胥春華+姚志輝

摘 要：貴州省平塘縣布依族在節(jié)日時(shí)有耍水龍的習(xí)俗，近年來(lái)，平塘縣把端午節(jié)與耍水龍結(jié)合起來(lái)，豐富了端午民俗節(jié)日的內(nèi)容，又給舞水龍?zhí)峁┍Ｗo(hù)傳承的環(huán)境，也吸引大量游客前去過端午節(jié)。文章通過文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法，對(duì)平塘縣布依族耍水龍民俗體育文化進(jìn)行挖掘，探討其與端午節(jié)的互動(dòng)效果，為其提供更好互動(dòng)的建議。

關(guān)鍵詞：平塘縣 端午節(jié) 水龍 旅游

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）10—0100—04

據(jù)歷史記載，布依族是生活在平塘縣內(nèi)最早的土著民族之一，耍水龍潑吉祥水是平舟河地區(qū)布依族人民群眾自古相沿的民間習(xí)俗活動(dòng)。布依族同胞每年在6月6日水龍節(jié)進(jìn)行耍水龍，但平塘縣也有端午節(jié)開展的習(xí)俗。與民俗節(jié)日結(jié)合寓意深厚，既豐富了端午節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，又給民族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)提供依附的環(huán)境。水龍文化能夠經(jīng)歷600多年的傳承，由原來(lái)的刺竹、龍須草等草本植物手工扎制而成到現(xiàn)在的塑料、布等材質(zhì)制作的水龍，上面少不了添加一些龍須草，水龍變得既美觀又活靈活現(xiàn)。如今的耍水龍也由原來(lái)的娛神祈求風(fēng)調(diào)雨順，到現(xiàn)在娛人，增添節(jié)日氣氛，發(fā)展旅游事業(yè)。風(fēng)俗是歷史的產(chǎn)物，它就不可避免地隨著歷史的發(fā)展而變化[1]。耍水龍文化也隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化有所改變，滿足了社會(huì)需求，但其寓意還是祈求神靈的保佑，祈盼幸福安康。每年端午節(jié)耍水龍成為平塘縣人們期待活動(dòng)之一，政府認(rèn)真規(guī)劃、組織、開展，無(wú)論是規(guī)模，還是參與的人數(shù)都逐年增加，吸引了大量周邊的旅游者。

1 平塘縣水龍文化

平塘縣布依族同胞從明朝洪武年間就開始有耍水龍、潑吉祥水的民俗活動(dòng)，距今已有600多年的歷史。布依族同胞因干旱祈雨而產(chǎn)生的一種民俗活動(dòng)，一直延續(xù)至今，因獨(dú)特的舞龍形式而聞名于世。早期布依族先民無(wú)法預(yù)測(cè)天氣，一旦干旱無(wú)雨就以舞龍的形式祈求神靈保佑降雨，保護(hù)莊家生長(zhǎng)，獲得豐收，過上富足的生活。

1.1 布依族舞水龍的由來(lái)

歷代漢文古籍對(duì)貴州所記：“田少山多，水淺土薄，箐密林深”，或者“地皆蠻夷，山多箐廣”。貴州多山的地理環(huán)境，對(duì)于灌溉技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代人，只有靠天吃飯，一旦天不降雨，只有祈求龍王保佑降雨。各種祭祀形式，祈求降雨活動(dòng)就應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)史料記載，貴州的一些少數(shù)民族同胞是古百越族的后代，百越族的許多支系都有所謂的“斷發(fā)文身”，喜食蟲蛇蚌蛤腥味之物等習(xí)俗。他們認(rèn)為剪了發(fā)，便于下水，而文身像蛟龍的形象，可以避免水中動(dòng)物的傷害，愛水、戲水成為一種極其尋常的生活方式。

水龍的傳說之一是布依族小孩天熱到平舟河里洗澡游泳，上岸后天氣炎熱，就折取岸上的柳條扎成柳條帽戴在頭上遮擋日光，有的把柳條帽打濕，戴在頭上清涼，也有戴著柳條帽河里嬉戲，上得岸來(lái)，結(jié)隊(duì)行走，或悠游慢行，或歡呼雀躍，像一條綠色水龍。有人向這隊(duì)酷似龍形的隊(duì)伍潑灑水，很好玩，既解熱又有趣，逐漸形成了一種游戲方式，在河邊玩耍，有人從河里向岸上的“青龍”潑水攻擊，或從岸上舀水向河中的“青龍”潑水。時(shí)日漸久，即使“青龍”遠(yuǎn)離了河邊，人們竟然也不自覺地對(duì)它進(jìn)行一番“襲擊”，玩到興致高昂處，由于儲(chǔ)水不多，大家便不由自主地高喊起來(lái)“耍水龍，下大雨！”“求菩薩，下大雨！”恰在此時(shí)，天空便如人所愿聚起一片烏云，興起一場(chǎng)瓢潑大雨。漸漸地，當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為這是一種感應(yīng)天地好辦法，于是，耍水龍便逐漸形成了求天下雨的一種祈禱儀式。

