李順華

黃岡地區(qū)位于湖北省東部，楚頭吳尾和鄂豫皖贛四省交界處，具有“承東啟西、縱貫?zāi)媳?、得中?dú)厚、通江達(dá)?！钡膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)。四省文化融體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑裝飾上就是裝飾手法多樣。其中建筑彩繪在表現(xiàn)部位、表現(xiàn)題材、表現(xiàn)手法方面都具有鮮明的地域特色。

黃岡地區(qū)位于湖北省東部，楚頭吳尾和鄂豫皖贛四省交界，具有“承東啟西、縱貫?zāi)媳薄⒌弥歇?dú)厚、通江達(dá)海”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。黃岡屬亞熱帶大陸性季風(fēng)氣候，光照豐富，雨量充足，為植物的生長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的有力條件。黃岡優(yōu)越的區(qū)位環(huán)境和適宜的氣候條件使其自古以來(lái)就成為人們棲息生活和移民遷居的首選。因此，受外來(lái)建筑風(fēng)格的影響，黃岡傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)出多種建筑風(fēng)格交融之勢(shì)，體現(xiàn)出五彩繽紛的建筑美感。建筑彩繪是建筑裝飾的主要表現(xiàn)手段，黃岡傳統(tǒng)民居的建筑彩繪具有鮮明的特色。

表現(xiàn)部位

黃岡古民居建筑彩繪一般繪于建筑外墻屋檐下和建筑內(nèi)部的木構(gòu)件上。

建筑外墻彩繪通常繪制在建筑屋檐下。兩張彩繪畫(huà)面中間用小段裝飾圖形隔開(kāi)，彩繪畫(huà)面整體連接多呈條形分布，如羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的新屋垸建筑屋檐下彩繪、英山段氏府建筑屋檐下的建筑彩繪都呈長(zhǎng)方形構(gòu)圖，多幅畫(huà)面組合構(gòu)成條形布局；也有少數(shù)建筑彩繪不是條形布局，如紅安吳氏祠建筑山墻的彩繪，祠堂正面墻面和后面墻面屋檐下彩繪畫(huà)面均以長(zhǎng)方形為主的構(gòu)圖形式，而兩側(cè)墻面則根據(jù)云墻造型起伏變化而采用扇形和圓形構(gòu)圖。靈活的構(gòu)圖形式，豐富了墻體彩繪的畫(huà)面效果。

室內(nèi)彩繪多繪制于建筑內(nèi)部的木構(gòu)件上，這些木構(gòu)件，一般都是本建筑的核心部分。如紅安吳氏祠內(nèi)觀樂(lè)樓戲臺(tái)是整座祠堂的靚點(diǎn)，觀樂(lè)樓戲臺(tái)的梁架、橫梁、柱子等對(duì)外裸露、光照充足的部分，均采用精美的木雕裝飾；樓頂內(nèi)部光線相對(duì)昏暗，不利于木雕裝飾來(lái)表現(xiàn)，則采用色彩艷麗的彩繪畫(huà)面來(lái)裝飾。

表現(xiàn)題材

黃岡現(xiàn)存的古民居建筑彩繪經(jīng)過(guò)上百年風(fēng)雨侵蝕，建筑外墻的彩繪畫(huà)面損毀嚴(yán)重，很多彩繪顏色暗淡，甚至局部已經(jīng)脫落，也有的畫(huà)面出現(xiàn)皸裂而與墻體分離，但大多數(shù)保存完整可清晰辨認(rèn)。目前保存比較完好的是吳氏祠祠堂外圍的《西廂記》和一些配飾圖案、羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的新屋垸建筑屋檐下《鳳鳥(niǎo)》系列圖案和《鹿》等動(dòng)物圖案，脫落嚴(yán)重的是紅安吳家村古民居建筑彩繪《神仙圖》，完全損毀的是英山段氏府墻面彩繪；室內(nèi)彩繪保存比較完好，主要是紅安吳氏祠祠堂內(nèi)觀樂(lè)樓戲臺(tái)墻面上的《郭子儀帶子上朝圖》和“觀樂(lè)樓”樓頂內(nèi)部的《八卦太極圖》和《暗八仙圖》。

