郭艷華

(北方民族大學(xué)文史學(xué)院，寧夏銀川750021)

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宋夏休戰(zhàn)與柳永詞的“盛世”之音

郭艷華

(北方民族大學(xué)文史學(xué)院，寧夏銀川750021)

柳永是詞史上首次大力展現(xiàn)城市風(fēng)光的詞人，其城市風(fēng)光詞所透顯的“盛世”之音不僅拓展了詞體的創(chuàng)作范圍與表現(xiàn)功能，也使他成為抒寫北宋承平時代精神的代表。柳永的城市風(fēng)光詞所呈現(xiàn)的盛世之音，除了與其浪子情懷和當(dāng)時社會之商業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮有關(guān)外，也與北宋前期的民族關(guān)系格局，尤其是北宋與西夏之間的停戰(zhàn)有著密切關(guān)系。探討宋夏關(guān)系與柳永詞的“盛世”之音，既是透視其創(chuàng)作城市風(fēng)光詞內(nèi)在成因的新視角，也是揭示北宋民族關(guān)系格局對詞體創(chuàng)作產(chǎn)生影響的重要范例。

柳永；宋夏關(guān)系；城市風(fēng)光詞；“盛世”之音

在北宋167年的發(fā)展歷程中，民族之間的紛爭與融合始終是其社會政治生活的主導(dǎo)內(nèi)容。北宋自始至終都沒有擺脫過宋夏戰(zhàn)爭的困擾，文人也因此深受這場持久戰(zhàn)爭的影響。正如有學(xué)者所說的那樣，“北宋立國到靖康前的170年間，中國境內(nèi)的民族關(guān)系格局大體呈宋、遼、夏三朝鼎立之勢，這一局勢從不同的方面影響到文學(xué)發(fā)展的走向……宋遼‘澶淵之盟’的訂立及宋夏議和之后，中國境內(nèi)的三個主要民族的關(guān)系由對抗走向了和解，文學(xué)創(chuàng)作也由此出現(xiàn)了許多新的面貌”[1]。這段話概括了民族格局對北宋文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的重要推動作用，也指出了“宋夏和議”這一事件對于北宋文學(xué)風(fēng)貌的影響，這其中當(dāng)然也包括詞體的變革。柳永城市風(fēng)光詞中所透顯的“盛世”之音正是“宋夏和議”背景的反映。目前，學(xué)界主要從北宋商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、柳永的仕宦經(jīng)歷等角度，對其城市風(fēng)光詞進(jìn)行研究，卻忽視了民族關(guān)系格局這一重要的社會背景。有鑒于此，本文將柳永的城市風(fēng)光詞置于“宋夏和議”這一特定歷史背景下，深入揭示柳永詞“盛世”之音所負(fù)載的時代精神。這不僅拓展了柳永詞的研究視域，也進(jìn)一步印證了宋夏關(guān)系對于北宋文學(xué)風(fēng)貌的深遠(yuǎn)影響。

一

柳永是詞史上第一個以詞體大力描寫城市風(fēng)光的詞人，在其《樂章集》的200多首作品中，展現(xiàn)“盛世”都市風(fēng)情的作品就有50多首。柳永能夠創(chuàng)作數(shù)量如此之多的都市風(fēng)光詞并不是偶然現(xiàn)象，而是受到時代環(huán)境的直接影響，尤其是北宋與遼、西夏之間戰(zhàn)爭的短暫停歇，給整個社會提供了一個相對安寧的社會環(huán)境，使得城市經(jīng)濟(jì)在一定程度上得到了恢復(fù)和發(fā)展，從而影響了文人的創(chuàng)作視野與價值取向。宋代周紫芝在《太倉稊米集·書陵陽集后》中有云：“國家承平日久，朝廷無事，人主以翰墨文字為樂。當(dāng)時文士，操筆和墨，摹寫太平?！盵2](2852)可見，“摹寫太平”已成為當(dāng)時的文壇風(fēng)氣，而柳永無疑是最積極、最熱情的一個。要“了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因”[3](41)，對于柳永詞所呈現(xiàn)的“盛世”之音，同樣需要將其置于特定的歷史語境中去考察。這就涉及北宋的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其民族關(guān)系格局。

