□童義清

古代是如何計(jì)時(shí)的

□童義清

上古時(shí)代，人們“日出而作，日入而息”，共同遵守大自然的規(guī)律，以日出、日入作為作息的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，就相當(dāng)于把一天分為兩部分，這是天然的不等時(shí)記法。在殷墟出土的甲骨文中可以看到，那時(shí)對(duì)白晝各個(gè)不同時(shí)刻已經(jīng)有專門的名稱，例如：旦、大采、大食、中日、昃、小食、小采、莫（暮）、夕等。后來，在夜間有五更五點(diǎn)計(jì)時(shí)法，即把一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)，并形成敲梆報(bào)時(shí)的習(xí)慣。

西周時(shí)代，為了計(jì)量時(shí)間，根據(jù)太陽的運(yùn)動(dòng)，把一天分為十二個(gè)等長的時(shí)段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來表示。另一種等時(shí)制是把一天均分為一百等份，即百刻制，這是中國古代特有的計(jì)時(shí)法，其產(chǎn)生年代尚無定論，但關(guān)于百刻計(jì)時(shí)的資料，既有文字記載，也有出土文物印證。東漢許慎在《說文解字》中就指出“晝夜百刻”，東漢馬融注解《堯典》時(shí)說：“古制刻漏晝長六十刻，夜短四十刻；晝短四十刻，夜長六十刻；晝中五十刻，夜亦五十刻”。這里所講的古制，是指春秋戰(zhàn)國時(shí)代或更早。漢以后歷代都將十二時(shí)辰和百刻配合使用。但一百和十二不可通用，因此，各個(gè)朝代的配合方案常有改變。

（作者單位：安徽省合肥市屯溪路小學(xué)）