中國(guó)設(shè)計(jì)之父：雷圭元

何映宇

他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想涵蓋人文、社會(huì)與自然三大板塊，尤其“古今中外，以我為主”是雷圭元對(duì)于西方設(shè)計(jì)理念與形式如何與中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的嘗試，這樣的理念對(duì)于當(dāng)今的我們思考“設(shè)計(jì)東方”仍有獨(dú)特的意義。

雷圭元，一個(gè)幾乎要被遺忘的名字，對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展史來說，卻是如此重要。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間說：“如果說中國(guó)現(xiàn)代也有‘設(shè)計(jì)之父，那么，雷圭元和龐薰琹、陳之佛，是最有資格獲得此稱號(hào)的人?！?/p>

11月18日下午，“中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠：雷圭元特展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館隆重開幕，在雷圭元先生誕辰110周年時(shí)舉辦這樣一場(chǎng)展覽，特別具有紀(jì)念意義。

與林風(fēng)眠比鄰而居

1906年5月27日，雷圭元出生于北京西河沿，但是他的少年時(shí)光是在上海松江度過的。1910年，雷圭元的祖父雷補(bǔ)同辭官回鄉(xiāng)，購(gòu)置了松江西門外南埭廊老宅，雷圭元隨祖父回到松江，于“松雪堂”家塾中習(xí)讀四書五經(jīng)，因塾師教課之余愛作畫，童年雷圭元受其影響，從小也愛畫畫。

1921年，15歲的雷圭元懷揣夢(mèng)想，不辭而別，北上赴京，考入北京美術(shù)學(xué)校（后更名為北平國(guó)立藝專）中等部圖案科，結(jié)交了一些有新思想、新文化意識(shí)的朋友，當(dāng)時(shí)北平國(guó)立藝專的林風(fēng)眠、聞一多、郁達(dá)夫、余上沅、趙太侔、熊佛西、丁西林等老師，使他對(duì)文學(xué)藝術(shù)（特別是外國(guó)近代的藝術(shù)）產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1927年，雷圭元因成績(jī)優(yōu)異留校任教。第二年，林風(fēng)眠在杭州籌建國(guó)立藝術(shù)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），邀請(qǐng)他到杭州任教。當(dāng)時(shí)正是首屆西湖博覽會(huì)籌備期間，他成為了總設(shè)計(jì)師劉既漂的干事，協(xié)助劉既漂為博覽會(huì)設(shè)計(jì)會(huì)徽并創(chuàng)作壁畫。而林風(fēng)眠親自擔(dān)任藝術(shù)館主任，以他和劉既漂為首的團(tuán)隊(duì)深入博覽會(huì)的程度，在同時(shí)代是罕見的。1930年，蔡元培向林風(fēng)眠介紹了一位年輕的留法藝術(shù)家，那就是龐薰琹。但是陰差陽錯(cuò)，當(dāng)龐薰琹來到杭州，按響林風(fēng)眠在孤山住所的門鈴時(shí)，卻沒人應(yīng)答，也許是林家此時(shí)正好沒人，兩人失之交臂。龐薰琹離開后創(chuàng)辦了絕瀾社，后來他遇到雷圭元共同創(chuàng)辦成都藝專，進(jìn)而于1953年北上建立中國(guó)第一所獨(dú)立意義的設(shè)計(jì)學(xué)院——中央工藝美院。只是，林風(fēng)眠沒有北上，他先是被免職，然后在上海隱居。

1931年，雷圭元在法國(guó)學(xué)成回國(guó)。他在上海與杭州兩地頻繁參與工商美術(shù)設(shè)計(jì)界活動(dòng)，這年秋天，他在上海創(chuàng)辦了中國(guó)最早的設(shè)計(jì)組織“上海工商業(yè)美術(shù)家協(xié)會(huì)”，并任常務(wù)理事。而他住在杭州靈隱路附近建造了一座西式兩層小洋房，和林風(fēng)眠的寓所比鄰而居，面朝西湖，風(fēng)景獨(dú)好。雷圭元在這里寫作了他的第一本著作《工藝美術(shù)技法講話》以及《新圖案學(xué)》，成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的典籍之作。