柳永所在的太宗、真宗、仁宗三朝，是北宋民族關(guān)系格局形成并發(fā)生轉(zhuǎn)向的重要時期。真宗咸平年(公元998年)至仁宗明道年(公元1032年)間，正值宋遼、宋夏關(guān)系緩和的時期，戰(zhàn)爭的暫歇給北宋社會帶來了一時安寧局面，“酒食聲樂”的世俗生活與表面繁華的盛世景象交相輝映，勾畫出北宋社會一時的承平氣象，而這也正是柳永科考失利以致走向漂泊羈旅人生之路的時期。在流徙輾轉(zhuǎn)過程中，柳永的行跡遍布崇安、杭州、蘇州、汴京、洛陽、益州、揚(yáng)州、會稽、金陵等地。這些地方要么是少受戰(zhàn)爭侵害的富庶南國，要么是繁花似錦的帝都皇城。尤其是在宋夏和議期間，北宋都城汴京更是一派祥和繁盛之景。柳永對城市風(fēng)光的描摹和帝都?xì)庀蟮氖①澱撬蜗膽?zhàn)爭暫緩時期社會承平氣象的展現(xiàn)。

宋初的五六十年間是宋、遼、西夏形成三足鼎立局面的重要時期，同時也是宋夏關(guān)系相對和平的時期，這與太祖、真宗三朝對西夏所采取的“羈縻政策”密切相關(guān)。作為西北地區(qū)的主要民族政權(quán)，吐蕃、黨項(xiàng)、回鶻在唐末就已處于分崩離析的狀態(tài)，因而對于剛剛建立起來的北宋王朝并未構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的威脅。宋初，王朝在重點(diǎn)防御北方強(qiáng)遼的同時，將統(tǒng)一大業(yè)放在首位，對西北少數(shù)民族實(shí)行“和邊”政策。封官授爵、懷柔安撫、開展貿(mào)易等成為加強(qiáng)與周邊少數(shù)民族關(guān)系的主要策略。在“和邊”政策下，北宋和西夏在短暫的交戰(zhàn)后，持續(xù)了將近30年的和平局面，為北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了良好的空間。北宋邵伯溫在其《邵氏聞見錄》中記錄道：“本朝唯真宗咸平、景德間為盛，時北虜通和，兵革不用，家給人足。以洛中言之，民以車載酒食聲樂，游于通衡，謂之栩車鼓苗。仁宗天圣、明道初尚如此?！盵4](23)真宗咸平年至仁宗天圣年間，正是宋夏雙方停戰(zhàn)的時期，戰(zhàn)爭的短暫停歇使北宋社會處于“塞垣之下，逾三十年，有耕無戰(zhàn)，禾黍云合”[5](3086)的和戰(zhàn)狀態(tài)，“承平日久，國家無事”成為真宗朝至仁宗朝前期的社會表象。在戰(zhàn)爭暫歇期間，北宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展?！袄俗釉~人”柳永正是在北宋這一畸形社會形態(tài)下孕生的一代詞壇巨匠，其創(chuàng)作價值取向與宋遼、宋夏關(guān)系的暫時緩和密切相關(guān)。

柳永一生的大部分時間都處在漫游之中，據(jù)考證，柳永于1002年至1024年漫游于汴京，1025年至1030年在江南漫游，1032年至1033年漫游于關(guān)中。這一階段，恰值西夏與北宋休戰(zhàn)的時期。宋真宗景德三年(公元1006年)，北宋以分封德明為定南節(jié)度使等條件為前提，于同年9月與西夏締結(jié)了二者之間的第一份和約。此后，宋真宗更是奉行“姑務(wù)羈縻，以緩戰(zhàn)爭”[5](1403)的對外政策，宋夏之間維持了一段比較穩(wěn)定的和平狀態(tài)，從而出現(xiàn)了“邊鄙無事，民人安居，曠土墾辟，稼穡豐茂”[6](667)的安定局面，這也成為宋夏關(guān)系最好的一段時間。柳永由南至北的宦游生活也恰在這一時期，展現(xiàn)在他眼前的也正是戰(zhàn)爭暫緩下的社會承平表象。作為一位專業(yè)詞人，柳永必然有著自己的文學(xué)理想，而這種理想往往與時代精神、現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系在一起。若創(chuàng)作脫離時代，就無法實(shí)現(xiàn)一個時代的文學(xué)理想，也將無法實(shí)現(xiàn)一個文人的創(chuàng)作理想。對于柳永而言，生活在宋遼、宋夏爭戰(zhàn)短暫停歇的承平時代，太平盛世無疑是他必然要去捕捉與彰顯的時代精神。

