王京

摘 ? 要：夏目漱石的《三四郎》被文學(xué)評論家歸類為青春小說、愛情小說、校園小說等等。各種歸類的切入點(diǎn)不同。本文試圖對小說中的展現(xiàn)的東京帝大的生態(tài)進(jìn)行歷史還原，并以此幫助解讀小說文本，從大環(huán)境的分析來加深對三四郎心路變化旅程的理解。

關(guān)鍵詞：教養(yǎng)主義;畢業(yè)去向;文科大學(xué)

中圖分類號：I313 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0055-02

夏目漱石在小說《三四郎》中描寫了主人公小川三四郎從熊本的地方學(xué)校到東京帝國大學(xué)就學(xué)的歷程。小說的舞臺背景是當(dāng)時的東京帝國大學(xué)及其輻射的生態(tài)圈，年代則是明治末期。三好行雄根據(jù)小說中有一段文藝協(xié)會舉辦哈莫雷特話劇演出的情節(jié)，而根據(jù)史料在1907年11月22日——25日的本鄉(xiāng)座確有其事而推斷出小說的具體年代即為1907年。具體說，是1907年8月至12月的四個月。

本文將以此推斷為前提對當(dāng)時的日本高等教育環(huán)境進(jìn)行研究。

一、帝國大學(xué)在日本近代教育的地位和三四郎的期望值

日本自明治維新以來，迅速躋身世界列強(qiáng)行列。其具體措施中，有“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開化”和“富國強(qiáng)兵”三大政策。其中教育改革作為“文明開化”的重要內(nèi)容的所起的作用不可忽視。

1871年7月日本設(shè)立文部省，次年8月開始對舊教育進(jìn)行有計劃的改革，頒布了日本歷史上第—個新學(xué)制。剛開始的學(xué)制照搬西方，在實施過程中不可避免地出現(xiàn)了各種問題，其后日本多次修改，最終于1880年將普及教育列為國民三大義務(wù)之一。逐步實現(xiàn)了初等教育的大眾化。

高等教育領(lǐng)域，1877年設(shè)立東京大學(xué)，1886年頒布帝國大學(xué)令，東京大學(xué)更名為帝國大學(xué)，1897年設(shè)立京都帝國大學(xué)后，原先的帝國大學(xué)復(fù)更名為東京帝國大學(xué)。其后又陸續(xù)設(shè)立了五所帝國大學(xué)。

從設(shè)立之初東京帝大便居于日本教育界象牙塔的頂端，日本高等教育的大眾化發(fā)生在20世紀(jì)60年代，在這之前的近百年時間里，高等教育處于精英教育階段。在全社會的觀念里，進(jìn)入帝國大學(xué)讀書意味著有所保障的未來，乃至日后能大展宏圖的錦繡前程。

夏目漱石在小說《三四郎》開篇里暗示了這種大眾認(rèn)知。小說開篇交代了首次進(jìn)京的三四郎在火車上的經(jīng)歷。小說主要人物之一的廣田先生也在火車上登場。初見時三四郎在內(nèi)心對廣田先生的鑒定是中學(xué)教師，并覺得與擁有大好前程的自己相比，對方只是個沒有什么未來的人而已。在三四郎的心里，自己將來成就會在對方之上，因此當(dāng)前的自己也擁有了俯視對方的自信。三四郎的這種判斷，不僅屬于他個人，同時很大程度上也是社會共識。

從當(dāng)時的客觀現(xiàn)實來看，大學(xué)確實打通了一條平民階層到精英階層的通道。增強(qiáng)了明治日本社會的流動性?！爸灰Γ憧绍Q身上層社會，實現(xiàn)自身價值”也是快步邁向民主國家的日本樂意向民眾兜售的觀念。然而，進(jìn)一步研究帝國大學(xué)的生態(tài)以及與其配套的畢業(yè)生出路時，便發(fā)現(xiàn)情況比我們預(yù)想的復(fù)雜。

二、文科大學(xué)的處境與教養(yǎng)主義

1919年，東京帝大新設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，并依“大學(xué)令”規(guī)定，將原法、醫(yī)、工、文、理、農(nóng)六科大學(xué)均改制為學(xué)部。形成了7大學(xué)部，增強(qiáng)了帝國大學(xué)的整體性和綜合性。