1936年，雷圭元參與組織上海工商業(yè)美術(shù)展覽會(huì)，時(shí)常受邀在《良友》《亞波羅》《藝風(fēng)》《學(xué)校生活》《美術(shù)生活》《現(xiàn)代》等雜志上發(fā)表作品與文章，并設(shè)計(jì)封面。還參加由好友季春丹、艾青等人辦的“春地”畫展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雷圭元不得不隨杭州國(guó)立藝專內(nèi)遷，輾轉(zhuǎn)武漢、昆明，最后到達(dá)成都。在大后方堅(jiān)持圖案的教學(xué)和研究工作。此間，他曾與趙太侔、李有行、沈福文、龐薰琹等人，在成都創(chuàng)辦了“中華工藝社”，并和程尚仁、韓秀石、張枕江、蕭運(yùn)薇等組織手工藝品展覽會(huì)。1939年11月，他又與龐薰琹、李有行等創(chuàng)辦中國(guó)最早的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)?！拇ㄊ×⑺囆g(shù)專科學(xué)校（1937-1945，即成都藝專），并任教授兼教務(wù)主任，這所學(xué)校的創(chuàng)立，在抗戰(zhàn)時(shí)期為延續(xù)藝術(shù)教育的現(xiàn)代之路做出了重要的貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)立藝?；剡w杭州，雷圭元任實(shí)用美術(shù)系主任兼教授會(huì)副主席，這一年他出版了《新圖案學(xué)》一書，被民國(guó)教育部定為大學(xué)用書。他擔(dān)任杭州國(guó)立藝專學(xué)生組織“圖案研究會(huì)”和“長(zhǎng)天文藝社”的藝術(shù)指導(dǎo)，開設(shè)的講座很受學(xué)生歡迎，常常人滿為患，擠都擠不進(jìn)去，學(xué)生只能站在走廊上，可見當(dāng)時(shí)火爆的程度。

中國(guó)設(shè)計(jì)之父

解放后，全國(guó)院系開始調(diào)整，1953年，雷圭元隨中央美術(shù)學(xué)院華東分院實(shí)用美術(shù)系師生調(diào)到北京，搬到北京中央美術(shù)學(xué)院由車庫(kù)改建的臨時(shí)住所中，開始和龐薰琹等人一起籌建中央工藝美術(shù)學(xué)院。1956年11月1日，中央工藝美術(shù)學(xué)院正式成立，雷圭元任副院長(zhǎng)。

1958年底，為了迎接慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年，雷圭元作為總負(fù)責(zé)人，主持并帶領(lǐng)近百名師生參加首都“十大建筑”的裝飾設(shè)計(jì)工作，完成了人民大會(huì)堂、中國(guó)革命和歷史博物館、軍事博物館、民族文化宮、釣魚臺(tái)迎賓館、民族飯店等建筑的室內(nèi)裝飾、陳設(shè)、窗簾、地毯、工藝品設(shè)計(jì)。這毫無疑問是建國(guó)初期中國(guó)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一件大事。

雷圭元不是一位單純的圖案學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)者，他還是一位杰出的設(shè)計(jì)實(shí)踐者。他作為組長(zhǎng)的北京人民大會(huì)堂等首都十大建筑的裝飾設(shè)計(jì)，幾乎奠定了20世紀(jì)后五十年的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格。他也是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的奠基人和推動(dòng)者，他在50年代的漆藝創(chuàng)作，揭開了這門古老技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程。他同時(shí)支持喬十光南下福州學(xué)習(xí)閩地漆藝傳統(tǒng)，使后者成為蜚聲中外的漆藝家。

實(shí)際上，雷圭元還是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的思想者和實(shí)踐者——在中國(guó)現(xiàn)代染織、漆藝、陶瓷、玻璃工藝與平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)等諸多現(xiàn)代工藝與設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著頗具意義的實(shí)踐。從1929年西湖博覽會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，到建國(guó)后雷先生帶領(lǐng)中央工藝美術(shù)學(xué)院師生參與首都十大建筑的裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)，一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面又融合西方古典建筑與現(xiàn)代建筑的元素，創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔明快、樸素大方的時(shí)代感，奠定了新中國(guó)設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格。他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想涵蓋人文、社會(huì)與自然三大板塊，尤其“古今中外，以我為主”是雷圭元對(duì)于西方設(shè)計(jì)理念與形式如何與中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的嘗試，這樣的理念對(duì)于當(dāng)今的我們思考“設(shè)計(jì)東方”仍有獨(dú)特的意義。