柳永創(chuàng)作的黃金期在宋真宗和宋仁宗兩朝，這也正是北宋王朝走向全盛的關(guān)鍵時期，同時也是民族關(guān)系相對穩(wěn)定的時期，包括與西夏保持了近40年的和平狀態(tài)，從而促成了北宋商業(yè)經(jīng)濟(jì)與都市文化的繁榮發(fā)展。雖然身處盛世之中，但向往獨(dú)立人格的柳永終究落入仕途失意的境地，并在游離于政治邊緣的同時，成為市民階層與都市文化的代言人。始終割舍不下的仕宦情結(jié)使得柳永對帝都的繁華滿懷憧憬并極力抒寫，以期通過盛贊太平獲得主流精英階層的認(rèn)可。因此，在他筆下，充分展現(xiàn)了北宋“殊方異域，爭貢深燼，架嫩航波奔湊”[7](94)“籌帷厭久，盛年晝錦，歸來吾鄉(xiāng)我里”[8](94)的太平盛世景象。柳永在其作品中常常用“時泰”“太平”“升平”等字眼來展現(xiàn)他所感受到的盛世繁華。在《玉山枕》中，他以“舞艷歌姝，漸任羅綺”[7](208)的綺艷歡歌場景盡顯社會安泰風(fēng)情；在《傾杯樂》中，他以“列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓”[7](31)鋪排渲染，彰顯“太平時，朝野多歡民康阜”的盛世景象。在《拋球樂》中，柳永則以“是處麗質(zhì)盈盈，巧笑嬉嬉，手簇秋千架……名園深處，爭泥畫輪，競羈寶馬”[7](126)的秾麗香艷氣息營造堪比唐虞時期。在《透碧宵》中，柳永通過“遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙”[7](216)的遍地歡愉景象，展現(xiàn)了“太平時、朝野多歡”的享樂氛圍。這些描寫將真宗朝至仁宗朝前期的社會光景納入其藝術(shù)視野之中，首次通過詞這一文體展現(xiàn)了宋夏關(guān)系相對平和時期的社會圖景。北宋文士黃裳在《書〈樂章集〉后》中云：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。是時予方為兒，猶想見其風(fēng)俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動植咸若。今人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時，使人概然所感。嗚呼!太平氣象，柳能一寫于樂章，所謂詞人盛世之黼藻，豈可廢耶？”[8](239)黃裳認(rèn)為，柳永詞就像杜甫詩中真實(shí)反映中唐的社會現(xiàn)實(shí)那樣，反映了真宗朝、仁宗朝的太平盛世氣象，具有以詞傳史的意義。材料中所提到的嘉祐年間，正是北宋敗于三川口、好水川、定川寨三大戰(zhàn)役之后，宋仁宗同意了李元昊提出的種種和戰(zhàn)要求，并與西夏在1044年簽訂了“慶歷和議”。此后，宋夏之間維持了相對和平的狀態(tài)。柳永在此期間所做的城市風(fēng)光詞恰恰表現(xiàn)了宋夏和戰(zhàn)后京城汴京與一些南方城市所呈現(xiàn)出的安定富庶景象。

戰(zhàn)爭的短暫平息使得宴飲享樂、以妓侑酒成為一種社會風(fēng)尚，柳永在這種大氣候下也開始了適應(yīng)時代氛圍與市民階層審美趣味的詞體創(chuàng)作。不論是都市經(jīng)濟(jì)的富庶繁華，還是歌樓楚館的市井風(fēng)情，這些具有生活氣息和時代精神的風(fēng)俗畫卷都被柳永攝入筆下?！暗鄢钱?dāng)日，蘭堂夜?fàn)T，百萬呼盧，畫閣春風(fēng)，十千沽酒”[7](28)，“朱門院落，弦管新聲鼎沸。恣游人，無限馳驟，嬌馬車如水”[7](234)，“連云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥倩。翠華幸宵，是處層城閬苑”[7](25)，“帝居壯麗，皇家頤盛，寶運(yùn)當(dāng)千”[7](216)，這些麗辭雅句充分顯示了帝都東京的富麗堂皇和繁榮昌盛，具有一定的寫實(shí)性。作為儒家教育模式下培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)士人，柳永對于這種“承平氣象”由衷地歌頌，也傾注了他希圖建功立業(yè)的入世心態(tài)。柳永以詞體真實(shí)反映太平盛世氣象的創(chuàng)作方式得到了讀者的肯定。祝穆《方輿勝覽·卷十》記載：“范蜀公嘗曰：‘仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十余載。不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之?！盵9](123)。李之儀也將思想內(nèi)容與藝術(shù)特色兩個方面結(jié)合起來對柳永詞的成就做了肯定：“至柳耆卿，始鋪敘展衍，形容盛明，千載如逢當(dāng)日，較之《花間》所集，韻終不勝。由是知其為難能也。”[10](200)他指出，柳永在盛贊太平氣象的同時，也滌蕩了花間詞的頹靡氣息，已初步顯現(xiàn)出宋詞的開闊氣象?！队麓骸芬辉~就可見一斑：