1.愛(ài)情題材

紅安吳氏祠祠堂建筑后墻和兩側(cè)外墻屋檐下用124幅彩繪，以連環(huán)畫(huà)的形式，把《西廂記》故事用生動(dòng)、形象、直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)。由元代著名雜劇作家王實(shí)甫創(chuàng)作的《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》?！段鲙洝饭适拢钤缙鹪从谔拼〉膫髌嫘≌f(shuō)《鶯鶯傳》。唐德宗時(shí)，前朝崔相國(guó)的遺孀鄭氏和女兒鶯鶯暫住在河中府普救寺西院。當(dāng)時(shí)父母之命媒妁之言，已將鶯鶯許配給鄭氏的侄兒鄭恒，到了完婚年齡，卻因父喪不宜成親而將親事擱置下來(lái)。一日鶯鶯和侍女偶遇進(jìn)京應(yīng)試路過(guò)寺院的青年書(shū)生張珙，兩人一見(jiàn)鐘情，后經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)最終成為眷侶。它通過(guò)刻畫(huà)男女主人公對(duì)美好愛(ài)情的向往，以及為之不斷抗?fàn)幍倪^(guò)程，最終取得愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利迎來(lái)美滿大結(jié)局，而成為歷代青年反抗封建禮教、追求真摯愛(ài)情的一面旗幟。

2.神獸題材

龍、鳳、麒麟等被人們想像、創(chuàng)造出來(lái)，賦予特殊意義的動(dòng)物都被視為神獸。

鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是百鳥(niǎo)之王，集合了多種動(dòng)物特征于一體的想象性的動(dòng)物，鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴，身如鴛鴦，翅似大鵬，腿如仙鶴。在文獻(xiàn)記載中，中國(guó)的鳳凰起源于鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》記載：“有鳥(niǎo)焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”在中國(guó)文化中，鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福的象征。鳳凰在歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類(lèi)借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯(lián)系。中國(guó)人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。常用來(lái)象征祥瑞，是中國(guó)文化的重要元素。

3.神話題材

神話傳說(shuō)是個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。來(lái)源于生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活的事物，通過(guò)人們頭腦中主觀意愿加工形成豐富奔放、瑰奇多彩的想像，并對(duì)想象的自然事物形象化，最終懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)美好事物和對(duì)生活的美好憧憬。神仙題材被廣泛運(yùn)用到古代繪畫(huà)當(dāng)中。繪畫(huà)中神話傳說(shuō)中的人物形象，夸張和對(duì)比是常用的表現(xiàn)手法，善者慈眉善目、惡者兇殘無(wú)比。神話傳說(shuō)的流傳，既體現(xiàn)著古代社會(huì)“天人感應(yīng)”的宗教意識(shí)、宇宙觀念，也滲透著統(tǒng)治者敬天法祖、神道設(shè)教的意圖。

神話題材的作品還具有豐富的美學(xué)價(jià)值。紅安縣八里灣鎮(zhèn)吳家村傳統(tǒng)民居上的神話題材彩繪，飽滿的人物形象，飄逸的線條，靈動(dòng)的色彩，傳神的姿態(tài)，構(gòu)成一幅幅讓人無(wú)不羨慕的神仙無(wú)拘無(wú)束的逍遙生活，通過(guò)彩繪作品也寄予了人們對(duì)美好生活的期盼和向往。

4.歷史人物題材

木雕作品中對(duì)人物的表現(xiàn)多為戲曲中的傳奇人物，如趙云、張飛、諸葛亮、穆柱英等，建筑彩繪作品中最具有代表性的歷史人物當(dāng)屬郭子儀。表現(xiàn)郭子儀的彩繪作品《郭子儀帶子上朝圖》畫(huà)于紅安吳氏祠觀樂(lè)樓正中間的墻面上，高176厘米，寬1]2厘米。