另一個(gè)傳說講，有一年平州一帶突遭大旱，莊稼、樹木旱死了，平舟河的河水也干涸了。當(dāng)?shù)厝思娂姷酵獾靥踊囊垼恍┎辉敢怆x開的人，不是餓死就是渴死。東海龍王家族中，有一條青龍，久居龍宮，心里厭煩，想到外面走走看看。五月初五這天，小青龍出了宮門，騰云駕霧飛上天空，一路西行遨游，滿眼迷人風(fēng)景，心情甚好?？墒钱?dāng)它到平州地界往下看時(shí)，一派禾苗枯死的慘象，讓青龍大吃一驚。青龍看人間遭此大難，自己有呼風(fēng)喚雨的能力，應(yīng)該幫助百姓。于是降落在平塘縣城北面的一座山腳下，一頭猛扎進(jìn)去，掘出一條通道直達(dá)浩瀚的珠江底下，一股清亮的水流便噴涌而出，注入平舟河，“龍洞”因此而得名。有了河水，老百姓的日常飲用得到了解決，但莊家還是枯焦，青龍不顧連日鑿洞的勞累，轉(zhuǎn)身順平舟河而下游到滿仙河段，一口氣也不歇便從水中一躍而起，騰到空中呼云喚雨起來(lái)，及時(shí)在平州一帶降下一場(chǎng)大雨，解救了萬(wàn)千黎民百姓。然而青龍因勞累過度，終于精疲力竭猝死空中。龍首摔在縣城的東邊，變成一座青山，就是今天的龍腦坡；它身上的鱗甲，慢慢化為龍須草，長(zhǎng)滿漫山遍野，為百姓治療各種日常病疾。平舟地方民眾為了紀(jì)念造福人間的青龍，每年端午節(jié)，都用龍須草編扎青龍，匯聚縣城以示祭奠。水龍入城后，圍觀者會(huì)高呼“求菩薩，下大雨”尾隨簇?fù)?。水龍所到之處，家家戶戶或用瓢或用盆盛水向水龍、人群潑灑，名曰“潑吉祥水”。水潑得越多，淋得越透，這一年就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，生活祥和。

龍?jiān)谶h(yuǎn)古時(shí)代就受到崇拜，無(wú)論華夏族還是少數(shù)民族地區(qū)都不乏關(guān)于龍的傳說，都有關(guān)于龍的神話，因?yàn)橄让駛儼妖堃暈樯膩?lái)源，又把龍最早的圖騰崇拜對(duì)象。平塘縣舞水龍也是布依族先民對(duì)龍崇拜而創(chuàng)造一種民俗體育活動(dòng)，神話賦予該活動(dòng)的生命力，傳說使得該項(xiàng)民俗具有傳承的價(jià)值。

1.2 水龍制作

原來(lái)的水龍是由刺竹、龍須草、青草等手工扎制而成的，龍須又草酷似龍磷，草扎制的水龍像真龍一樣，栩栩如生。水龍的大小和普通龍大小一樣，龍身的長(zhǎng)度一般為15節(jié)，每節(jié)都綁上竹竿，便于舞龍者舞動(dòng)。舞龍者赤身，腰拴稻草，酷似裙子，沿街舞龍時(shí)群眾往龍身上潑灑水，不穿衣服也減輕自身的重量，同時(shí)充滿民族生活氣息。在舞水龍的同時(shí)還有竹編龍珠、竹編大魚、竹編大蝦、竹編大龜、竹編貝殼、竹編旱船一起伴舞，場(chǎng)景熱鬧非凡，龍?jiān)谒蟹?，身邊還有湊熱鬧的魚、蝦等，生動(dòng)活潑，使得整個(gè)舞龍繪聲繪色，熱鬧非凡。現(xiàn)在的水龍制作已經(jīng)采用塑料、布類材質(zhì)，水龍更輕了，更形象了，舞者手拿的竹竿也換成鋼制材料，舞起來(lái)更容易，動(dòng)作難度大，花樣多，娛樂性更強(qiáng)了。

