傳承與替變：香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)管理創(chuàng)新的實(shí)證研究

何夢(mèng)嫻

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，安徽合肥230011）

傳承與替變：香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)管理創(chuàng)新的實(shí)證研究

何夢(mèng)嫻

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，安徽合肥230011）

文化產(chǎn)業(yè)作為目前國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的主體部分，已經(jīng)成為當(dāng)下最新聚焦點(diǎn)并擁有廣泛的社會(huì)熱議度與高漲的社會(huì)影響力。香港中樂(lè)團(tuán)自1977年創(chuàng)立以來(lái)，一直在推廣中國(guó)民族器樂(lè)的道路上不斷探索和創(chuàng)新，所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值與文化作用非凡重大，文章將具體透過(guò)歷史與文化范疇，探索香港中樂(lè)團(tuán)背后所隱藏的文化驅(qū)動(dòng)因素、藝術(shù)管理奧秘與文化產(chǎn)業(yè)思維。

香港中樂(lè)團(tuán)；中國(guó)民族器樂(lè)；藝術(shù)管理；文化產(chǎn)業(yè)

中國(guó)民族器樂(lè)主要是指用傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏或合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的音樂(lè)體系。中國(guó)民族器樂(lè)一直被視作是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的瑰寶，始終代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的核心能量，并一直體現(xiàn)出深厚的民族精神與時(shí)代傳承意義。21世紀(jì)以來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)民族器樂(lè)在現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下正經(jīng)歷著艱難的蛻變。全球化趨勢(shì)所引發(fā)的西方音樂(lè)文化入侵、信息化傳播時(shí)代的飛速到來(lái)、流媒體音樂(lè)服務(wù)的新平臺(tái)浪潮等多元化音樂(lè)發(fā)展態(tài)勢(shì)都直接或間接的導(dǎo)致著中國(guó)民族器樂(lè)自身的文化主導(dǎo)地位正在逐漸下降甚至衰退。英國(guó)倫敦的城市文化學(xué)教授伊萬(wàn)斯曾說(shuō)道，對(duì)一個(gè)城市而言，一個(gè)良好的文化產(chǎn)業(yè)集群通常被視為經(jīng)濟(jì)環(huán)境生存與繁榮的萬(wàn)能藥[1]180。香港中樂(lè)團(tuán)，作為來(lái)自香港這個(gè)中西文化兼并與思想碰撞之地的重要音樂(lè)團(tuán)體和文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成因子，它在中國(guó)民族器樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)上起到尤為突出的深刻影響。從誕生到現(xiàn)今，香港中樂(lè)團(tuán)始終保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭，并時(shí)刻為下一次的成功與飛躍做著完美的準(zhǔn)備與不懈的努力。筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前學(xué)術(shù)界，以香港中樂(lè)團(tuán)為分析研究對(duì)象的文章僅有數(shù)篇概述性的演出樂(lè)評(píng)或文藝綜述，而針對(duì)性強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究則較為少見(jiàn)，專題學(xué)術(shù)研究色彩也略顯薄弱，因此本文擬將從文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理視角入手，對(duì)香港中樂(lè)團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)觀照與細(xì)致探索。

1　香港中樂(lè)團(tuán)的民樂(lè)復(fù)興時(shí)代

1.1香港地區(qū)的民樂(lè)熱潮

作為曾經(jīng)的英國(guó)殖民地，早期的香港政府對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)關(guān)心甚少，更無(wú)任何推廣與交流，直到1949年中華人民共和國(guó)成立之后，香港的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系和文化結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，政府才開(kāi)始逐漸重視起中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的發(fā)展和弘揚(yáng)。

香港的民樂(lè)熱潮興起于70年代，原因主要是：首先，70年代是中國(guó)國(guó)際地位顯著提高的年代，在加入聯(lián)合國(guó)組織之后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)也隨著各種交流活動(dòng)被推廣到世界各地，吸引了全球范圍的欣賞與認(rèn)可。中國(guó)民族器樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中至關(guān)重要的一個(gè)構(gòu)成，自然也逐漸地走進(jìn)了全球性的視野當(dāng)中，成為世人眼中標(biāo)志性和典型性的“中國(guó)韻律”。其次，解放后的新中國(guó)時(shí)期，一大批研究學(xué)者與優(yōu)秀演奏家為中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展和推廣做出了巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)谧髌穭?chuàng)作和演奏技法等方面付出了超凡的努力，著實(shí)為以后的傳播和發(fā)揚(yáng)起到了推波助瀾之效。最后，七十年代初期也是香港知識(shí)分子階層敢于追求真理向往藝術(shù)的一個(gè)年代，他們踴躍開(kāi)展了一系列愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。通過(guò)舉辦各種大小規(guī)模的研討會(huì)和文藝交流會(huì)來(lái)提高人們的愛(ài)國(guó)主義思想覺(jué)悟，同時(shí)在社會(huì)各階層中大力度的去介紹中國(guó)民族器樂(lè)，因此在社會(huì)上涌現(xiàn)出了眾多的藝術(shù)社團(tuán)、民樂(lè)社團(tuán)等文藝團(tuán)體，使中國(guó)民族器樂(lè)在香港打下了廣泛而扎實(shí)的群眾根基，而香港市民的“中國(guó)心”也在這一時(shí)期得到迅速的升華和固化。看傳統(tǒng)文藝表演、聽(tīng)中國(guó)民樂(lè)演奏成為當(dāng)時(shí)一種盛行的“尋根、愛(ài)國(guó)”的表現(xiàn)與潮流，成為了香港民眾一種自然而又迫切的心理需求，也使得民眾自身的中華民族認(rèn)同感與自豪感穩(wěn)步增強(qiáng)和深化[2]26。

同時(shí)，近幾十年來(lái)由于祖國(guó)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和頻繁的文化交流活動(dòng)，香港政府更加積極主動(dòng)的宣揚(yáng)中國(guó)悠久的民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化。所以香港市政局在除交響樂(lè)團(tuán)之外還成立了一些中樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)等音樂(lè)表演團(tuán)體，并先后邀請(qǐng)中國(guó)著名民族音樂(lè)家如劉明源、曹正、周耀錕、陸春齡等名家大師來(lái)香港演出或進(jìn)行學(xué)術(shù)性講學(xué)研討活動(dòng)，獲得非常好的反響與贊賞。至此之后，香港地區(qū)中國(guó)民族器樂(lè)的大眾化傳播和民樂(lè)復(fù)興時(shí)代正式開(kāi)始了新的征程。