嶰管變青律，帝里陽和新布。睛景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里燃絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。太平時、朝野多歡民康阜。隨分良聚。堪對此景，爭忍獨(dú)醒歸去。[7](31)

這首詞極盡鋪陳都城汴京元宵節(jié)的盛況。在晴朗和煦的天氣里，華燈綻放，羅綺飄香，簫鼓聲聲，一派熱鬧非凡的景象。到了夜晚，秦樓楚館中的貌美女子也在吸引著賞燈人的駐足。“絕纓擲果無數(shù)”包含兩個典故：“絕纓”指楚莊王宴會的時候，一楚將酒醉戲美人，美人摘下其冠纓，莊王不計(jì)其過，令大家皆絕纓，詞中代指男女嬉鬧的場面；“擲果”出自西晉，文學(xué)家潘岳容貌俊美，每次出門都會有老嫗投擲給他滿車的果子，形容美男子為婦人所愛慕。這兩個典故都用來形容男女歡會的情事?！吧倌耆恕⑼嬗觥卑岛L(fēng)流韻事的發(fā)生，而這一切的熱鬧與迷情都源于“朝野多歡民康阜”的太平景象，就連柳永都不禁發(fā)出“堪對此景，爭忍獨(dú)醒歸去”的留戀感嘆，由此可見都市的享樂氛圍對他的感染。

在《樂章集》中，此類反映城市繁榮景象與市民風(fēng)情的作品隨處可見。如：“是處樓臺，朱門院落，弦管新聲騰沸”[7](234)；“九衢三市風(fēng)光麗，正萬家急管繁弦”[7](40)；“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”[7](111)；“西風(fēng)吹帽，東籬攜酒，共結(jié)歡游”[7](185)?？梢?，上到朝廷，下至市井，到處浸淫在四方無事、及時行樂的氛圍中，這實(shí)質(zhì)上是朝廷不思進(jìn)取的表現(xiàn)，茍安行樂思想在整個社會中蔓延，營造了一個表面安定繁華的太平盛世的假象。作為忠誠于朝廷的儒家士子，柳永也在不斷盛贊太平，如“太平時，朝夜多歡”，“正值升平，萬幾多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞”[7](113)，用歡歌、多暇指稱“升平”時代，從而展現(xiàn)了一個沒有戰(zhàn)爭侵凌的安寧繁榮的理想社會狀態(tài)。都市娛樂文化的發(fā)展促發(fā)了通俗文學(xué)潮在市民階層的潛行，這對于“平生自負(fù)，風(fēng)流才調(diào)”[7](57)的柳永來說，可謂如魚得水，他不僅大肆渲染都市生活的繁華，而且盡顯舞席歌筵上的歡樂高歌與宴會之外的幽歡佳會。在他筆下，有“枕前言下，表余深意。為盟誓：今生斷不孤鴛被”[7](3)的海誓山盟；有“洞房飲散簾幃靜，擁香衾、歡心稱”[7](21)的美好戀情；有“且相將、共樂平生，未肯輕分連理”[7](64)的向往與期盼；更有“命舞燕翩翻，歌珠貫串，向玳筵前，盡是神仙流品”[7](117)的飲酒歡舞之樂。