如前文所述，三四郎入學(xué)的年份可推斷為1907年，處在改制之前，小說開場三四郎與廣田先生的對話中，當(dāng)廣田得知三四郎將入讀的是文科大學(xué)時，意味深長地回復(fù)道“哦，這樣啊?！比睦僧?dāng)時覺得廣田先生要么是對大學(xué)毫無認(rèn)知的人，要么就是對大學(xué)十分熟悉的人。我們現(xiàn)在知道正解是后者，廣田先生的反應(yīng)是基于他對大學(xué)的了解之上。

當(dāng)時除了法科大學(xué)和醫(yī)科大學(xué)為四年制以外，理、工、農(nóng)、文各科均為三年制，因此三四郎畢業(yè)的年份應(yīng)為1910年，另外當(dāng)時畢業(yè)后的一年期間是找工作時間，因此依據(jù)《日本帝國文部省年報·第39卷》（1911年），我們可以了解三四郎那屆東京帝大學(xué)生畢業(yè)后的去向。

從表中筆者總結(jié)了兩個結(jié)論。

（一）文科大學(xué)畢業(yè)生未就業(yè)人員比例最高

職業(yè)未定或不詳者比例為39.5%，與法科大學(xué)一同遠(yuǎn)高于理工科。另外，當(dāng)時去大學(xué)院繼續(xù)讀書，一般也是工作未定，將這部分也納入無業(yè)的情況的話，文科大學(xué)的比例高達(dá)63%，也高出法科大學(xué)的47.9%不少。

（二）文科大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面最窄

文科大學(xué)的出路里，以1911年的數(shù)據(jù)來看，只有學(xué)校職員，亦即教師一條。相比其他分科大學(xué)的畢業(yè)生有各種選擇。由此可見，進(jìn)入文科大學(xué)，幾乎意味著將來當(dāng)老師的人生道路。實際上當(dāng)時文科大學(xué)學(xué)士畢業(yè)后，很多都進(jìn)了中學(xué)當(dāng)教師，恰恰是三四郎一開始不大看得上的職業(yè)。

我們也可以合理推測，作為中學(xué)教師的廣田先生，很可能就是帝國大學(xué)的畢業(yè)生。實際上廣田先生的形象歷來被指既是作者夏目漱石本人，而夏目漱石便是畢業(yè)于東京帝大文科大學(xué)下的英文系。

很顯然，在進(jìn)入東京帝大學(xué)習(xí)之前的三四郎對于自己將來的前程抱有過高的期望。而這種過高的期望值很自然地會在其與客觀現(xiàn)實對接后在三四郎心里形成落差。

小說第三章，三四郎第一天入學(xué)時對大學(xué)抱有著敬畏之情，然而認(rèn)認(rèn)真真意氣風(fēng)發(fā)地做著筆記的三四郎看到同學(xué)上課畫漫畫，聽到同學(xué)說上課真無聊時，內(nèi)心感到悶悶不樂。小說更在隨后暗示了帝大畢業(yè)生就業(yè)的困難?！罢n間休息時，他聽人家談起今年的畢業(yè)生在什么地方有多少人找到了什么出路，誰和誰還留在這兒，互相爭奪官辦學(xué)校的地位?！惫俎k學(xué)校的地位，指的就是官辦學(xué)校的教師一職。

明治末年，中等學(xué)校的教師工資也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于官員以及公司職員，大約只有后者一半的水平。未來經(jīng)濟(jì)收益上的劣勢令文科大學(xué)學(xué)生內(nèi)心存在微妙的心理，他們更加傾向于通過大量廣泛的閱讀提升自身教養(yǎng)，一方面勤于自我完善，一方面又看不起其他分科大學(xué)并為出路上的差別感到不平衡。

竹內(nèi)洋認(rèn)為文科大學(xué)學(xué)生的這種風(fēng)氣正是其后教養(yǎng)主義形成的肇始。其在《教養(yǎng)主義的沒落》一書中對教養(yǎng)主義的定義是“以閱讀哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文科目書籍為中心，來達(dá)成人格上的完善的態(tài)度”。并對各分科大學(xué)學(xué)生的圖書館利用率做了一番調(diào)查，結(jié)論是文科大學(xué)學(xué)生圖書館利用率是法科學(xué)生的2倍，經(jīng)濟(jì)科學(xué)生的2.6倍，農(nóng)科學(xué)生的17.2倍。而在選擇的書籍方面，文科大學(xué)學(xué)生讀思想哲學(xué)類的比例最高，對大眾雜志和綜合雜志的閱讀比例最低。