1.3 舞水龍民俗體育表演的活動(dòng)形式

平塘縣布依族水龍節(jié)在農(nóng)歷的六月六舉行，而平塘縣也素有端午節(jié)“耍水龍”的習(xí)俗。從早上8點(diǎn)開始進(jìn)行請(qǐng)龍、迎龍、獻(xiàn)寶、點(diǎn)睛、龍起、潑水、游行、謝龍，整個(gè)祭祀過程一氣呵成，歷時(shí)一上午。

1.3.1請(qǐng)龍、迎龍

由當(dāng)?shù)貙W(xué)生、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶、建筑工人、農(nóng)民等民眾組成水龍隊(duì)在平舟河等候，請(qǐng)龍隊(duì)伍敲鑼打鼓把水龍請(qǐng)上岸，由一位德高望重的水龍先生在平舟河岸邊擺上供品，焚燒香紙，向天神、龍王等進(jìn)行祭祀，宣讀祭文，主要是感謝神靈的保佑，使百姓生活富足，健康快樂，愿神靈繼續(xù)保護(hù)他的子民。請(qǐng)龍?bào)w現(xiàn)了平塘縣廣大群眾對(duì)龍的尊敬和對(duì)美好生活的渴望。

1.3.2舞龍

首先由一位龍女進(jìn)行獻(xiàn)寶，意味著水龍將在一年里將為人們帶來(lái)美好的生活和莊稼豐收。接著是點(diǎn)睛，點(diǎn)睛后意味著舞水龍開始，全鎮(zhèn)群眾不分男女老少，沿街?jǐn)[放裝滿清水的大桶，大水缸，等待水龍的到來(lái)，當(dāng)水龍翻飛舞來(lái)時(shí)，沿街的群眾，手拿水瓢、小盆等，裝著清水不停潑到水龍身上。當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為水龍節(jié)的水是“吉祥水”，水潑得越多，越能表示吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)，當(dāng)年就一定會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。被潑到身上的水越多，也就意味著一年中一定會(huì)事業(yè)發(fā)達(dá)，財(cái)運(yùn)亨通，出入平安，身體健康，萬(wàn)事吉祥。因此，水龍所到之處，特別深受群眾的歡迎和喜愛。舞龍的動(dòng)作有“8”字舞龍動(dòng)作、游龍動(dòng)作、穿騰動(dòng)作、翻滾動(dòng)作、組圖造型動(dòng)作。

1.3.3謝龍

舞龍結(jié)束，水龍舞到平舟河邊，開展謝龍祭祀活動(dòng)，水龍六條，對(duì)應(yīng)龍舟六條，蘊(yùn)意水龍進(jìn)入平舟河，以龍舟形式轉(zhuǎn)到平舟河里游戲，人與龍共舞共進(jìn)，一片和諧歡騰景象。

2 平塘縣水龍民俗體育文化與端午節(jié)的互動(dòng)

在我國(guó)除了春節(jié)比較隆重外，其他民俗節(jié)日日漸淡化，多數(shù)地區(qū)群眾端午節(jié)吃吃粽子、中秋節(jié)吃吃月餅既算過節(jié)，如果國(guó)家沒有民俗節(jié)日小長(zhǎng)假假期的話，這些民俗節(jié)日就更淡化。在此情況下，豐富民俗節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容就越顯重要，在過節(jié)的時(shí)候能夠參與一些活動(dòng)，體驗(yàn)淳樸的鄉(xiāng)土民俗，是越來(lái)越多住在城市人的需求。忙碌的城市生活環(huán)境使得許多人向往田園文化生活，也希望體驗(yàn)民俗風(fēng)情。民俗節(jié)日與一些民俗活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，既可豐富民俗節(jié)日氣氛，又能滿足現(xiàn)代人的需求，也能把民俗活動(dòng)進(jìn)行保護(hù)傳承。

