)間的商品交換靠的是貨郎叫賣，另一方面也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)河津當(dāng)?shù)厝嗣竦慕煌üぞ咧饕且揽侩p腿。此外，《賣黃瓜》中賣瓜人和茍家女的唱段也是相似的例子。

第二，河津小花戲中體現(xiàn)著深刻的社會(huì)民俗內(nèi)涵。社會(huì)民俗,亦稱社會(huì)組織及制度民俗,指人們?cè)谔囟l件下所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的慣制,它所涉及是從個(gè)人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)在結(jié)合交往過程中使用并傳承的集體行為方式。

關(guān)于婚姻家庭的社會(huì)民俗，河津小花戲中有《沒有老婆干著急》（生唱）的唱段這樣描寫道：“小伙子我今年二十（里）一，我沒有老婆子干著急?！薄兜镆娮R(shí)淺》（旦唱）中也有表現(xiàn)此類民俗的：“二老（那）爹娘見識(shí)淺，將奴家許給了出門漢?！?/p>

將兩位適婚年齡階段的年輕男女關(guān)于愛情的心思刻畫的生動(dòng)逼真，深切的表現(xiàn)了河津彼時(shí)父母包辦婚姻下青年男女的不滿，展現(xiàn)了河津地方方物的社會(huì)民俗。此外還有描寫關(guān)于學(xué)徒與其師父之間關(guān)系的社會(huì)民俗，如《蘭橋會(huì)》中的《回家園》。

第三，河津小花戲中所體現(xiàn)出來的精神民俗內(nèi)涵也是非常深刻的。精神民俗主要包括民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)倫理觀念及民間藝術(shù)等。河津小花戲中《自本熬活》中有《自本擔(dān)水好風(fēng)流》（王三姐，旦唱）的唱段，如：

“二月二，龍?zhí)ь^”，是河津、晉南民間普遍流傳的節(jié)日。農(nóng)歷二月二是蟄龍升天的日子，民間認(rèn)為在這一天剃頭，會(huì)使人鴻運(yùn)當(dāng)頭。民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”，在山西，老百姓都習(xí)慣于在這一天理發(fā)。另外民間流傳“正月剪頭死舅舅”的說法，直到“二月二”才解禁。而這一天也往往要改善伙食，過了二月二，整個(gè)“過年”才算結(jié)束。此篇《自本熬活》中的這一唱段描寫了二月二這一天的場(chǎng)面，“王三姐”又是“梳妝”又是上“高樓”，將河津當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于“二月二，龍?zhí)ь^”這一精神信仰展露無遺，深刻的表現(xiàn)了河津當(dāng)?shù)氐木衩袼罪L(fēng)物。

第四，河津小花戲中所體現(xiàn)出來的語言民俗內(nèi)涵也是豐富多彩數(shù)不勝數(shù)的。河津小花戲是河津當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的地方小戲，來自于自編自演自創(chuàng)的當(dāng)?shù)厝?，河津小花戲如果不用?dāng)?shù)氐姆窖匀パ莩獎(jiǎng)t大部分的韻味兒都會(huì)由此消失殆盡，因此河津小花戲中所用的河津方言的民俗是必不可少的。例如“的”和“得兒”的運(yùn)用，河津語言風(fēng)俗中一大特色，所有的“子”幾乎都可以被稱為“的”或者“得”，例如“堡子溝村”則被稱之為“堡子（de）溝村（qun）”，例如前面所舉的例子《貨郎下鄉(xiāng)》中河津方言的融入:“貨郎子本姓（的）張呀，住在（了）張家（的）莊呀……下了(得兒）鄉(xiāng)呀，下了(得兒）鄉(xiāng)呀……且蘭（得兒）布（哎呀）”

河津小花戲作為曾一度在當(dāng)?shù)厥O一時(shí)的民俗文化活動(dòng)，它的社會(huì)功能與意義不可小覷,對(duì)于了解當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史與生活也有著非常重要的作用。在目前國(guó)家大力提倡經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的環(huán)境之下，尤其是山西這樣一個(gè)一度以資源型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)著稱的省份，大力對(duì)勢(shì)頭低落的本地民俗文化整頓宣傳，重振旗鼓，演繹出當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械牡赜蛎褡逄厣?，發(fā)展其地方特有的文化產(chǎn)業(yè)，不論是從經(jīng)濟(jì)角度還是從民間珍貴藝術(shù)品種與中華民族精神的傳承方面來說都是非常有價(jià)值的。河津小花戲中所反映出來的方方面面的民俗文化在歷史的長(zhǎng)河中也是彌足珍貴的史料，因此對(duì)于河津小花戲方方面面價(jià)值的挖掘與恢復(fù)都有著重要的意義，而本文只是對(duì)于河津小花戲的一個(gè)方面的淺論，管中窺豹，略見一斑，還望拋磚引玉，對(duì)其有更深層次價(jià)值的挖掘。

[1]李吏,王亮導(dǎo)師.河曲民歌中的民俗文化解讀[D].山西大學(xué),2005.

張凡（1992—），山西河津人，山西師范大學(xué)2014級(jí)音樂與舞蹈學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)音樂史。