汪彩娟

摘要：中日鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。究竟世上有沒有鬼？鬼到底是什么東西？這些問題，已經(jīng)困擾了人類許多個(gè)世紀(jì)，在今天科學(xué)仍然沒有向人們給出明確的答案。在古代，人類的力量弱小，不懂科學(xué)，不了解閃電、雷鳴、洪水、地震、海嘯等自然現(xiàn)象，對(duì)人體生理構(gòu)造也不懂，對(duì)生老病死感到無(wú)比恐懼，又無(wú)力改變，因而會(huì)產(chǎn)生不安。當(dāng)人類感到不安的時(shí)候，必須有一個(gè)解釋才能安心。所以人類把這些現(xiàn)象歸結(jié)為某種神奇力量給予人類的懲罰，掌控著人類的命運(yùn)。在意識(shí)形態(tài)里就創(chuàng)造了鬼。鬼是根據(jù)人類的形象而捏造的。這在中國(guó)和日本都是一樣的。那么中日的鬼文化有何聯(lián)系，又有何不同之處呢。

關(guān)鍵詞：鬼；中日；自然觀

一、中國(guó)的鬼文化

鬼是個(gè)象形字。下面是個(gè)"人"字，上面像是頂著一個(gè)可怕的腦袋。提到鬼，就不得不提到魂魄二字?；昶侵傅檬侨说木耢`氣。古代認(rèn)為魂是陽(yáng)氣，魂有三，可構(gòu)成人的思維才智。魄是陰氣，魄有七，可構(gòu)成人的感覺形體。當(dāng)人體健康時(shí)魂魄（陰陽(yáng)）協(xié)調(diào)。

中國(guó)的鬼多為人死后變成。早在《禮記·祭義》中：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”①鬼的種類多樣。鬼怪故事里常提到的就有“餓死鬼”“吸血鬼”“吊死鬼”等。沒有人見過鬼，只是人們憑意識(shí)創(chuàng)造的怪物。鬼態(tài)各異。有人形的，也有動(dòng)物形的。這些鬼多為惡鬼，通常是生前有怨氣，冤魂不散，所以常常是返回到人間害人。

鬼文化對(duì)中國(guó)人的影響根深蒂固，中國(guó)人敬鬼又怕鬼。“鬼”字頻繁得在日常生活中使用。驚神泣鬼、神使鬼差、鐘馗捉鬼、孤魂野鬼等成語(yǔ)都是人盡皆知，形容的都是一些可怕的事情。如今“鬼”又像是昵稱，來(lái)形容一些人的特性。比如把小氣的人叫“小氣鬼”；把嗜酒成性、嗜煙如命的人叫“酒鬼”、“煙鬼”；把好色者叫“色鬼”；把膽小的人叫“膽小鬼”。

二、日本的鬼文化

日本是個(gè)崇鬼的民族，認(rèn)為萬(wàn)物有靈。日本是島國(guó)，被海洋包圍，又多發(fā)地震、火山噴發(fā)、海嘯等自然災(zāi)害，因而各類靈異在人們的頭腦中被創(chuàng)造出來(lái)也就能夠理解了。日本最初的鬼文化是從中國(guó)傳入，受中國(guó)的影響。而之后經(jīng)過不斷發(fā)展變化，形成了自己獨(dú)特的日本鬼文化。如今日本每年都會(huì)舉行一次全國(guó)的鬼節(jié)，來(lái)自各地的隊(duì)伍以本地的鬼故事為素材進(jìn)行表演與評(píng)選。這些活動(dòng)使得日本的鬼文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然長(zhǎng)盛不衰。孕育出日本特有的恐怖文化。日本的電影有不少以鬼怪故事為主線的恐怖片，當(dāng)全世界電影觀眾都被日本《午夜兇靈》嚇到魂飛魄散時(shí)，日本恐怖文化也達(dá)到了巔峰。

日本不少傳統(tǒng)藝術(shù)都與鬼有關(guān)。比如其中日本的國(guó)寶“能”，長(zhǎng)發(fā)、獠牙、怒目的面具，如鬼怪一般，可用來(lái)表現(xiàn)悲哀與微笑的表情，演出的內(nèi)容多是鬼的世界。