柳永用一個在野下層文人的視角藝術(shù)再現(xiàn)了中原息兵、政局短暫穩(wěn)定下的都市旖旎風(fēng)情與盛世享樂之風(fēng)，可謂是“升平氣象，形容曲盡”[11](79)。由于其創(chuàng)作迎合了時代潮流與消費(fèi)需要，所以柳永廣受市民階層的喜愛，其詞作達(dá)到了“骫骳從俗，天下詠之”[12](311)的廣泛傳唱?？梢哉f，柳永以通俗曉暢的語言、動聽悅耳的旋律表現(xiàn)承平世情，以紀(jì)實(shí)手法展現(xiàn)了民族爭戰(zhàn)暫歇背景下的盛世歡歌。在167年的發(fā)展歷程中，北宋與西夏之間的爭戰(zhàn)沖突幾乎沒有停止過，以致“雙方處在交戰(zhàn)和敵對狀態(tài)的時間約占四分之三以上”[13]。宋夏之間的短暫休戰(zhàn)，促成了北宋社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與承平氣象的形成，柳永恰恰處在這一特殊的歷史階段。沒有戰(zhàn)亂侵?jǐn)_的太平景象成為這一時期的縮影，詞體作為宋代的一代之文學(xué)，是呈現(xiàn)時代氣象的文化載體。這也就意味著在宋夏戰(zhàn)爭背景下，詞體在按照自身的藝術(shù)軌跡演進(jìn)的同時，也必然會受到現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容的牽引，從而承擔(dān)起更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。當(dāng)我們把目光定格在宋夏對峙百余年時，就會發(fā)現(xiàn)北宋文人的創(chuàng)作熱情與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向是隨著宋夏戰(zhàn)爭的發(fā)生發(fā)展而彼此消長的。柳永的特殊之處在于，他恰恰處于宋夏戰(zhàn)爭短暫停歇的歷史階段，他捕捉到的也正是宋夏短暫停戰(zhàn)后社會表面的承平氣象，而柳永也因此成為這一特殊時代的歌者。

二

作為生活在道德性命與政治責(zé)任雙重作用下的北宋詞人，他們無論如何也舍棄不下自己的政治關(guān)懷，也必然會將自己的社會理想與價值取向注入詞體創(chuàng)作中。柳永同樣如此，其《樂章集》就做到了時代精神與個人氣質(zhì)的高度統(tǒng)一。對于北宋社會而言，高度發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與深重的民族憂患并存。表面的承平并不意味著北宋王朝就此永享太平，二者之間的矛盾隨時都可能一觸即發(fā)。這種矛盾性的雙重世風(fēng)，共同影響著柳永的創(chuàng)作視野。盡管柳永以市井文人的目光捕捉著承平社會的光影，但作為北宋文治社會中的一名儒家士子，柳永同樣有著與同時代文人相似的文化人格，有著大多數(shù)文人所具有的社會責(zé)任感。柳永無法舍棄的科第情結(jié)及其經(jīng)典作品《煮海歌》中的憂民情懷，都有文人精神傳統(tǒng)的深刻烙印。柳永雖具有一定的叛逆精神，但作為儒家文人，其憂國憂民情懷卻同樣印刻在其人格之中。即使沉落于風(fēng)花雪月的世俗生活，他依然能夠透過浮華世相捕捉到時代的脈搏。面對宋夏戰(zhàn)爭這樣一個牽動整個國家命運(yùn)的重大事件，柳永同樣給予其以極大關(guān)注。因此，他在呈現(xiàn)盛世太平的同時，也對宋夏爭戰(zhàn)帶來的社會危困表現(xiàn)出極大隱憂。柳永在《一寸金》中就紀(jì)實(shí)性地展現(xiàn)了宋夏戰(zhàn)爭暫停后的社會風(fēng)貌：

井絡(luò)天開，劍嶺云橫控西夏。地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫。夢應(yīng)三刀，橋名萬里，中和政多暇。仗漢節(jié)、攬轡澄清，高掩武侯勛業(yè)，文翁風(fēng)化。臺鼎須賢久，方鎮(zhèn)靜、又思命駕?？者z愛，兩蜀三川，異日成嘉話。[7](90)

