先生與先醒

穆濤

先生這個(gè)詞，賈誼的解釋是先醒，覺(jué)悟世事，領(lǐng)先于人。如果能做到料事于未發(fā)之前，就是大先生了?！颁J然獨(dú)先達(dá)乎道理”，“未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰‘先醒”。

賈誼是漢文帝時(shí)期的文化表率人物，年少因才高聞名，21歲以博士入選朝廷為官，后出任文帝小兒子劉揖的老師，任太傅。賈誼的文章以觀察并解剖社會(huì)思潮的敏銳見(jiàn)長(zhǎng)，“慧眼透辟，樸實(shí)峻拔”，用今天的話說(shuō)，是把握時(shí)代脈搏，透視社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的行家?！哆^(guò)秦論》分析秦朝短命的過(guò)失，不是天下亡秦，而是因無(wú)道自取滅亡?！洞笳分v國(guó)家政治的要義，以民為本，以民為命，以民為功，以民為力。特別強(qiáng)調(diào)政府不要說(shuō)大話，不要自我粉飾與標(biāo)榜，“夫民者，萬(wàn)世之本也，不可欺”。

賈誼把“醒”分為先醒，后醒，不醒，并以三個(gè)君王的言行加以表述。

楚莊王是春秋五霸之一，即位后，“自靜三年，以講得失”。一次經(jīng)過(guò)一位臣屬（申侯）的封地，中午該吃飯了卻不吃，申侯很惶恐地問(wèn)原因，楚莊王說(shuō)，“古代的賢君，又能尊師，經(jīng)常聽(tīng)取高見(jiàn)的能稱(chēng)王；資質(zhì)中等的君主，能做到尊師受益的，可稱(chēng)霸；水平差的君主，又愛(ài)好領(lǐng)袖群臣，國(guó)乃亡。我是水平差的君主，天下有那么多賢人，我卻得不到，離亡國(guó)不遠(yuǎn)了，哪里還有胃口吃飯?！辟Z誼稱(chēng)楚莊王是先醒者，“圣智在身，而自錯(cuò)不肖，思德賢佐，日中忘飯”。

宋昭公失國(guó)逃到邊境，回望國(guó)土，他感慨著說(shuō)：我明白被廢的原因了。我身邊的侍從幾百人，沒(méi)有不夸我有堂堂王儀的。群臣千人，沒(méi)有不夸我是圣君的。朝廷內(nèi)外，我聽(tīng)不到自己的過(guò)失，今天淪落此地，命該如此。宋昭公被認(rèn)為是后醒者的代表。

虢國(guó)是小國(guó)，但虢君驕恣托大，“諂諛親貴，諫臣詰逐”。虢國(guó)被晉國(guó)滅亡后，虢君出逃，藏身一片沼澤之中，說(shuō)“我渴了”，車(chē)馭手進(jìn)上清酒。又說(shuō)“我饑了”，再進(jìn)上干肉干糧。虢君問(wèn)：“怎么還有這種美食？”回答說(shuō)：“是早準(zhǔn)備好的?！眴?wèn)：“早知道我要逃難？”答：“知道?！眴?wèn)：“知道為什么不諫？”答：“您愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的，我要是說(shuō)了，就沒(méi)命了。”虢君即刻大怒，馭手叩頭謝罪。又問(wèn)：“你說(shuō)說(shuō)，虢國(guó)為什么亡國(guó)？”答：“您是賢君，天下君王嫉妒您?！彪骄鲋?chē)前的橫木，苦笑著說(shuō)：“賢能之人是這么苦哇！”接下來(lái)枕著馭手的膝蓋睡著了，馭手用土塊替換了自己的膝蓋，一個(gè)人逃走了。虢君后來(lái)餓死，成為鳥(niǎo)獸的食物。虢君是不醒者，至死不醒。

賈誼的這個(gè)三段論，是給劉揖授課的講義，漢文帝請(qǐng)賈誼擔(dān)任愛(ài)子的老師，也是有先醒意識(shí)的。