郭子儀是唐代著名的政治家、軍事家，安史之亂時(shí)任朔方節(jié)度使，收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，功居平亂之首，獲封汾陽(yáng)郡王，單騎抵御吐蕃入侵，后進(jìn)位太尉、中書(shū)令，被尊為“尚父”，去世后追贈(zèng)太師，享年84歲。

郭子儀戎馬一生，官場(chǎng)也曾起伏不定，忠心為國(guó)卻因過(guò)于出色而遭陷害，晚年屢建奇功，深得皇帝的喜愛(ài)和信任，官居高位主不嫌，和同朝官員們關(guān)系融洽，享有崇高的威望和聲譽(yù)。郭子儀不但武功高超，且善于從政治角度觀察、思考、處理問(wèn)題，資兼文武，忠君愛(ài)國(guó)，所以能在復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)上立下不世之功，在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)上得以全功保身。在郭子儀言傳身教下，子女都才華出眾，六子郭曖是當(dāng)朝駙馬，娶了代宗之女升平公主，可見(jiàn)皇帝對(duì)他的倚仗，他甚至可以帶孫子上朝。

所以郭子儀在民間是富貴、長(zhǎng)壽和權(quán)力的象征。吳氏祠先人通過(guò)彩繪作品這種直觀的畫(huà)面，向子孫傳達(dá)要出人頭地必須努力練就出色本領(lǐng)，也期望家族族人能夠像郭子儀樣擁有至高的權(quán)利、富貴、長(zhǎng)壽。

表現(xiàn)手法

1.用色

黃岡地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑彩繪在用色上主要可分為彩色和黑色兩種。彩色畫(huà)面中一般用到傳統(tǒng)的紅、白、黑、藍(lán)、綠五色，繪制的畫(huà)面色彩艷麗，畫(huà)面響亮；在鄉(xiāng)野民居建筑墻面裝飾的彩繪中，還有大量用黑色線條裝飾的畫(huà)面，以羅田縣九資河鎮(zhèn)官基坪村的傳統(tǒng)民居建筑屋檐下彩繪為代表。運(yùn)用黑色墨線勾畫(huà)畫(huà)面，黑白兩色組成的畫(huà)面又有另一番風(fēng)味。

2.繪畫(huà)技法

墻面屋檐下彩繪和木板上彩繪的繪畫(huà)技法均以中國(guó)畫(huà)中工筆重彩為主，運(yùn)用工整、細(xì)致、縝密的繪畫(huà)技法來(lái)描繪所要表現(xiàn)的對(duì)象，設(shè)色濃艷、畫(huà)面構(gòu)圖飽滿。表現(xiàn)人物時(shí)，刻畫(huà)精微細(xì)致，線條飄逸，眉目傳神，形態(tài)栩栩如生，飽滿的人物描繪，具備文人的特征；刻畫(huà)器物時(shí)，構(gòu)思巧妙、設(shè)色濃艷。雖為鄉(xiāng)土建筑，但從彩繪畫(huà)面中可看出繪畫(huà)者具有很深的繪畫(huà)造詣。雖沒(méi)有刻意地追求彩繪的文學(xué)性和文人味，但通俗的內(nèi)容和重彩的繪畫(huà)技法，更容易滿足鄉(xiāng)村人民精神領(lǐng)域的渴望和需求。

結(jié)語(yǔ)

黃岡傳統(tǒng)民居建筑彩繪具有鮮明的特色，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。但是隨著年輕一代進(jìn)城務(wù)工者眾多，經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)，很多鄉(xiāng)村成了留守兒童和老人村，村中的傳統(tǒng)民居也日益遭到拆除，重建為更現(xiàn)代、更好用的居所?；蛘呤窃獾交臈墸ㄖγ娌世L日益脫落，保留完好的越來(lái)越少，亟待拯救性維護(hù)。