這首詞作于1033年，時年柳永50歲。該作品系柳永從渭南入成都而作，作品展現(xiàn)了北宋蜀地的繁華景象。自宋太祖至道二年，李繼遷就已圍困靈州，并在環(huán)慶與涇原兩路頻繁戰(zhàn)爭，此后，戰(zhàn)區(qū)擴(kuò)大至整個河西走廊。陜西是宋夏之主力戰(zhàn)爭的發(fā)生地，柳永在漫游西北之時，定是目睹了戰(zhàn)爭所帶來的蕭索場景。當(dāng)離開戰(zhàn)地進(jìn)入安寧富庶的蜀地之后，柳永的心緒也變得豁然起來。作品開篇便以“井絡(luò)天開”四字點(diǎn)明蜀地的先天地理優(yōu)勢，即使西夏的攻勢再猛，戰(zhàn)爭也不會擴(kuò)展至地勢險要的蜀地，“劍嶺云橫控西夏”不僅襯托出蜀地天險地勢的天然優(yōu)勢，也從側(cè)面流露出宋夏戰(zhàn)事的激烈。此外，作品看似是在盛贊蜀地的繁華盛景，實(shí)則寄寓了作者渴望融入文治社會，施展自己有補(bǔ)于世的人格抱負(fù)?！芭_鼎須賢久”不僅是柳永對入仕的渴求，也影射出當(dāng)時北宋世風(fēng)低靡，缺乏有為氣息的社會現(xiàn)狀?！翱者z愛，兩蜀三川”亦暗含隱憂：若北宋朝廷繼續(xù)遺漏賢才、不思進(jìn)取，恐怕當(dāng)下繁盛的蜀地會因朝廷的懈怠而不復(fù)存在，只能成為日后的佳話。這首詞看似在展現(xiàn)“歌臺舞榭”的繁華景象，實(shí)則寄寓著柳永對安寧平靜生活圖景的留戀，這種留戀中也隱藏著他內(nèi)心的黯然憂懷。

仁宗天圣八年(公元1030年)至仁宗明道元年(公元1032年)，柳永離開汴京去西北漫游。在這期間，柳永離別京城的耀眼繁華，途經(jīng)宋夏戰(zhàn)爭的主要發(fā)生地，目睹了邊地的蕭索荒涼，詞風(fēng)也由炫目瑰麗轉(zhuǎn)向荒寒凄涼。在《引駕行》中，他以“紅塵紫陌，斜陽暮草長安道，是離人、斷魂處，迢迢匹馬西征”[7](191)表現(xiàn)了離京時的黯然心情，然而進(jìn)入西北之后，滿目的荒涼之景映入眼前。

高柳亂蟬嘶。夕陽島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。[7](133)

衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。[7](132)

隴首云飛，江邊日晚，煙波滿目憑欄久，一望關(guān)河蕭索，千里清秋，忍凝眸？[7](33)

就在柳永漫游西北之時，正值德明病死，李元昊即位。李元昊稱帝，意味著西夏對宋王朝將構(gòu)成嚴(yán)重威脅。明道元年(公元1032年)，李元昊攻取甘州、涼州，使得河西走廊西部失去了保護(hù)屏障，而柳永漫游所至的地方，正是西夏已經(jīng)攻占的地域。其目及之處，一派荒寒景象。柳永用“亂蟬”“夕陽”“秋風(fēng)”“衰楊”“煙波”“清秋”等暗淡凄迷意象，揭示出戰(zhàn)爭狀態(tài)下的“蕭索”景象，而詞人身處這片被戰(zhàn)爭侵?jǐn)_的寂寥土地，凄涼之感油然而生。再加上自己功名未就，長期漂泊無依，怎能不是一副憔悴之態(tài)呢？與之前詞人漫游京城與南方期間創(chuàng)作的作品相比，柳永漫游西北的作品與以往盛贊太平的創(chuàng)作心態(tài)截然相反，流露出深切的憂傷與心痛之情。從中可見柳永的悲憫情懷與憂患意緒，這在他的詠史懷古詞中亦有深切流露?！峨p聲子》正是作者游覽古都風(fēng)景過程中憂國情懷的表現(xiàn)：

晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，帷聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫載、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。[7](109)

這是一首借都市風(fēng)物來詠史懷古的作品。上片寫眼前景物，慨世事滄桑，下片追憶歷史，縱論古人得失，感慨時代頹靡無力。其中，“想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休”的縱橫氣勢，“江山如畫，云濤煙浪”的闊大氣象已成為“當(dāng)日風(fēng)流”。而如今，懦弱的北宋王朝再也沒有了“夫差舊國”時的宏大氣象，面對西北邊陲的強(qiáng)大威脅，宋王朝不但不思奮發(fā)，反而從上到下醉生夢死，歌舞升平，這頹靡的時代必將“盡成萬古疑愁”。詞人援引歷史，旨在諷喻當(dāng)下，在沉郁蒼涼的審美意境中寄意遙深，從中可見柳永身處太平盛世而憂心社稷的濟(jì)世情懷。