1.2香港中樂(lè)團(tuán)的誕生

香港中樂(lè)團(tuán)有著“民樂(lè)中的維也納愛(ài)樂(lè)和柏林愛(ài)樂(lè)”之稱、也冠以“民樂(lè)翹楚”及“香港文化大使”的美譽(yù)，它的建立最早可追溯到1972年的香港大會(huì)堂成立十周年慶典活動(dòng)。當(dāng)年著名琵琶演奏家呂培源率領(lǐng)一組15人的民族樂(lè)團(tuán)在慶典上舉行了一次成功的音樂(lè)會(huì)并獲得市政局的積極贊助，隨后樂(lè)團(tuán)進(jìn)行了細(xì)致的改組重建，團(tuán)員人數(shù)增加至30多名，并根據(jù)香港社團(tuán)條例注冊(cè)定名為香港中樂(lè)團(tuán)[3]109。與此同期的香港音樂(lè)團(tuán)體和組織一直都以業(yè)余形式進(jìn)行活動(dòng)，直到1973年香港管弦樂(lè)團(tuán)脫離業(yè)余管理架構(gòu)成為香港首個(gè)職業(yè)化樂(lè)團(tuán)，這一開(kāi)創(chuàng)性舉動(dòng)才切實(shí)地引發(fā)了政府對(duì)音樂(lè)團(tuán)體管控與樂(lè)團(tuán)性質(zhì)方面的關(guān)注和重視。因此在1977年4月，香港市政局正式批準(zhǔn)發(fā)展香港中樂(lè)團(tuán)為職業(yè)化樂(lè)團(tuán)，寓意著香港的民族樂(lè)團(tuán)也正式的走上了職業(yè)化的藝術(shù)發(fā)展道路。2001年，香港中樂(lè)團(tuán)有限公司成立，正式繼香港政府康樂(lè)及文化事務(wù)署接管香港中樂(lè)團(tuán)，同時(shí)由政府委任的高級(jí)人才來(lái)出任樂(lè)團(tuán)理事會(huì)成員，統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)以及給予決策。這一重大轉(zhuǎn)變則又象征著香港中樂(lè)團(tuán)正式脫離政府架構(gòu)，成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)非盈利音樂(lè)團(tuán)體。然而，從體制方面而言，脫管獨(dú)立一方面代表中樂(lè)團(tuán)開(kāi)始擁有更加龐大與靈活多變的自由藝術(shù)空間，另一方面也意味著它將面對(duì)未來(lái)愈加嚴(yán)苛的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和來(lái)自藝術(shù)資源方面的無(wú)形壓力。

今天的香港，因其深厚的歷史背景與有利的地理?xiàng)l件成為了中西方文化藝術(shù)交流極其活躍的一個(gè)國(guó)際性區(qū)域，也是一個(gè)能夠不斷吸收和融化各種文化元素的開(kāi)放式自由之地。可是退后到1977年來(lái)看，在當(dāng)時(shí)崇洋西化觀念占據(jù)主要思想地位的香港建立起了一個(gè)純粹的中樂(lè)團(tuán)，這可以被看作是香港文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要標(biāo)志和一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，同時(shí)也意味著香港地區(qū)的中國(guó)民族器樂(lè)崛起時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。所以值得肯定的是，香港中樂(lè)團(tuán)的建立意味著香港民眾音樂(lè)審美觀念與偏好的改變以及香港地區(qū)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種回歸，而這些音樂(lè)文化層面的轉(zhuǎn)型與變化也恰恰實(shí)際地符合并印證了歷史發(fā)展的“自然進(jìn)程”與“必然規(guī)律”。

作為香港唯一一個(gè)大型專業(yè)化的中樂(lè)團(tuán)，今天的香港中樂(lè)團(tuán)在歷任音樂(lè)總監(jiān)吳大江（1977-1986）、關(guān)乃忠（1986-1990）、石信之（1993-1997），還有現(xiàn)任藝術(shù)總監(jiān)及首席指揮閻惠昌（1997-）①的帶鄰下，始終將核心思想植根于歷史悠久的中國(guó)文化并肩負(fù)著推廣與弘揚(yáng)中樂(lè)的偉大任務(wù)。目前樂(lè)團(tuán)的演出形式及演奏內(nèi)容包括傳統(tǒng)民族音樂(lè)和近現(xiàn)代大型音樂(lè)作品，演出編制共91人，分為拉弦、彈撥、吹以及敲擊四個(gè)樂(lè)器組別，其中包括傳統(tǒng)以及新改革的多種樂(lè)器[4]。在近四十年的磨礪和努力中，香港中樂(lè)團(tuán)收獲了來(lái)自海內(nèi)外各界的熱切關(guān)注并獲得優(yōu)良評(píng)價(jià)，而這些大小成功和榮譽(yù)的背后，都依賴于樂(lè)團(tuán)幕后成熟的藝術(shù)管理機(jī)制與文產(chǎn)環(huán)境市場(chǎng)推動(dòng)的雙重支撐和助力。

2　香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)管理的新思維

2.1獨(dú)特的公司化管理模式

香港中樂(lè)團(tuán)有限公司自2001年成立以來(lái)，一直以先進(jìn)的管理理念和公司化運(yùn)營(yíng)機(jī)制合理有效的掌控著中樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于由政府管理到公司化運(yùn)行的體制轉(zhuǎn)變問(wèn)題，閻惠昌解釋道，公司化并不代表是私有化，也不意味著自行負(fù)責(zé)盈利和承擔(dān)虧損，而是指樂(lè)團(tuán)能夠在政府全方位的財(cái)政支持下，在藝術(shù)追求、日常行政管理、市場(chǎng)運(yùn)作上能夠?qū)崿F(xiàn)自由化運(yùn)行并滿足良好發(fā)展的必備要求與條件[5]186。他還認(rèn)為，中樂(lè)團(tuán)要想得到全面而又快速的綜合發(fā)展就必須從陳舊的管理體系當(dāng)中脫離出來(lái)，用真正符合藝術(shù)團(tuán)體的規(guī)律和模式來(lái)運(yùn)作經(jīng)營(yíng)。因此公司化改革之后，香港中樂(lè)團(tuán)被政府交由一個(gè)委任的理事會(huì)來(lái)管轄領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)理事會(huì)作為公司的最高領(lǐng)導(dǎo)層與決策層，它由來(lái)自香港各行業(yè)的領(lǐng)軍人才與優(yōu)秀高管共同組成，他們利用自身豐富的管理經(jīng)驗(yàn)與敏銳的市場(chǎng)化思維來(lái)負(fù)責(zé)和制定公司的整體發(fā)展策略，并給出可行性方案以及針對(duì)性建議。