以刀耕火種靠天吃飯的時(shí)代，風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收是當(dāng)時(shí)人們的共同期盼。布依族先民為了年年都能夠風(fēng)調(diào)雨順，過上吃飽穿暖的富裕生活，出于傳說中龍是主管降雨的神靈，而創(chuàng)造了祭祀龍王的舞水龍民俗體育活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中不再扮演重要角色了，舞水龍的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。早先是以龍求雨，舞龍酬神，現(xiàn)在已演變?yōu)槌晟駣嗜恕Ｈ缃癯晟駶u淡，人們自發(fā)組織，端午節(jié)人們紛紛走出家門，走向街頭，不分男女老幼，參與一年一度的舞水龍活動(dòng)。人們都拿著瓢、盆、水槍，向水龍潑吉祥水，同時(shí)也有互相潑灑吉祥水，互相祝福，互相祈盼，給忙碌的群眾提供了宣泄的機(jī)會(huì)，既是端午節(jié)、舞水龍節(jié)，又是潑水節(jié)，真是龍祝人興，水祝龍舞，在娛樂身心的同時(shí)，也宣泄了情感。通過參與舞水龍活動(dòng)弘揚(yáng)這一民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富群眾端午節(jié)的文化生活。

3 平塘縣端午節(jié)水龍民俗體育文化與旅游的互動(dòng)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，富裕的中國(guó)老百姓在節(jié)假日大都選擇出行游玩，鄉(xiāng)村游、民俗游、自然游成為越來(lái)越多老百姓的選擇?，F(xiàn)在全國(guó)各地都重視發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。平塘縣也時(shí)時(shí)在打造旅游品牌，通過端午民俗節(jié)日做旅游文章，廣泛征求建議，全方位設(shè)計(jì)，目的就是擴(kuò)大影響，發(fā)展旅游業(yè)。近幾年在端午節(jié)期間，平塘縣舉辦了“民間水龍表演暨龍舟爭(zhēng)霸賽”，既為了發(fā)展全民健身活動(dòng)，又為了做大做強(qiáng)平塘旅游產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的省內(nèi)群眾選擇端午節(jié)來(lái)平塘感受民俗，觀光旅游。 平塘縣為了圍繞耍水龍民俗活動(dòng)，在2016年端午節(jié)期間舉辦“中國(guó)·平塘水龍節(jié)”，為了擴(kuò)大群眾參與面，提升活動(dòng)品牌影響力，豐富旅游文化內(nèi)容，從2016年1月1日至2016年3月1日開始向社會(huì)征集活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，最佳設(shè)計(jì)方案獎(jiǎng)勵(lì)一萬(wàn)元，最佳入圍獎(jiǎng)五名，獎(jiǎng)勵(lì)兩千元，并頒發(fā)證書。由此可以看出，平塘縣特別重視抓住舞水龍民俗體育項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)旅游的發(fā)展。

平塘縣圍繞端午民俗節(jié)日與舞水龍民俗體育活動(dòng)來(lái)做旅游文章，切入點(diǎn)非常好，符合社會(huì)需求，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)。端午節(jié)水龍文化豐富了旅游內(nèi)容，促進(jìn)了區(qū)域旅游的發(fā)展，旅游又給平塘縣端午節(jié)水龍民俗體育文化活動(dòng)提升了知名度，使更多的省外游客來(lái)平塘體驗(yàn)充滿民俗特色的節(jié)日。

4 平塘縣端午水龍民俗體育文化發(fā)展須解決的問題

4.1 深入挖掘端午節(jié)舞水龍民俗體育文化內(nèi)涵

平塘縣舞水龍民俗體育活動(dòng)是在中國(guó)“龍文化”背景影響下產(chǎn)生的，開展有600多年的歷史，具有誕生——發(fā)展——完善文化內(nèi)涵——傳承發(fā)展過程。伴隨農(nóng)耕文化誕生的舞水龍民俗體育活動(dòng)，是當(dāng)時(shí)布依族同胞的精神向往，表達(dá)內(nèi)心訴求的方式，也是對(duì)龍的崇拜。在其600多年的發(fā)展過程中，豐富了很多民俗文化，不乏崇拜、祈雨、生育、納福消災(zāi)等文化內(nèi)涵，經(jīng)過發(fā)展，時(shí)代背景的變換，舞水龍的民俗文化業(yè)進(jìn)行了新陳代謝，但布依族的舞水龍要體現(xiàn)區(qū)域文化內(nèi)涵，才能有別于其他的舞龍形式，否則慕名而來(lái)的游客就會(huì)大失所望。從平塘縣的舞水龍的請(qǐng)龍、迎龍過于簡(jiǎn)單，祭祀禮品不夠莊重，儀式不具特色，對(duì)水龍文化挖掘不夠，不能對(duì)群眾起到教育、凈化的作用。