日語(yǔ)中關(guān)于鬼的諺語(yǔ)數(shù)量較多，從中可以了解日本鬼的基本形象。

①鬼が住むかじゃが住むか。知人知面不知心。②鬼ともくみ組みそう。貌似強(qiáng)大，紙老虎。強(qiáng)悍而不近人情的樣子。③鬼に金棒。十分強(qiáng)大。如虎添翼。④鬼に衣。佛面獸心⑤鬼の空念仏。魔鬼念佛假慈悲⑥鬼の目にも涙。鐵石心腸也會(huì)動(dòng)情。⑦鬼は外、福は內(nèi)。鬼出去，佛進(jìn)來(lái)。⑧鬼も十八、番茶も出花。丑女妙齡貌也美。⑨鬼を欺く。貌丑欺鬼。⑩鬼を酢にして食う。無(wú)所畏懼。

從以上的諺語(yǔ)中可以看出，日本的鬼首先很強(qiáng)大，人們都很害怕。其次兇殘，心腸狠毒，常加害于人。并且鬼的長(zhǎng)相極其丑陋。據(jù)說(shuō)通常的形象是頭上長(zhǎng)著角，瞪著銳利的充血的紅眼睛，巨嘴里長(zhǎng)著撩牙，長(zhǎng)著一張丑陋恐怖無(wú)情的臉，有著巨大而堅(jiān)硬的拳頭，赤裸著身體。從“鬼は外、福は內(nèi)。”鬼出去，福進(jìn)來(lái)。在日本，立春的前一天每個(gè)家庭都舉行一種叫做"撒豆驅(qū)鬼"的活動(dòng)。一般都是處于本命年的男人擔(dān)當(dāng)撒豆驅(qū)邪的任務(wù)，認(rèn)為可以驅(qū)除不好的東西，保佑在這一年平安無(wú)病。

三、中日鬼對(duì)比

中國(guó)與日本的鬼都是強(qiáng)大的，令人害怕的，往往擁有人類無(wú)法抗衡的能力。但是從兩國(guó)的諺語(yǔ)中可以看出，中國(guó)的鬼是惡的，但是可以被打敗的。“閻王不嫌瘦鬼”等俗語(yǔ)可看出鬼比閻王弱。并且通常故事中的鬼形象都是為了襯托人類的真善美而出現(xiàn)的，最終人類都憑著善良勇敢打敗鬼。但是日本的鬼都相對(duì)強(qiáng)大。并且諺語(yǔ)中“鬼の空念仏”“鬼の笑”這些動(dòng)作以及形態(tài)的描述，讓鬼貼近人類形態(tài)，有了幾分人性化。日本的鬼讓人敬畏。當(dāng)然這與兩國(guó)的自然觀是想通的。中國(guó)自古以來(lái)就有人定勝天的思想。從典故大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海中都可以得到很好的體現(xiàn)。所以中國(guó)的鬼是可以打敗的。而日本人自古以來(lái)有一種對(duì)自然感謝和回饋的情愫。相信自然擁有神秘的力量，各有神靈，認(rèn)為需要敬畏自然。因而日本人對(duì)鬼是一種敬畏的態(tài)度，不是征服。

四、結(jié)語(yǔ)

中日兩國(guó)都有鬼文化。日本的鬼文化受中國(guó)影響很大，卻也通過自身的發(fā)展，形成自己獨(dú)特的鬼文化。兩國(guó)的鬼形象有很多相似的地方，也各有特點(diǎn)。且兩國(guó)的自然觀從中可以得以窺見。

注釋：

①《禮記·祭義》59頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]徐華龍.中國(guó)鬼文化[M].上海：上海文藝出版社，1991：182.

[2]小松和彥.妖怪文化入門 （せりか書房 2006）[M].東京：のち角川文庫(kù)，2012.

[3]高平鳴海.鬼.[M].東京：新紀(jì)元社，1999.