圖1　香港中樂(lè)團(tuán)有限公司組織構(gòu)架圖資料來(lái)源：香港中樂(lè)團(tuán)年度報(bào)告（2010）

如圖所示，公司在理事會(huì)之下又下分為四個(gè)委員會(huì)，分別為財(cái)務(wù)審計(jì)委員會(huì)、市場(chǎng)營(yíng)銷委員會(huì)、人力資源委員會(huì)和提名委員會(huì)，共同負(fù)責(zé)中樂(lè)團(tuán)整體的運(yùn)行與調(diào)控[6]7。另外，還有藝術(shù)與行政兩個(gè)主體部門，公司分別聘請(qǐng)一名藝術(shù)總監(jiān)和一名行政總監(jiān)來(lái)參與樂(lè)團(tuán)管理并建立起樂(lè)團(tuán)的公司文化、目標(biāo)、使命和架構(gòu)。藝術(shù)總監(jiān)需要對(duì)樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)品質(zhì)進(jìn)行總體把關(guān)，宏觀的掌舵樂(lè)團(tuán)的整體藝術(shù)發(fā)展方向并策劃每年的音樂(lè)季方案。而行政總監(jiān)則需與藝術(shù)總監(jiān)完美配合，掌控藝術(shù)表演之外的其他行政管理事物和大小細(xì)節(jié)要求，塑造和維護(hù)好香港中樂(lè)團(tuán)的優(yōu)秀藝術(shù)形象。目前藝術(shù)部門共88人，主要由藝術(shù)總監(jiān)負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)管理。行政部門共25人，由行政總監(jiān)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌管理，下分為節(jié)目、教育及外展；市物及拓展，財(cái)務(wù)；行政與人事三個(gè)部門，并要求各個(gè)部門都必須嚴(yán)格按照職能分配與工作要求履行職責(zé)。由此可以看出，香港中樂(lè)團(tuán)今天的成就和輝煌，離不開(kāi)這些高效合理的行政管理。同時(shí)，公司化后的香港中樂(lè)團(tuán)將一系列原本政府機(jī)構(gòu)的繁文縟節(jié)也進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與簡(jiǎn)化，而且依照各部門職能與工作范疇有序分工明確任務(wù)，使各部門都能按照不同權(quán)限有效依序的工作，使得工作效率得到極大提高。除此之外，有力的公關(guān)宣傳與精巧的營(yíng)銷策略也讓樂(lè)團(tuán)更好的吸收眾多藝術(shù)資源，發(fā)揮出更佳的藝術(shù)傳播作用，進(jìn)而增強(qiáng)樂(lè)團(tuán)整體的發(fā)展?jié)摿蛢?chǔ)備動(dòng)力。

2.2超凡的演奏水平與多元的藝術(shù)風(fēng)格

如今，香港中樂(lè)團(tuán)已發(fā)展成91人的大型專業(yè)化樂(lè)團(tuán)，“音樂(lè)演繹風(fēng)格非常多元化，具有巨大潛力和張力”是閻惠昌給予即將到達(dá)“不惑之年”的香港中樂(lè)團(tuán)總體評(píng)價(jià)?！白非笠魳?lè)至高境界，首先要突破自己，要不斷進(jìn)行定時(shí)的和不定時(shí)的檢討，在反思過(guò)程中達(dá)到更高的要求”則是閻惠昌對(duì)于每一位團(tuán)員即演奏者的藝術(shù)要求。在平時(shí)的日常排練中，樂(lè)團(tuán)團(tuán)員需要嚴(yán)格服從樂(lè)團(tuán)規(guī)定，不得擅自調(diào)整和決策。反過(guò)來(lái)，樂(lè)團(tuán)團(tuán)員也可以將自己對(duì)樂(lè)團(tuán)的意見(jiàn)或建議上報(bào)給樂(lè)師協(xié)會(huì)，由其來(lái)監(jiān)督樂(lè)團(tuán)的處事方式是否切實(shí)合乎規(guī)章制度，評(píng)判樂(lè)團(tuán)的排練與日程是否按照流程和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施。通過(guò)這樣的方式，樂(lè)團(tuán)與團(tuán)員雙方互相制約互相進(jìn)步，很好的體現(xiàn)出香港中樂(lè)團(tuán)整體劃一團(tuán)結(jié)一致的向心力和凝聚力[7]。

每年伊始，香港中樂(lè)團(tuán)團(tuán)員的日程安排就開(kāi)始被寫上了日程表，往往每一位團(tuán)員的日程都十分緊湊，他們演出與工作的時(shí)間也都需要嚴(yán)格依照樂(lè)團(tuán)的整體計(jì)劃安排來(lái)執(zhí)行，每年年底由行政部門總結(jié)并審核樂(lè)團(tuán)每一位團(tuán)員具體的工作時(shí)間（表1），包括排練、表演、外展活動(dòng)、學(xué)術(shù)教育交流等，嚴(yán)格遵循統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)給予薪水或獎(jiǎng)勵(lì)[8]195。此外，根據(jù)《香港中樂(lè)團(tuán)審計(jì)數(shù)據(jù)分析》顯示，香港中樂(lè)團(tuán)每位首席在音樂(lè)會(huì)結(jié)束后都會(huì)被要求填寫一份報(bào)告，對(duì)本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)樂(lè)譜的清晰度、操譜演奏的質(zhì)量、客席演奏家的專業(yè)度、指揮與樂(lè)團(tuán)合作的總體藝術(shù)質(zhì)量，以及演出場(chǎng)地、道具支持、行政支援、宣傳策劃等情況都需要做一個(gè)非常詳細(xì)和深刻的總結(jié)。此外，樂(lè)團(tuán)團(tuán)員還要進(jìn)行每半年一次的全面自我檢討與正規(guī)考核，以此確保樂(lè)團(tuán)整體始終在不斷的反思和修正中繼續(xù)進(jìn)步優(yōu)秀成長(zhǎng)。