從銳意進(jìn)取的無名寒士、聲名鵲起的才子歌者到失意無為的浪子詞人，柳永的角色轉(zhuǎn)變使他成為時代精神強(qiáng)有力的體現(xiàn)者，歌頌盛世、安邦濟(jì)民、悲嘆民生、厭倦名利、流連市井構(gòu)成了柳永矛盾而悲劇的精神世界。這一矛盾不僅是個體自由與社會規(guī)范的相互碰撞，亦是浪漫天性與追求功名之間的糾結(jié)纏繞，更是在表面繁華實(shí)則危機(jī)四伏的畸形時代環(huán)境中，諸多社會矛盾在一個具有政治熱情和濟(jì)世之志的士人身上的疊加，這些矛盾像一把把沉重的枷鎖，最終毀滅了他的社會理想與生命追求，從而成為在與時代、命運(yùn)抗?fàn)幹袛”钡谋瘎∪宋?。柳永所?jīng)受的精神痛苦與折磨是戰(zhàn)爭背景下受壓迫文人的共同不幸，同時也是整個時代悲劇的映射。林逋、潘閬等隱逸文人以幽居山林來持守自我，楊億、錢惟演等館閣文人以游藝文字來沉潛自我，晏殊、寇準(zhǔn)作為宰輔大臣以憂思自嘆來慰藉自我，而柳永作為下層文人最終只能以與淪落風(fēng)塵的青樓女子相憐相知獲得心靈撫慰，這是悲劇時代環(huán)境下下層文士的精神出路，從中我們看到宋初士人在無為壓抑的時代環(huán)境下面對命運(yùn)捉弄而無能為力的無奈與悲哀。

三

任何一個對文學(xué)革新做出卓越貢獻(xiàn)的文人，除了藝術(shù)上的拓新以外，最為重要的一點(diǎn)就是其創(chuàng)作一定代表著一種時代精神特質(zhì)。與柳永同一時期的晏殊作為承平時期的宰相，其作品中的富貴嫻雅之象，代表著北宋初期承平社會中上層主流士大夫的精神狀態(tài)；而柳永作為北宋第一個對詞體進(jìn)行大力革新的詞人，其作品同樣是時代精神的產(chǎn)物，它們“反映了從宋真宗到宋仁宗時期，半個世紀(jì)的社會面貌”[14]。這半個世紀(jì)恰是北宋與西夏之間的爭戰(zhàn)時斷時續(xù)，并通過兩次議和使戰(zhàn)爭暫時得以停歇，北宋朝廷也滿足于這樣的茍安之狀，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇帶動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北宋也呈現(xiàn)出安寧承平的一時繁盛。作為一個下層文人，柳永親身體會到了盛世之象及其背后的低靡紛亂，其內(nèi)心的疏狂、掙扎、彷徨與無助，正是承平社會背后難以掩蓋的矛盾的折射?？梢哉f，柳永是一個時代的歌者，他的城市風(fēng)光詞反映了宋夏關(guān)系升沉起伏中的社會面貌，讓我們看到了邊患危機(jī)潛藏下的盛世歡歌與悲歌，因而有著不可忽視的歷史價值與詞史意義。由此我們也可以看出，民族關(guān)系格局是主導(dǎo)北宋政治、文化與文學(xué)走向的重要因素。宋夏戰(zhàn)爭則是我們透視北宋文人精神與創(chuàng)作取向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是深入揭示北宋文學(xué)時代精神內(nèi)涵的重要觀照點(diǎn)，二者的關(guān)系值得進(jìn)行更為全面而深入的探究。

[1] 趙維江.宋遼夏鼎立格局下的北宋文學(xué)進(jìn)程[J].民族文學(xué)研究，2004(3).

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[3] [法]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000．

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[11] 唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，2005.

[12] 何文煥.歷代詩話(上冊)[M].北京：中華書局，1981.

[13] 李華瑞.論宋夏戰(zhàn)爭[J].河北學(xué)刊，1999(2)．

[14] 李修生.柳永的生平仕履與詞作路徑[J].中國典籍與文化，2013(1).

【責(zé)任編輯 海曉紅】

2016-09-20

寧夏高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“宋夏戰(zhàn)爭與北宋文人諫議精神的形成及其文學(xué)呈現(xiàn)”(NGY2015131)；國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“易代之際文學(xué)思想研究”(14ZDB073)

郭艷華(1978-)，女，寧夏賀蘭人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事宋代文學(xué)和文學(xué)思想史研究。

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