4.2 擴(kuò)大端午節(jié)舞水龍民俗體育參與度

現(xiàn)在平塘縣每年端午舞水龍多是組織者制作水龍，指定人員進(jìn)行舞龍，雖然有近百人舞龍，過于整齊劃一，群眾參與舞龍較差。既然水龍是布依族同胞的民俗體育活動(dòng)，必須有布依族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的舞龍隊(duì)伍參與進(jìn)來(lái)，政府給予一定資金幫助，讓真正有民俗氣息的水龍一起舞龍過節(jié)，促進(jìn)水龍制作、表演等文化傳承。

4.3 表演活動(dòng)中缺少草制水龍身影

近年來(lái)，平塘縣水龍表演多是現(xiàn)代化的龍，而真正的草龍卻沒有，這是布依族舞水龍民俗體育文化的缺失，許多慕名而來(lái)的觀光游客都想看到原滋原味的水龍形象，缺失草龍就缺失特色，就不能更多地吸引觀眾眼球。貴州的德江縣、施秉縣也都有舞草龍的習(xí)俗，形式大致相同，并且施秉縣的舞草龍還入選了貴州省非物質(zhì)文化保護(hù)目錄，那么平塘縣與其他地方舞龍又有什么區(qū)別呢？端午民俗節(jié)日中不能缺少用龍須草編制的水龍。

4.4 與學(xué)校互動(dòng)培養(yǎng)舞水龍民俗體育人才

非物質(zhì)文化為什么要進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)榕c時(shí)代發(fā)展不符了，沒有人從事了，傳承已成問題，逐漸地消失了。我國(guó)的年輕一代人接觸的都是新鮮事物，對(duì)一些民俗活動(dòng)、民族傳統(tǒng)體育等我國(guó)特有的文化接觸的少了，對(duì)此也不太感興趣，使得傳承人出現(xiàn)斷檔，一旦進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)時(shí)卻找不到人可用。平塘縣端午節(jié)舞水龍多是由學(xué)生、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶、建筑工人、農(nóng)民等民眾組成的，要提前進(jìn)行培訓(xùn)，掌握相關(guān)技能，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行表演。舞水龍可以推廣到當(dāng)?shù)馗骷?jí)學(xué)校開展，學(xué)生在體育課堂進(jìn)行舞龍技能培養(yǎng)，形成舞水龍傳承體系，培養(yǎng)更多的舞龍人才，使當(dāng)?shù)氐奈杷垍⑴c的人數(shù)更多，傳承人才輩出。

4.5 樹立水龍民俗體育文化傳承人

平塘縣端午節(jié)舞水龍的迎龍環(huán)節(jié)要有一位德高望重的水龍先生宣讀祭文，但沒有看到水龍非物質(zhì)文化傳承人的身影，是不是可以在此把各地的水龍非物質(zhì)文化傳承人都請(qǐng)過來(lái)參與祭祀環(huán)節(jié)，把傳承人介紹給向群眾，樹立傳承人的形象，顯示對(duì)水龍非物質(zhì)文化內(nèi)容的重視。每年祭祀宣讀祭文也必須是傳承人來(lái)讀，進(jìn)一步樹立傳承人的地位。

4.6 積極申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

平塘縣水龍民俗體育是縣級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，也曾積極申報(bào)省級(jí)保護(hù)，但沒有獲得，究其原因有：貴州省施秉縣已成功申報(bào)玩水龍非物質(zhì)文化；舞水龍文化內(nèi)涵挖掘不夠；傳承體系不夠健全。平塘縣水龍民俗體育還要以省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)作為其傳承發(fā)展的目標(biāo)，來(lái)促進(jìn)該項(xiàng)目的有序發(fā)展、傳承，使其更好地娛樂群眾，豐富民俗節(jié)日文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

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A Interactive Research on the Dragon Boat Festival and Playing Water Dragon Folk Sports Culture in Pingtang County

Xu Chunhua1 Yao Zhihui2（1.College of P.E， Guiyang University， Guiyang Guizhou 550005， China 2.P.E. College of Qiannan Normal College for Nationalities，Duyun Guizhou 55800）

Abstract：Buyi people play Water Dragon in holidayS in Guizhou Pingtang county. In recent years， playing Water Dragon in the Dragon Boat Festival enriched the Dragon Boat Festival， which have inherited the Water dragon culture， also attracted a large number of tourists.With the methods of literature， field research， interview and logical analysis， the paper does the survey of Water dragon folk sport culture in Pingtang County， and the effect of the sport and dragon boat sport， to provide some advise for the two sports interaction.

Keywords： Pingtang County Dragon Boat Festival Water Dragon Tourism