楊豐銘　唐元鳳

和平文化，孕育芷江教育新篇章

楊豐銘唐元鳳

和平文化是由一整套價值觀、態(tài)度、傳統(tǒng)以及行為方式和生活方式構(gòu)成的。侗民族文化和二戰(zhàn)芷江受降，孕育、催生了芷江和平文化。《芷江和平文化教育》是湖南省教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”重點資助課題“芷江和平文化課程資源開發(fā)與應(yīng)用研究”重要成果之一。當(dāng)今暴力文化盛行，影視、網(wǎng)絡(luò)、電游等暴力美學(xué)充斥校園。大力推廣和平文化教育，化解校園暴力，促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康發(fā)展，具有重要意義。

一、和平文化教育組織教學(xué)策略

和平文化教育有廣義和狹義兩種含義。狹義的和平文化教育是指教育部門有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地向廣大青少年學(xué)生傳授和平文化思想。在崇尚和平是當(dāng)今世界主流的前提背景下，其對如何在中小學(xué)校組織開展和平文化教育，培養(yǎng)中小學(xué)生健全人格，激發(fā)他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷，將產(chǎn)生積極影響。

1.重視和平文化教育課程與教材建設(shè)。

課程對于和平文化教育的開展具有重要的意義，沒有一定的課程資源，和平文化教育就無法得到有效實施。因此，課題組開發(fā)了地方課程《芷江和平文化教育》?！盾平推轿幕逃贩譃槲迥昙壣舷聝院推吣昙壣舷聝?，每冊十五課時。中國傳統(tǒng)文化中有豐富的和平文化資源。芷江是全國六個侗族自治縣之一，各族人民在漫長的歷史長河中和諧與共、和睦共建，民族“和”文化積淀深厚。五年級上冊為侗民族“和”文化，內(nèi)容涉及民俗民情、建筑文化等諸多方面；下冊為傳統(tǒng)“和合”理念，內(nèi)容包括了“仁義禮智信”、“忠孝勇恭廉”、愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛和平等。中國是愛好和平的國家。儒家秩序的和平論，道家道法自然的和平論，墨家行動的和平論，兵家不戰(zhàn)而屈人之兵的和平論，等等，在中國的歷史上留下了不可勝數(shù)的和平文化美談。七年級上冊主要為中國傳統(tǒng)和平文化思想、中國共產(chǎn)黨的和平主張以及中國的和平發(fā)展，囊括了思想政治、軍事外交、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的內(nèi)容。二戰(zhàn)芷江受降，是中國人民反對外敵入侵史上的光輝篇章，同時也奠定了芷江和平文化的基石。七年級下冊主要內(nèi)容為芷江抗戰(zhàn)文化、芷江和平文化在對外交流交往和增進(jìn)海峽兩岸友好往來方面的作用，以及芷江和平文化在建設(shè)和諧芷江等方面的探索。

（二）加強(qiáng)和平文化教育教師隊伍建設(shè)，建立相應(yīng)的任教機(jī)制。

學(xué)校是推行和平文化教育最廣泛、最有效、最佳的場所，教師是實施和平文化教育的主體力量?！盾平推轿幕逃飞婕皟?nèi)容廣泛，其中包括了民俗、民情、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、哲學(xué)、文化、歷史、宗教，以及國外的和平思想等各個領(lǐng)域。其跨學(xué)科、多層面、現(xiàn)實性的特點，對教師的專業(yè)性、現(xiàn)有任教機(jī)制等，提出了新的挑戰(zhàn)。因而，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，探索建立多樣化的任教機(jī)制，是成功進(jìn)行和平文化教育的關(guān)鍵。經(jīng)過一年多的教學(xué)實踐，各學(xué)校根據(jù)校情，逐步摸索出了一整套專任教師與兼任教師相結(jié)合的任教機(jī)制：規(guī)模較大的學(xué)校配備了專職教師，一般學(xué)校由相應(yīng)學(xué)科教師兼任。例如：五年級，一般由《品德與社會》《科學(xué)》等科任教師兼任；七年級，主要由《歷史》《思想品德》《湖南地方文化常識》《生命與健康》等科任教師兼任；有的學(xué)校由語文教師或班主任兼任。這樣就出現(xiàn)了一個問題：由于擔(dān)任和平文化教學(xué)的教師所學(xué)專業(yè)各不相同，教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)也呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。為促進(jìn)和平文化教育教學(xué)規(guī)范化，提高教學(xué)實效，縣教育局專門組織課題組對全縣中小學(xué)從事和平文化教育教學(xué)工作的專（兼）職教師，進(jìn)行了系統(tǒng)的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，教師對教材的編排、內(nèi)容體系及如何組織教學(xué)，有了系統(tǒng)的認(rèn)識，教育教學(xué)水平得到了全面提高，從而解決了跨學(xué)科內(nèi)容“雜”的難題。