表1　香港中樂(lè)團(tuán)團(tuán)員計(jì)劃工作時(shí)間一覽表

除了對(duì)樂(lè)團(tuán)團(tuán)員的嚴(yán)格藝術(shù)要求以外，為了推動(dòng)樂(lè)團(tuán)市場(chǎng)化的優(yōu)化發(fā)展，香港中樂(lè)團(tuán)還非常注重對(duì)新演奏家和新作品的引進(jìn)。一直以來(lái)，香港中樂(lè)團(tuán)團(tuán)員均是由來(lái)自世界各地的一流專業(yè)演奏人才所組成，日常的訓(xùn)練和管理也與世界級(jí)專業(yè)樂(lè)團(tuán)模式相借鑒與接軌。同時(shí)還多次邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的中、西樂(lè)演奏家、指揮家、作曲家來(lái)到香港與樂(lè)團(tuán)合作，并創(chuàng)造性的嘗試使用交響樂(lè)的指揮來(lái)訓(xùn)練民樂(lè)演奏者，期待產(chǎn)生新的藝術(shù)效果并為我所用[9]7。在近四十年的發(fā)展路程當(dāng)中，樂(lè)團(tuán)一直帶給大家以豐富多樣的演出形式和藝術(shù)風(fēng)格，除了樂(lè)團(tuán)本身的固定模式演出之外，還包括與香港兒童合唱團(tuán)演出大型合唱作品、為世界級(jí)舞蹈團(tuán)伴奏演出、參與大型民族舞劇的演出、以及與聲畫影像高科技相結(jié)合的多元形式演奏。同時(shí)，樂(lè)團(tuán)還積極和中外的流行歌手、聲樂(lè)家、藝術(shù)家、獨(dú)立小眾樂(lè)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)意合作式的演出，種種這些突破傳統(tǒng)形式的“創(chuàng)新”、“花式”演出極大地增強(qiáng)了中樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐能力和世界影響力，提高了大眾對(duì)樂(lè)團(tuán)的審美期望值，也吸引和帶動(dòng)了更多來(lái)自不同國(guó)家中不同領(lǐng)域和風(fēng)格的藝術(shù)家或音樂(lè)家參與到中樂(lè)的演奏、推廣和發(fā)展中來(lái)。

2.3新穎的委約制度與樂(lè)季形式

在當(dāng)前大型民族樂(lè)團(tuán)逐漸推行交響化發(fā)展的趨勢(shì)下，香港中樂(lè)團(tuán)的大型音樂(lè)作品可謂是屈指可數(shù)，而其中以中樂(lè)為主的合奏作品則更是少之又少。樂(lè)團(tuán)的管理層在充分意識(shí)到音樂(lè)新作品對(duì)自身發(fā)展將起決定性作用時(shí)，在第二個(gè)樂(lè)季便開(kāi)始廣泛征求新作品，并積極主動(dòng)的聯(lián)絡(luò)和動(dòng)員香港的作曲家群體進(jìn)行作品的委約和邀約。這些作曲家們?cè)谡J(rèn)識(shí)到新作品對(duì)于中樂(lè)團(tuán)發(fā)展的重要性時(shí)，也都紛紛主動(dòng)的、不計(jì)報(bào)酬的投身到新作品創(chuàng)作的熱潮當(dāng)中。在香港中樂(lè)團(tuán)最初的三年表演活動(dòng)中，所演出的近75%的音樂(lè)都是來(lái)自香港作曲家為樂(lè)團(tuán)專門編寫的作品。接著在創(chuàng)作的作曲家隊(duì)伍中又慢慢的出現(xiàn)了大陸作曲家、臺(tái)灣作曲家甚至是海外作曲家，至此中樂(lè)團(tuán)每年委約作曲家進(jìn)行作品創(chuàng)作的制度則正式確立并沿用至今。為了培養(yǎng)香港本地的作曲家，香港中樂(lè)團(tuán)還向本地的音樂(lè)學(xué)院教師和學(xué)生們廣泛征集優(yōu)秀的音樂(lè)作品進(jìn)行采用，自2005年之后又?jǐn)U展到與中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院等內(nèi)地專業(yè)院校進(jìn)行友好合作與音樂(lè)交流，并也開(kāi)始積極與英、美、法等國(guó)際性專業(yè)音樂(lè)院校聯(lián)系與尋求合作。

隨著委約作品數(shù)量的越來(lái)越多，委約作品的作曲觀念也產(chǎn)生了有趣的變化，作曲家們開(kāi)始創(chuàng)造性的將現(xiàn)代作曲意識(shí)與西洋技法統(tǒng)一融入到作品內(nèi)容當(dāng)中，這就極大地?cái)U(kuò)寬了中國(guó)民族器樂(lè)的創(chuàng)作眼界與演奏思路，打破了老舊的程式化傳統(tǒng)音樂(lè)思維定式，讓不同的中國(guó)民族樂(lè)器能夠發(fā)揮出最佳的音響效果與獨(dú)特個(gè)性，也使作品本身能在中西方相融合的作曲風(fēng)格與演奏技巧中獲得和諧與統(tǒng)一。截止到目前，香港中樂(lè)團(tuán)已經(jīng)收獲近1800多首委約作品，這龐大的委約作品數(shù)量一方面不僅彰顯出香港中樂(lè)團(tuán)博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，更形成了中樂(lè)團(tuán)多元化多維度的音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格。根據(jù)《香港藝術(shù)界年度調(diào)查報(bào)告2013-2014》顯示（如圖3），從2009年到2014年，在香港音樂(lè)總場(chǎng)次的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，雖然西樂(lè)演奏一直占有超高比重，是當(dāng)前中樂(lè)演奏無(wú)法逾越的一個(gè)臺(tái)階，但是同合唱、歌劇、聲樂(lè)等表演類音樂(lè)類別相比較，中樂(lè)卻排在第一位，場(chǎng)次幅度雖然較為平緩但是始終保持上升趨勢(shì)，這一點(diǎn)直觀的體現(xiàn)出近幾年來(lái)的中樂(lè)演奏活動(dòng)在香港音樂(lè)市場(chǎng)中的一定地位和未來(lái)潛力，而這也離不開(kāi)樂(lè)季形式的積極推動(dòng)和大力實(shí)施。

