蓮與動(dòng)物結(jié)合在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)

蘇　雄

蓮與動(dòng)物結(jié)合在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)

蘇雄

蓮在中國(guó)的傳統(tǒng)圖案中運(yùn)用很多的一種植物，這是它的特性而使人聯(lián)想的。因它出于污泥而不染，濯清蓮而不妖。蓮花與佛教有著不解之緣，又是人們美味的食品，所以人們對(duì)它贊美有加。從而創(chuàng)造出許多與之有關(guān)的圖案寓意寄以人的美好愿望。

在中國(guó)五千年的農(nóng)耕社會(huì)，形成民以食為天思想，這是華夏民族的最基本心聲。殷望著華夏大地能夠年年風(fēng)調(diào)雨順，歲歲豐收，擺脫貧困饑餓境地。蓮藕與魚(yú)是人類(lèi)的鮮美食品，從而就產(chǎn)生了諧音“連年有余”傳統(tǒng)圖案。

就此而論連年有余圖案也即有了表現(xiàn)的明確手法，“連年有余”是蕓蕓眾生最為普遍最低層的一個(gè)期望，能使眾生來(lái)年豐收，倉(cāng)實(shí)魚(yú)美，那圖案上蓮葉就要表現(xiàn)得圓潤(rùn)，魚(yú)表現(xiàn)得健碩肥美，游姿略帶憨態(tài)。有藕出現(xiàn)的圖案就要長(zhǎng)得圓潤(rùn)肥大，蓮葉的生長(zhǎng)就不能崖峰懸視，清高寡欲，不食人間煙火。

生活在基層的民眾部分解決了基本的生存需求，從而產(chǎn)生更深一層欲望，就有了鯉魚(yú)躍龍門(mén)思想形態(tài)的需求，這就是物質(zhì)滿足了人們的需求解決后進(jìn)入更高一層的意識(shí)形態(tài)的追求。鯉魚(yú)躍龍門(mén)的典故已家喻戶曉，不須加以闡述，在底層的鯉魚(yú)能一躍而過(guò)龍門(mén)，那在此之后即是人中之龍鳳，海闊天空任我游了。至此圖案的寓意盡現(xiàn)在字里中。這飛躍不是人人都能實(shí)現(xiàn)的，要經(jīng)歷何等的艱辛與努力，還有很好的運(yùn)氣才能達(dá)成的愿望。那鯉魚(yú)躍龍門(mén)就有了一個(gè)明確的圖形展現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的腦海，水面表現(xiàn)要相對(duì)的寬，且有大浪，魚(yú)要矯健有力。龍門(mén)在人的視覺(jué)中要高大，須有縹緲之感但亦不能使人可望而不可及之覺(jué)，必須在圖案上能感覺(jué)到龍門(mén)須高但強(qiáng)壯的鯉魚(yú)有能力躍過(guò)，不過(guò)也不是每條鯉魚(yú)都能越過(guò)龍門(mén)，這樣龍門(mén)與鯉魚(yú)就有一個(gè)對(duì)比，躍起的鯉魚(yú)有躍過(guò)龍門(mén)的能力，龍門(mén)應(yīng)盡現(xiàn)人間的華美，卻不能表現(xiàn)出世外仙境，可望而不可及之感。在主次關(guān)系的問(wèn)題上，應(yīng)把鯉魚(yú)放在整個(gè)圖案的視覺(jué)點(diǎn)上。

已從蕓蕓眾生中脫穎而出，人中之龍，步入了仕途，精神意識(shí)得到了極大的滿足，從而向更高的一層領(lǐng)域努力，又產(chǎn)生了一個(gè)更大的愿望“一路連升”。

“一路連升”的圖案，同樣是荷的表現(xiàn)，不過(guò)動(dòng)的表現(xiàn)是用白鷺。從詞義而言它的精神與物質(zhì)層面要求更高，與前兩個(gè)圖案的欲望不同日言。一靜一動(dòng)應(yīng)以白鷺作為視點(diǎn)中心，處理白鷺應(yīng)用起飛狀，或是飛行中，就算是站立在應(yīng)有一個(gè)往上的動(dòng)態(tài)，使人看了有個(gè)上升的狀態(tài)，那整個(gè)圖案的“一路連升”主題突顯出來(lái)，形意繪聲，這樣就能把詞義表現(xiàn)得淋漓盡致。

在物質(zhì)和其它的欲望得到了極大滿足之后，人就有了更大的道德意識(shí)形態(tài)需要，凸顯個(gè)人的精神品德，就有了荷表現(xiàn)一個(gè)人的清明與亮節(jié)，出于污泥而不染之說(shuō)。

那從圖案為表現(xiàn)人文崇高品德，荷葉與荷花表現(xiàn)凜冽，勢(shì)走崖峰，使人感覺(jué)道氣十足，品質(zhì)表現(xiàn)得一塵不染，如一個(gè)仙風(fēng)道骨的仙子。如要用荷花來(lái)贊美女子的超凡脫俗的美麗，盛開(kāi)的荷花嬌而不艷，荷葉要華容婀娜，但是不要把荷花表現(xiàn)的妖艷昧俗，應(yīng)以冰清玉潔，豐盈嬌美。

綜上所述，在傳統(tǒng)圖案中悟到的人生許多哲理，從基本生活需求的愿望“連年有余”，到積累很多物質(zhì)滿足了生存所需，然后尋求人存在價(jià)值與表現(xiàn)欲望的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，從簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求進(jìn)入精神意識(shí)的追求，也即是從量到質(zhì)的變化。在躍過(guò)龍門(mén)之后上了一個(gè)高的層次，人得到無(wú)論是物質(zhì)或是精神上極大滿足，就需要在以后的發(fā)展中“一路連升”，很多在此物權(quán)欲橫流的紅塵中沉浮，有少部分人思想在此紅塵中慢慢覺(jué)悟，從而進(jìn)入了一個(gè)意識(shí)領(lǐng)域更高境界，那就出于污泥而不染了。

作為一個(gè)陶藝者，如要用傳統(tǒng)圖案?jìng)鬟f信息，首先自己把傳統(tǒng)圖案的寓意融匯貫通，使觀賞者領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵同時(shí)，也要認(rèn)真了解陶器的自身歷史含義，形態(tài)適合于怎樣裝飾，是否恰到好處，亦不喧賓奪主，裝飾應(yīng)融入陶體里，只為陶體增色，這才使傳統(tǒng)圖案發(fā)揚(yáng)光大，為現(xiàn)代的陶藝增添華彩。