二、和平文化教育教學(xué)方法初探

和平文化教育內(nèi)容非常廣泛，采用的教學(xué)方法也應(yīng)該是多種多樣的?！盾平推轿幕逃窐O富地方特色，因此也決定了其在教學(xué)活動過程中的豐富多彩。積極構(gòu)建課堂教學(xué)新模式，與實踐相結(jié)合，芷江在和平文化教育教學(xué)方法上進(jìn)行了大膽、有益的嘗試。

1.信息技術(shù)——拓展課堂教學(xué)新內(nèi)涵。

《芷江和平文化教育》內(nèi)涵豐富，包括了民俗風(fēng)情、信仰崇拜、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。許多知識對五年級和七年級的學(xué)生來說，是比較抽象和陌生的。為幫助學(xué)生理解和平文化知識，教師們常常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，合理地對一些歷史影像資料進(jìn)行剪輯再創(chuàng)造，巧妙地捕捉一些“生活現(xiàn)象”，制成直觀的視頻課件，再現(xiàn)歷史場景或生活元素，來激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生直觀生動地學(xué)習(xí)和平文化知識。2014年11月，東門口小學(xué)來到五郎溪學(xué)校開展送教下鄉(xiāng)活動，該校教師執(zhí)教了一堂精彩的和平文化教育觀摩課——五年級上冊第8課《三月三》。任課教師利用多媒體技術(shù)，將收集到的芷江“三月三”的視頻資料，結(jié)合課文內(nèi)容制成多媒體課件，再現(xiàn)侗民們朝拜明山祈求安寧、幸福愿景的盛況。

2.教之多元——融教學(xué)與活動開展為一體。

《芷江和平文化教育》內(nèi)容廣泛、圖文并茂，在編排上，運用青少年兒童喜聞樂見的形式——講故事，從而實現(xiàn)了知識性與趣味性的完美結(jié)合，是中小學(xué)校開展各類活動用之不竭的素材庫。國旗下講話、團(tuán)隊活動、校園文藝活動、故事會等，為和平文化教育教學(xué)的多元化提供了廣闊的空間和舞臺。芷江是少數(shù)民族侗族自治縣，侗民族“和”文化獨具特色的載體鼓樓、風(fēng)雨橋、天后宮等建筑，為探索多元化的和平文化教育教學(xué)及學(xué)習(xí)，提供了天然的最佳場所。2015年5月，河西小學(xué)開展了別開生面的小導(dǎo)游比賽活動。經(jīng)過初賽，五年級的12名優(yōu)秀選手進(jìn)入了最后的角逐。他們分成4個小組，分別來到天后宮、風(fēng)雨橋、萬和鼓樓和受降坊四個景點，為游客和群眾進(jìn)行現(xiàn)場導(dǎo)游解說。選手們獨到的介紹和極富親和力的神情，立刻吸引了不少游客和路人，他們的精彩表現(xiàn)受到了社會的一致好評。意想不到的是，和平文化教育活動，在培養(yǎng)了學(xué)生能力的同時，也促進(jìn)中小學(xué)校課堂文化和教學(xué)方法上的改革。

3.和平之旅——課堂教學(xué)向課外延伸。

《芷江和平文化教育》每隔三個課時，精心設(shè)計了類似如單元綜合的和平文化教學(xué)實踐活動——和平之旅?！昂推街谩币攒平箲?zhàn)遺跡、文化、“和合”民族人文景觀為主。芷江是二戰(zhàn)日本投降地、紅二六軍團(tuán)長征途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭時期匪患猖獗地，歷史遺跡遍布，紀(jì)念建筑城鄉(xiāng)林立，愛國主義教育資源十分豐富。境內(nèi)有中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念園、二戰(zhàn)遠(yuǎn)東第二大機(jī)場、飛虎隊紀(jì)念館、紅二六軍團(tuán)便水戰(zhàn)役遺址，據(jù)不完全統(tǒng)計，另有紅軍烈士（墓）陵園與剿匪烈士紀(jì)念（墓）碑十余處。學(xué)校充分利用愛國主義教育資源，每逢清明、抗戰(zhàn)勝利日等傳統(tǒng)、重大節(jié)慶日，組織中小學(xué)生緬懷革命先烈，追思英靈，銘記歷史，珍愛和平。芷江是少數(shù)民族侗族自治縣，最富民族風(fēng)情的鼓樓、風(fēng)雨橋、亭、閣等特色建筑隨處可見。利用“和平之旅”，學(xué)校組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，感悟民族“和”文化的博大精深。正如加里寧說：“愛國主義教育是從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始的，家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！?/p>

【本文系省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點資助課題“芷江和平文化課程資源開發(fā)與應(yīng)用研究”（課題批準(zhǔn)號：XJK013AZXX004）階段性成果?！?/p>

（作者單位：芷江侗族自治縣教育局基礎(chǔ)教育股、芷江侗族自治縣芷江第三中學(xué)教師）