伴隨著對經(jīng)濟(jì)資本的未來期望的低下，文科大學(xué)的學(xué)生加強(qiáng)了對自身文化教養(yǎng)的投資。乃至更進(jìn)一步，文科大學(xué)學(xué)生對于為了經(jīng)濟(jì)收益而讀書抱有潛在的厭惡和輕蔑。小說中，三四郎在圖書館中讀書時，在一本書里發(fā)現(xiàn)一段鉛筆記錄的文字：“為了聽黑格爾的講演，學(xué)生們從四面八方匯集柏林。他們不是抱著聽此講演可以換取衣食之資的野心而來，他們只是前來聆聽哲人黑格爾站在講壇上傳授無上普遍的真髓的。他們向上求道心切，常懷有疑念，欲前來壇下尋求解答，以保持清凈無垢之心。因此，他們聽了黑格爾的講演便可決定自己的未來，改選自己的命運(yùn)。倘若把他們同你們這些呆然若癡、充耳不聞、渾渾噩噩畢業(yè)而去的日本大學(xué)生相比，他們簡直是得天獨(dú)厚了。你們只不過是打字機(jī)，而且是欲壑難填的打字機(jī)。你們的所為，所思，所云，最終同現(xiàn)實社會的機(jī)運(yùn)無關(guān)。抑或至死都處于茫然無知，至死都處于茫然無知的狀態(tài)之中吧？”

作者借一段未留署名的文字來表達(dá)自己對當(dāng)時大學(xué)氛圍的看法，并將這種氛圍添加進(jìn)小說里的大學(xué)生態(tài)中。在這層空氣中呼吸的三四郎，自然而然地對自己原先的預(yù)期產(chǎn)生動搖，并不得不依據(jù)新獲取的外界信息來修正自己的界定。而這修正的過程，也伴隨著自己因為無法獲得預(yù)期值而產(chǎn)生的失落和痛楚。

三、三四郎的“壽命”

當(dāng)?shù)谝淮卧趯W(xué)校聽到他人談?wù)摦厴I(yè)出路時，三四郎的反應(yīng)是“漠然地感到未來的一種鈍重的壓迫從遙遠(yuǎn)的地方涌向眼前，但很快又忘卻了?！边@時候的三四郎仍然可以做到選擇性的忘卻策略來回避對未來的恐慌，然而在與外界的持續(xù)對沖下，三四郎終究無法一路回避。就像一種慢性病逐漸蔓延令人感到不適。小說第十章三四郎去探望生病的廣田先生，在先生家中遇見一位地方中學(xué)的教師。兩人談?wù)撝胤街袑W(xué)的事：“生活艱難，人事紛爭，不能長期呆在一個地方;上課之外還要兼任柔道師，一位教師買了木屐板子，木屐帶舊了再換新的，一直穿到無法再穿才罷休;這回既然辭了職，就不容易再找到工作了，不得已只得把妻子送回鄉(xiāng)下去......真想再過一次學(xué)生生活，再沒有學(xué)生生活更快樂無比的了?！贝藭r的三四郎，一面心中不是滋味，感到眼下的自己和這個漢子相比較，簡直不象同一個人種，一面也朦朧地意識到，“自已的壽命也許只有二、三年了”。

這里說的壽命，當(dāng)然不是指自然壽命，而是指三四郎作為帝大教養(yǎng)人種的余年。此時的三四郎心中清楚，一旦畢業(yè)后，自己所要面對何等困難的現(xiàn)實，自己原本所不屑的職務(wù)及其附帶的繁瑣困頓平庸的人生都清清楚楚地在二、三年后的未來等著自己。

與在火車上時的意氣風(fēng)發(fā)躊躇滿志相比，此時的三四郎不免有些意興闌珊乃至灰心喪氣。而這種表面不動聲色內(nèi)在卻隱隱狂躁不安的心緒普遍存在于文科大學(xué)學(xué)生身上。即使看似永動機(jī)般的與次郎，其為廣田先生而奔走的更深層動機(jī)，何嘗不是對廣田先生所投射出的自己未來境況所感到的不公呢。

由文科大學(xué)學(xué)生營造出的教養(yǎng)主義氛圍，一方面有其不求名祿追求自身人格完善的積極面，一方面又有他們對前途的不安而采取選擇性回避策略的消極面。這種曲折心理，在百年后的今天依舊存在，刺激又滋潤著一代又一代大學(xué)生的心智。

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