圖2　香港地區(qū)音樂(lè)總場(chǎng)次曲線圖來(lái)源：香港藝術(shù)界年度調(diào)查報(bào)告2013-2014

從數(shù)據(jù)中不難看出，香港民眾對(duì)西樂(lè)的喜好程度要遠(yuǎn)大于中樂(lè)，所以要想吸收更多的中樂(lè)觀眾，就需要精準(zhǔn)地策劃和經(jīng)營(yíng)好節(jié)目方案，做出一些調(diào)整或舉措。香港中樂(lè)團(tuán)自從走上職業(yè)化道路以來(lái)，就開(kāi)始設(shè)計(jì)定期的音樂(lè)季度性系列節(jié)目，簡(jiǎn)稱為“樂(lè)季”，樂(lè)季是一個(gè)樂(lè)團(tuán)表演實(shí)力與創(chuàng)意構(gòu)想的宏觀體現(xiàn)，也是一個(gè)樂(lè)團(tuán)背后藝術(shù)管理能力與策劃團(tuán)隊(duì)能力的綜合表現(xiàn)。早在十年前，2006年的樂(lè)季，香港中樂(lè)團(tuán)就隆重地推出過(guò)了37套共69場(chǎng)次不同形式不同主題的音樂(lè)會(huì)，還包括122場(chǎng)外展演出和13場(chǎng)外訪音樂(lè)會(huì)，并且圓滿舉辦了第四屆香港鼓樂(lè)節(jié)和香港古箏藝術(shù)節(jié)，獲得了觀眾的一致欣賞與好評(píng)，而這樣的傲人成績(jī)?cè)谀壳皝?lái)說(shuō)也是其他任何民族樂(lè)團(tuán)都無(wú)法超越和比擬的，可見(jiàn)香港中樂(lè)團(tuán)樂(lè)季魅力不凡。十年如彈指一揮，2016年9月，香港中樂(lè)團(tuán)迎來(lái)了第四十個(gè)樂(lè)季，同時(shí)也邁向了樂(lè)團(tuán)成立的第四十周年，樂(lè)團(tuán)所籌劃的樂(lè)季內(nèi)容更是創(chuàng)意不斷，精彩紛呈。樂(lè)團(tuán)根據(jù)不同觀眾群體設(shè)計(jì)了更有針對(duì)性的表演節(jié)目，比如推出了重溫傳統(tǒng)經(jīng)典的“名家名曲”系列；具有創(chuàng)新時(shí)代風(fēng)格的“非常常非”系列；以兒童音樂(lè)劇為特色亮點(diǎn)的“親親子女”系列；以樂(lè)師為主角盡情發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意的“心月集”系列；感悟香港特色文藝氣息的“香港情懷”系列以及以弘揚(yáng)民族文化精髓為目的的“傳統(tǒng)的魅力”系列，這么多精品的系列演出像是一個(gè)個(gè)視聽(tīng)盛宴一般，由樂(lè)團(tuán)傾情演繹回饋給熱愛(ài)中樂(lè)的所有觀眾們，同時(shí)也向世界上更多的人傳遞著中樂(lè)的美與精。

除了設(shè)計(jì)樂(lè)季形式以外，中樂(lè)團(tuán)自第二樂(lè)季起開(kāi)始大膽的嘗試效仿歐美的專業(yè)化西洋管弦樂(lè)團(tuán)管理模式，設(shè)立客席指揮制度，希望以此來(lái)產(chǎn)生民族樂(lè)團(tuán)新的藝術(shù)火花與藝術(shù)創(chuàng)造力。樂(lè)團(tuán)每年邀請(qǐng)數(shù)十位來(lái)自香港、大陸及海外指揮家到樂(lè)團(tuán)執(zhí)棒指揮參與演出。這些客席的指揮家在指揮過(guò)程中往往會(huì)將自己的音樂(lè)理念滲透和嵌入到作品當(dāng)中，能很好的給樂(lè)團(tuán)帶來(lái)音樂(lè)新鮮感，突破一定的公式化演奏思維，也讓客席指揮家能夠充分展現(xiàn)出自己的專業(yè)能力與高超藝術(shù)實(shí)力[10]137。整體認(rèn)為，今天的香港中樂(lè)團(tuán)已經(jīng)在演奏技巧、樂(lè)曲理解與指揮適應(yīng)度等方面達(dá)到爐火純青之程度，而客席指揮與樂(lè)團(tuán)之間長(zhǎng)期友好合作、互助啟發(fā)關(guān)系的建立也著實(shí)激發(fā)了樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)新鮮感并提升了整體表現(xiàn)力，極好的促進(jìn)了香港中樂(lè)團(tuán)穩(wěn)步前進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2.4學(xué)術(shù)化的教學(xué)研究與改革實(shí)踐

除了日常演出之外，香港中樂(lè)團(tuán)還非常重視教育與學(xué)術(shù)科研工作的開(kāi)展，積極設(shè)立教育推廣部，還專門成立兒童中樂(lè)團(tuán)和少年中樂(lè)團(tuán)，根據(jù)他們年齡和演奏水平的高低來(lái)進(jìn)行中樂(lè)訓(xùn)練。同時(shí)還分別成立民間音樂(lè)小組、打擊樂(lè)小組、室內(nèi)樂(lè)小組、樂(lè)器改革小組，并且吸收了高素質(zhì)高技能的專業(yè)音樂(lè)人才來(lái)成立研究改革部，負(fù)責(zé)樂(lè)器改革與藝術(shù)實(shí)踐等研究。香港中樂(lè)團(tuán)的未來(lái)目標(biāo)是旨在成為世界上最好的樂(lè)團(tuán)之一，因此樂(lè)團(tuán)要求演奏者所使用的樂(lè)器必須是狀態(tài)最好且音質(zhì)效果最佳的，那么研究改革部的任務(wù)就是主要負(fù)責(zé)樂(lè)團(tuán)的所有大小種類樂(lè)器，試驗(yàn)這些樂(lè)器是否為演奏的最佳狀態(tài)，分析現(xiàn)有樂(lè)器是否滿足高難度作品的必備演奏條件，而當(dāng)達(dá)不到這些要求時(shí)就要去進(jìn)行改革、打造或創(chuàng)造出新樂(lè)器來(lái)提供使用。通過(guò)一系列的演奏效果試驗(yàn)，研究改革部制作出了一批批精美的新樂(lè)器，樂(lè)團(tuán)里使用的環(huán)保胡琴系列（如圖3）以及阮弦系列的樂(lè)器幾乎都是由團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)設(shè)計(jì)與制造而成的。