當(dāng)然，他最大的成就還是在圖案設(shè)計(jì)和教學(xué)方面。

1961年，文化部策劃編寫全國(guó)高等工藝美術(shù)教材，張仃是組長(zhǎng)，雷圭元是副組長(zhǎng)，他們花了三年時(shí)間編寫成的，就是《圖案基礎(chǔ)》。在西方構(gòu)成成為教學(xué)的主流之后，傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)教學(xué)漸漸成為過去，但是杭間卻越來越注意到這些圖案的價(jià)值：“作為Design的設(shè)計(jì)在中國(guó)是如何表述為‘圖案的？這個(gè)問題現(xiàn)在大多數(shù)人己經(jīng)不想去搞清楚，而‘圖案與‘紋樣有何不同？更是乏人問津。在20世紀(jì)末設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育棄圖案轉(zhuǎn)以‘三大構(gòu)成取代之后，圖案幾乎離開了高等設(shè)計(jì)教育視野。近年來在本土化思潮下、在日常生活中重提圖案，實(shí)際上是回到雷圭元八十余年前的研究，也就是重回到中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)初年遭遇問題的思考：在世界民族和區(qū)域文化的曠野中，什么是中國(guó)人本來的圖騰和象征樣式，我們應(yīng)該怎樣在古人‘雜亂無章的世俗表現(xiàn)中，尋找到內(nèi)在的規(guī)律和隱喻？這些樣式能為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供什么樣的原理和方法？這些問題，雷圭元在《新圖案學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)圖案作法初探》等著作中最早做了描述和總結(jié)。例如太極圖形人人皆知，歷史應(yīng)用比比皆是，但雷圭元由此出發(fā)，尋覓了各個(gè)階段不同區(qū)域的變體，他又通過‘冏字構(gòu)成的提煉，使后世的圖形互補(bǔ)生生不息的衍變就如綱舉目張，有理可循。在中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的總結(jié)和提煉中，雷圭元表現(xiàn)出深刻的洞察力，他從傳統(tǒng)會(huì)意和象形世界中找到了‘指事性的邏輯思維，在我們知道西方紋樣系統(tǒng)與其圖形構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展關(guān)系后，才會(huì)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)紋樣總結(jié)的不易?！?/p>

1962年，中央工藝美術(shù)學(xué)院各系停止招生，只招收一個(gè)“圖案班”，這個(gè)專業(yè)班是雷圭元藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要實(shí)踐，培養(yǎng)了新中國(guó)一大批設(shè)計(jì)人才，但是好景不長(zhǎng)，由于“文革”的干擾，這個(gè)班也停辦了。1970年，雷圭元隨學(xué)院師生下放河北省獲鹿縣，直至3年后，他才隨學(xué)院師生返京復(fù)校。但即使在“文革”中，他也沒有停止對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的思考，1979年他將新的思考融入到了《中國(guó)圖案作法初探》一書?？梢哉f，雷圭元是中國(guó)近代最早深入進(jìn)行設(shè)計(jì)圖案思考的人，他以數(shù)十年的圖案研究與教學(xué)為基礎(chǔ)，在系統(tǒng)論述并比較了古今中外圖案學(xué)的歷史、發(fā)展、理論與技法之后，集中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的規(guī)律、民族特色與美學(xué)思想加以研究，總結(jié)并架構(gòu)了理解中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)發(fā)展的理論體系。他對(duì)這一理論體系的探索與建構(gòu)，集中體現(xiàn)在他的系列著作中，從早期的《工藝美術(shù)技法講話》與《新圖案學(xué)》的比較研究開始，一直延續(xù)到建國(guó)后《新圖案的理論和作法》《圖案基礎(chǔ)》《中國(guó)圖案作法初探》《中外圖案裝飾風(fēng)格》等書的中國(guó)視角研究。《雷圭元圖案藝術(shù)論》一書據(jù)雷圭元晚年口述記錄整理并經(jīng)其本人審定，是雷圭元先生集畢生之力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)理論體系與工藝美學(xué)思想的完整架構(gòu)。而且，從教六十余年，他為新中國(guó)培養(yǎng)了一大批圖案裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后繼者，桃李滿天下。

民國(guó)時(shí)期的圖案概念，來自日本，是Design（設(shè)計(jì)）的翻譯。從設(shè)計(jì)的大背景下看，20世紀(jì)上半葉，中國(guó)積極融入世界設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，以圖案學(xué)的發(fā)展和建構(gòu)為核心，完成了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開拓。雷圭元是中國(guó)早期的設(shè)計(jì)實(shí)踐者和推動(dòng)者，而中國(guó)美術(shù)學(xué)院的這次展覽，實(shí)際上就是以雷圭元個(gè)案來研究展現(xiàn)一代設(shè)計(jì)歷史。

在雷圭元的圖案觀念里，圖案學(xué)不僅是“振興實(shí)業(yè)”的需要，還是“美育救國(guó)”，寄托了他圖案為民、服務(wù)生活的社會(huì)理想。尤其要指出的是，雷圭元的圖案理論大開大闔，兼容古今中外，最終回到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的研究。他作為一個(gè)具有強(qiáng)烈民族文化責(zé)任感的教育家，站穩(wěn)中國(guó)圖案學(xué)家的文化立場(chǎng)，從向日本、向歐洲學(xué)習(xí)的過程中，在西方“三大構(gòu)成”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的潮流中，建構(gòu)了中國(guó)圖案學(xué)，在當(dāng)下愈發(fā)重視建立文化智性和自主性的中國(guó)，成為中國(guó)東方設(shè)計(jì)學(xué)體系的寶貴財(cái)富和基礎(chǔ)。

1989年10月30日，雷圭元在家中逝世。與妻戴克莊合葬北京香山萬安公墓。在八十余年的人生歷程中，雷圭元孜孜耕耘于中國(guó)現(xiàn)代圖案學(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐領(lǐng)地，為中國(guó)的工藝美術(shù)教育事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。