值得一提的是，環(huán)保胡琴系列是樂(lè)團(tuán)為發(fā)展民族管弦樂(lè)新型的整體音響而創(chuàng)制的改革樂(lè)器，也是香港中樂(lè)團(tuán)樂(lè)器改革方面最為代表性和突破性的一個(gè)優(yōu)秀成果。它的設(shè)計(jì)概念貫穿了環(huán)保、傳承與創(chuàng)新三個(gè)方面，而制作環(huán)保胡琴的核心工程主要包括篩選出多種可以再生PET聚脂纖維膜來(lái)取代傳統(tǒng)的蟒蛇皮，將功能性與環(huán)保性作為共同目標(biāo)來(lái)同時(shí)實(shí)現(xiàn)，并且運(yùn)用科學(xué)的計(jì)算方式重新設(shè)計(jì)胡琴的共鳴箱，以此來(lái)大幅度的提升樂(lè)器的音樂(lè)功能與實(shí)用功能[11]93。目前，樂(lè)器改革受到一定經(jīng)濟(jì)因素的嚴(yán)重制約，導(dǎo)致了內(nèi)地某些民族樂(lè)團(tuán)與樂(lè)器改革部門的聯(lián)系和合作停滯不前，還有的只能“寄放”于專業(yè)院校的相關(guān)科研項(xiàng)目來(lái)存活生存，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到改革實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)用相統(tǒng)一的要求和目的。欣慰的是，香港中樂(lè)團(tuán)擁有著這樣一批執(zhí)著而專注的樂(lè)改人，他們一直在樂(lè)器改革道路上不斷嘗試不斷完善，他們依靠樂(lè)團(tuán)大力的支持和信賴，成功制作出了很多系列的新型樂(lè)器，有效增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)演奏的表演水平，也讓香港中樂(lè)團(tuán)在中國(guó)乃至全世界的舞臺(tái)上大放光彩并獲得一致褒獎(jiǎng)和至高評(píng)價(jià)。

圖3　樂(lè)器改革成果之環(huán)保胡琴系列來(lái)源：香港中樂(lè)團(tuán)研究改革部成果報(bào)告

與此同時(shí)，隨著樂(lè)器改革的成功推動(dòng)，中樂(lè)團(tuán)的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)也逐漸占據(jù)了一定的影響地位。香港中樂(lè)團(tuán)在1997年首次舉辦了“中國(guó)民族管弦樂(lè)發(fā)展的方向與展望”為主題的大型中樂(lè)國(guó)際研討會(huì)、在2000年舉行了“21世紀(jì)國(guó)際作曲大賽”和“大型中樂(lè)作品創(chuàng)作研討會(huì)”、過(guò)去的十年又舉行了第四屆中樂(lè)國(guó)際研討會(huì)，主題為“傳承與流變”，且這些研討會(huì)在結(jié)束后都出版了高研究水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文集，希望以此讓更多的人品嘗到藝術(shù)的果實(shí)，并借由研討活動(dòng)將中樂(lè)團(tuán)的影響力由音樂(lè)舞臺(tái)延伸出去進(jìn)而提升到深度的學(xué)術(shù)和科研層面。由此不難發(fā)現(xiàn)，香港中樂(lè)團(tuán)的社會(huì)功能和學(xué)術(shù)思維正在呈現(xiàn)出多元化發(fā)散式的上升趨勢(shì)，推行學(xué)術(shù)研討會(huì)可以幫助樂(lè)者與學(xué)者有效溝通交叉聯(lián)系。從舞臺(tái)走向?qū)W術(shù)，由表及里來(lái)探索和尋找音樂(lè)內(nèi)容深層次的藝術(shù)價(jià)值與相關(guān)答案。學(xué)術(shù)研討會(huì)上面那些前瞻性的思想觀點(diǎn)和大膽的藝術(shù)構(gòu)想也可以引領(lǐng)樂(lè)團(tuán)走向新鮮又活力的藝術(shù)新路徑，總結(jié)過(guò)去展望未來(lái)，香港中樂(lè)團(tuán)不斷地在開(kāi)闊的藝術(shù)道路上越走越扎實(shí)、沉穩(wěn)且堅(jiān)定。

3　香港中樂(lè)團(tuán)未來(lái)發(fā)展的思考

3.1香港中樂(lè)團(tuán)的特色

回望音樂(lè)的歷史，我們發(fā)現(xiàn)大型的民族器樂(lè)合奏形式樂(lè)團(tuán)或樂(lè)隊(duì)從初創(chuàng)到今天也不過(guò)是短短的五十年，然而這五十年光陰卻讓民族器樂(lè)一步步走上時(shí)代的前列，走向大眾、走上國(guó)際舞臺(tái)，收獲了滿滿的成就。不同于北京、上海、西安的民族樂(lè)隊(duì)，不同于臺(tái)北、高雄的國(guó)樂(lè)團(tuán)，也不同于新加坡、紐約的華樂(lè)團(tuán)，香港中樂(lè)團(tuán)是一個(gè)“香港文化產(chǎn)物”，它走過(guò)了近乎四十年的風(fēng)雨歷程，代表了典型的香港文化與香港思維，象征著綜合文化形式與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合，而形成這些的原因都可以從中樂(lè)團(tuán)的幾點(diǎn)特色之處來(lái)進(jìn)行思考。

第一，清晰的樂(lè)團(tuán)定位是中樂(lè)團(tuán)穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)條件。在香港中樂(lè)團(tuán)公司化之后，理事會(huì)高層與兩位總監(jiān)給樂(lè)團(tuán)設(shè)立了明確的的社會(huì)目標(biāo)，即“香港中樂(lè)團(tuán)齊心致力于奉獻(xiàn)卓越的中樂(lè)藝術(shù)，緊貼時(shí)代脈搏，發(fā)揮專業(yè)精神，追求音樂(lè)至高境界，成為香港人引以為傲的世界級(jí)樂(lè)團(tuán)”。同時(shí)還確立香港中樂(lè)團(tuán)的核心首要責(zé)任為奉獻(xiàn)高品質(zhì)的中樂(lè)藝術(shù)，弘揚(yáng)并傳承中國(guó)文化，用專業(yè)的表演和專注的藝術(shù)態(tài)度來(lái)完成目標(biāo)和任務(wù)。第二，始終保持高品質(zhì)藝術(shù)作品的生產(chǎn)與創(chuàng)作是中樂(lè)團(tuán)持續(xù)進(jìn)步的重要保障。香港中樂(lè)團(tuán)作為一個(gè)非盈利組織性質(zhì)的樂(lè)團(tuán)，它的近80%的財(cái)政收入都是依靠于香港政府的資助與扶持，所以香港政府作為中樂(lè)團(tuán)穩(wěn)固又強(qiáng)大的財(cái)政后盾，可以實(shí)現(xiàn)樂(lè)團(tuán)自身向往的輕松自由式藝術(shù)發(fā)展形式，而不需再被利潤(rùn)、盈虧這些因素所牽絆甚至阻礙前進(jìn)的腳步?？梢哉J(rèn)為，在政府的經(jīng)濟(jì)支持下，中樂(lè)團(tuán)能夠拋開(kāi)一定的束縛與壓力，以一種更加迅猛的競(jìng)爭(zhēng)力度在藝術(shù)領(lǐng)域中獲得更高的成就，并且追求更加理想化的發(fā)展路徑。第三，“回饋社會(huì)、立足本土、放眼世界”是香港中樂(lè)團(tuán)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)良藝術(shù)理念。香港中樂(lè)團(tuán)作為香港地區(qū)重要的文化機(jī)構(gòu)，服務(wù)于不同層次的香港大眾，雅俗并舉回饋社會(huì)。針對(duì)不同人群不同年齡不同階層的大眾來(lái)制作不同接受程度的精彩演出以及音樂(lè)文化活動(dòng)，實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)了樂(lè)團(tuán)肩負(fù)社會(huì)使命的責(zé)任感，并懂得平衡現(xiàn)代與傳統(tǒng)的音樂(lè)發(fā)展策略，逐步將本土影響發(fā)展成世界價(jià)值，將民族文化帶入世界舞臺(tái)，以達(dá)到極高的藝術(shù)成就。在我看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)就像是香港這座城市的一根強(qiáng)壯的脈搏，而香港中樂(lè)團(tuán)就像是這脈搏中流淌的一股新鮮又有力量的藝術(shù)血液。

此外，香港特殊的文化環(huán)境和多重文化元素也在一定程度上成就了香港中樂(lè)團(tuán)，具體表現(xiàn)在三點(diǎn)。首先是濃厚的殖民文化色彩。香港獨(dú)特而復(fù)雜的歷史背景決定了它文化方面不可抹滅的殖民色彩，然而中國(guó)民族器樂(lè)作為中國(guó)特色傳統(tǒng)文化之一，在香港這個(gè)環(huán)境當(dāng)中則猶如是夾縫中生存，較為艱難。1977年的香港政府意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于香港發(fā)展的重要影響，進(jìn)而大力扶持宣傳，同時(shí)廣大民眾國(guó)家與民族意識(shí)的覺(jué)醒與復(fù)蘇也帶給了香港中樂(lè)團(tuán)良好的發(fā)展契機(jī)和美好愿景。其次是香港高度繁榮的商業(yè)文化。香港發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體制使得商業(yè)文化成為了市場(chǎng)主流，而這也為傳統(tǒng)文化的傳播和可持續(xù)發(fā)展起到了絕佳的經(jīng)濟(jì)支撐作用，也打下了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一些學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化在某種角度來(lái)看往往應(yīng)該是對(duì)立而矛盾的。但是事實(shí)上卻恰恰相反，越是政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化程度高的地區(qū)和國(guó)家，它們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與民族精神的堅(jiān)守則越是更加渴望和強(qiáng)烈。因此，香港中樂(lè)團(tuán)在藝術(shù)形式上雖然已經(jīng)脫離了原始的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)，不再像以往那樣單一和陳舊，但是它卻作為現(xiàn)代化的新文化載體卻重新開(kāi)啟了一扇音樂(lè)之門。最后是全球化的文化風(fēng)暴來(lái)襲。香港獨(dú)特的地理位置使它成為了國(guó)際性開(kāi)放的大都市，來(lái)自大陸內(nèi)外、全球不同族群的文化碰撞和交織都給香港帶來(lái)了巨大的文化能量與新鮮的藝術(shù)思想，也使得香港這一小塊沃土成為了全世界聞名的藝術(shù)圣地，而豐富多元的文化與藝術(shù)氛圍也直觀的影響著香港中樂(lè)團(tuán)發(fā)展過(guò)程中的音樂(lè)風(fēng)格與藝術(shù)表達(dá)走向。

3.2香港中樂(lè)團(tuán)的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略

香港中樂(lè)團(tuán)的世界性藝術(shù)價(jià)值，其實(shí)歸根結(jié)底在于其最為可貴的本質(zhì)基礎(chǔ)，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無(wú)縫結(jié)合。閻惠昌在第四屆國(guó)際中樂(lè)研討會(huì)上曾這樣就香港中樂(lè)團(tuán)未來(lái)目標(biāo)一問(wèn)答疑，他說(shuō)道，中樂(lè)團(tuán)的一切都以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，而今后的目標(biāo)除了不斷實(shí)現(xiàn)既定的使命宣言，還希望能將中樂(lè)團(tuán)造就成世界級(jí)樂(lè)團(tuán)外并且向著全方位的立體化發(fā)展邁進(jìn)。香港中樂(lè)團(tuán)作為一個(gè)成熟的職業(yè)民族樂(lè)團(tuán)，它在推廣民族音樂(lè)、體制改革、藝術(shù)管理、委約作品與樂(lè)器改革方面都是非常成功的，值得其他民族樂(lè)團(tuán)的學(xué)習(xí)和借鑒。我認(rèn)為，香港中樂(lè)團(tuán)可以在未來(lái)積極的建立起“中樂(lè)資源中心”，進(jìn)而將樂(lè)團(tuán)幾十年的藝術(shù)積累與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享給樂(lè)者、學(xué)者、樂(lè)團(tuán)等個(gè)人或機(jī)構(gòu)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)與內(nèi)地各省份不同的民族民間樂(lè)團(tuán)加強(qiáng)聯(lián)系與合作，在合作中找尋啟發(fā)，在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)欠缺。不應(yīng)當(dāng)滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在追求藝術(shù)的道路上不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷嘗試新的音樂(lè)表現(xiàn)手法或演繹方式，不斷把握新的時(shí)代要求，時(shí)刻為下一批觀眾準(zhǔn)備著完美的舞臺(tái)表現(xiàn)，始終釋放出新發(fā)展階段的傳統(tǒng)中樂(lè)魅力。

在當(dāng)今世界一體化的時(shí)代格局下，各個(gè)民族之間的文化交流越來(lái)越頻繁，而這些民族文化也越來(lái)越凸顯出自身的個(gè)性。香港中樂(lè)團(tuán)建成于全球化到來(lái)之際，是經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化的產(chǎn)物和果實(shí)。不過(guò)需要明確的是，音樂(lè)的全球化其實(shí)并不是鼓吹單一的“世界音樂(lè)”，而是世界上不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)的多元化發(fā)展和自由平等的演繹。著眼于現(xiàn)在的香港音樂(lè)市場(chǎng)環(huán)境，如何讓本土以及更多地區(qū)的觀眾接受并喜愛(ài)中樂(lè)團(tuán)（和中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)的作品及演奏形式），這始終是當(dāng)下集商業(yè)化運(yùn)作和藝術(shù)化追求為一體的香港中樂(lè)團(tuán)的一個(gè)重要考量問(wèn)題。筆者認(rèn)為，香港中樂(lè)團(tuán)的精彩表演，精致策劃、音樂(lè)創(chuàng)作、演奏經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、學(xué)術(shù)講座都已非常成功，能夠高效地促進(jìn)樂(lè)團(tuán)走向大眾、走向市場(chǎng)、走出世界。但是在滿足市場(chǎng)需求之外，香港中樂(lè)團(tuán)還需要做的就是呈現(xiàn)更多真正優(yōu)秀的作品，奉獻(xiàn)更精的演奏水準(zhǔn)，最終實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)價(jià)值。而縱觀大陸內(nèi)地的民族樂(lè)團(tuán)，雖然它們多與香港中樂(lè)團(tuán)體制不一，價(jià)值觀也大不相似，因此不太可能完全依照香港的運(yùn)營(yíng)模式來(lái)發(fā)展，但是我認(rèn)為我們的內(nèi)地民族樂(lè)團(tuán)依然可以在本身已有的基礎(chǔ)之上做到更好，我們需要抱有積極開(kāi)放的心態(tài)去探索自身可行性的出路，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)有選擇性的做出改變和革新，從而讓全世界的目光不僅僅注意到耀眼的香港中樂(lè)團(tuán)，也注意到正在閃閃發(fā)亮的，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地民族樂(lè)團(tuán)的一顆顆新星。

4　結(jié)語(yǔ)

曾有學(xué)者表示，“傳統(tǒng)是不可或缺的，同時(shí)它們也是很少完美的。傳統(tǒng)的存在本身就決定了人們需要改變它們?！蹦敲醋鳛閭鹘y(tǒng)之一的中國(guó)民族音樂(lè)文化，當(dāng)時(shí)代在改變時(shí)，它不可能一成不變，因此時(shí)間的推移則也意味著傳統(tǒng)文化的“非凡特質(zhì)”將受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。所以，我們需要時(shí)時(shí)刻刻尊重自己的傳統(tǒng)文化，保護(hù)它傳承它，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)吸收養(yǎng)分來(lái)激活藝術(shù)發(fā)展的新思維和新靈感。中國(guó)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)承受了幾千年的歷史磨蝕，也經(jīng)歷過(guò)外來(lái)強(qiáng)勢(shì)音樂(lè)文化的沖擊。大浪淘沙，最終留下來(lái)的東西都將是具有深厚民族性的寶貴文化財(cái)富，也是我們需要為之進(jìn)行不懈保護(hù)與傳承的文化精髓，因此我們必須弘揚(yáng)和傳承保護(hù)。傳統(tǒng)一種最根本的基礎(chǔ)與前提，也是一代一代的人建立起來(lái)的具有極強(qiáng)包容性與歷史承載力的藝術(shù)母體。但是，弘揚(yáng)與傳承中國(guó)民族器樂(lè)并不代表我們就應(yīng)當(dāng)守舊到底固步自封，而借鑒西方音樂(lè)的閃光點(diǎn)也并不意味著全盤西化摒棄自我。法國(guó)哲學(xué)家與人類學(xué)家萊維·斯特勞斯曾在其著作《野性的思維》中說(shuō)道，“每一個(gè)文化都是與其他文化交流以自養(yǎng)，但它也應(yīng)當(dāng)在交流中加以某種抵抗。如果沒(méi)有這種抵抗，那么很快它將不再有任何屬于它自己的東西去交流”。一種文化的民族性只有與現(xiàn)代的人類文明有機(jī)融合，才能繼續(xù)站在現(xiàn)世得到土地上，立足于世界。因此，中國(guó)民族器樂(lè)需要在“吸收、融化、創(chuàng)新”這種無(wú)數(shù)次的循環(huán)往復(fù)中得以發(fā)展，也只有這樣，才能符合時(shí)代的需要，達(dá)到更高的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出更深的文化價(jià)值。民族的藝術(shù)，民族的音樂(lè)，永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家恒久無(wú)價(jià)的珍貴寶藏。

注釋：

①時(shí)間信息為該任總監(jiān)的在任年限。

[1]Evans,G.Cultural planning:An urban renaissance[M]Lon?don,New York:Routledge，2001：180.

[2]梁茂春.香港音樂(lè)的里程碑——為香港中樂(lè)團(tuán)成立25周年作[J].人民音樂(lè)，2002（12）：26-27.

[3]周凡夫.香港中樂(lè)團(tuán)三十年來(lái)的發(fā)展與影響[C]//傳承與流變——第四屆中樂(lè)國(guó)際研討會(huì)論文集，2007：109-117.

[4]Hong Kong Chinese Orchestra[ED/OL].(2016-09-19) [2016-10-10].http://www.hkco.org/tc/About-Hkco/About-Us.html.

[5]彭麗.現(xiàn)代大型中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)管理研究報(bào)告——以香港中樂(lè)團(tuán)為例[C]//傳承與流變——第四屆中樂(lè)國(guó)際研討會(huì)論文集，2007：185-193.

[6]香港中樂(lè)團(tuán)有限公司2001-2002年年報(bào)[Z].2002:7.

[7]寧?kù)o,余寧,云菲.閻惠昌：香港的繁榮讓中樂(lè)團(tuán)活力無(wú)限[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2007-07-03.

[8]彭麗.古今中西有容乃大——香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)閻惠昌訪談[C]//傳承與流變——第四屆中樂(lè)國(guó)際研討會(huì)論文集，2007：194-198.

[9]張懷德.以世界音樂(lè)文化相互融匯的視角看中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展與創(chuàng)作[J].交響——西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（1）：7-11.

[10]周凡夫.立足香港放眼世界——香港中樂(lè)團(tuán)的本土概念與世界價(jià)值[J].人民音樂(lè)，2008（4）：136-138.

[11]趙靜.香港中樂(lè)團(tuán)學(xué)習(xí)有感[J].交響——西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(12):91-94.

[責(zé)任編輯：余義兵]

10.13420/j.cnki.jczu.2016.05.025

J609

A

1674-1102(2016)05-0111-07

2016-09-21

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12BZW121）。

何夢(mèng)嫻（1991-），女，安徽池州人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂(lè)舞蹈系教師，碩士，研究方向?yàn)橐魳?lè)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理。