寧鎮(zhèn)疆　鮑鵬飛

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春秋時(shí)期貴族階層對(duì)“出奔”的認(rèn)知
——兼談春秋國家關(guān)系對(duì)出奔的影響

寧鎮(zhèn)疆鮑鵬飛

[摘要]春秋時(shí)期“出奔”能夠一次一次的順利實(shí)現(xiàn)，出奔者對(duì)出奔不會(huì)毀壞自己聲譽(yù)且不會(huì)受到異樣眼光的群體認(rèn)知為其提供了內(nèi)部條件，國家初步主權(quán)意識(shí)下的獨(dú)立、注重本國利益等特點(diǎn)為其提供了穩(wěn)定的出奔大環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]出奔；貴族認(rèn)知；國家關(guān)系

西周之后的春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，天子共主地位受到動(dòng)搖，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。此背景下，出現(xiàn)了一個(gè)較為頻繁的現(xiàn)象——出奔，僅《左傳》就有191件相關(guān)記載，《左傳》開篇就提到“京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”[1]13-14出奔事件。文獻(xiàn)記載顯示春秋時(shí)期“出奔者”大多都是集中在士以上的貴族階層。如此之多的出奔出現(xiàn)在士以上的貴族階層，這絕對(duì)不是諸多事件中的一個(gè)個(gè)偶然?！俺霰肌痹跁r(shí)人看來似乎是很正常的行為，為人們所普遍接受，甚至“出奔”行為在當(dāng)時(shí)受到“出奔國”的理解和“被出奔”國的支持。在以貴族為主體的“出奔”背后潛在地存在著一個(gè)當(dāng)時(shí)貴族階層對(duì)出奔行為的普遍認(rèn)知?？梢哉f正是春秋時(shí)期貴族這一普遍的認(rèn)知，促進(jìn)了出奔順利實(shí)現(xiàn)及其在各個(gè)國家間的盛行。

一、貴族階層對(duì)“出奔”的認(rèn)知

春秋時(shí)人對(duì)出奔究竟是一個(gè)怎樣的認(rèn)知，楊伯峻先生對(duì)隱公元年《傳》文“鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志。不言出奔，難之也?！弊⒔鉃椋骸跋宥拍辍督?jīng)》云：‘齊高止出奔北燕?！秱鳌吩疲骸畷怀霰?，罪高止也。’昭三年《經(jīng)》亦云：‘北燕伯款出奔齊?！秱鳌吩疲骸畷槐毖嗖畛霰箭R，罪之也?！瘎t出奔為有罪之詞。此若書段出奔共，則有專罪叔段之嫌。其實(shí)莊公亦有罪，若言出奔，則難于下筆，故云難之也?！盵1]14楊伯峻先生由魯襄二十九年及魯昭三年的《傳》文推出《春秋》經(jīng)文中“出奔”為有罪之詞。然而在實(shí)際的出奔過程中，并非全然是因有罪而出奔。明晰“出奔”真正涵義，很大程度上需要對(duì)時(shí)人相關(guān)認(rèn)知做一番更為詳盡的探尋。

春秋時(shí)期的出奔由各種原因造成。有因君位之爭而出奔、因家族長爭立導(dǎo)致的出奔、因家族為核心的政治集團(tuán)之間的政治沖突而出奔。[2]總的來說由各種原因造成的出奔絕不是一種十分讓人樂意接受的“出國”，每次的出奔幾乎都是一種無奈之舉?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸半街僮P其大夫詹父于王。詹父有辭，以王師伐虢。夏，虢公出奔虞?！盵1]127-128此次出奔由于戰(zhàn)敗國破，出奔避害。又如《左傳·莊公八年》載：“初襄公立，無常。鮑叔牙曰：‘君使民慢，亂將作矣?！罟有“壮霰架臁y作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔，”[1]176這次出奔是由于國內(nèi)大亂，為了保存性命被逼出奔。出奔有時(shí)候根本不為出奔者自己所能操縱，出奔有時(shí)是一種變相的臨時(shí)的流放。比如《左傳·僖公二十八年》載：“衛(wèi)侯欲與楚，國人不欲，故出其君以說于晉。衛(wèi)侯出居于襄牛?！盵1]448衛(wèi)侯之出居緣起晉國威逼，衛(wèi)人出于安全考慮，被迫不惜以犧牲國君為代價(jià)換取短暫之和平。由各種原因?qū)е碌某霰歼\(yùn)動(dòng)能夠在春秋時(shí)期盛行，必定存在有利于出奔的內(nèi)在和外在的條件，而貴族作為出奔的主體和統(tǒng)治階層的中堅(jiān)力量，其對(duì)“出奔”的普遍認(rèn)知?jiǎng)t是出奔盛行的重要內(nèi)在條件。

(一)出奔貴族對(duì)出奔的認(rèn)知

春秋時(shí)期貴族較為重視自己的聲譽(yù)?！蹲髠鳌る[公十一年》載：“(鄭國征伐許國的誓師大會(huì)上)公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走。子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。”[1]73沒有得到戰(zhàn)役重要職位的子都認(rèn)為自己聲譽(yù)受到了侮辱與毀壞，因而子都在戰(zhàn)役中放冷箭射殺穎考叔。貴族有時(shí)為了維護(hù)個(gè)人的聲譽(yù)甚至不惜弒君，《左傳·莊公十一年》載“乘丘之役，公以金仆姑射南宮長萬，公右遄孫生搏之。宋人請(qǐng)之，宋公靳之，曰：‘始吾敬子，今子，魯囚也。吾弗敬子矣?！≈??！盵1]189感到被侮辱的南宮長萬最終弒宋公。如此重視自己聲譽(yù)的貴族階層，當(dāng)出奔來到自己面前時(shí)并沒有任何有維護(hù)自身聲譽(yù)的行為，而且能夠坦然面對(duì)出奔。晉國的夷吾、齊國的公子小白出奔，并沒有擔(dān)心因出奔而對(duì)自身聲譽(yù)會(huì)有所破壞。甚至貴族出奔過程中抱有出奔僅僅是換了地方生活而已的心態(tài)，在出奔地娶妻生子。晉文公就是在出奔的過程中先后娶狄女、齊女。不僅沒有損壞聲譽(yù)的感覺，甚至有些被出奔者把出奔作為一種臨時(shí)的避難出行，不存在有被拋棄的感覺，最為典型的例子就是因暴戾而被迫出奔到彘的周厲王。

作為出奔者他們不存在被拋棄的感覺，且認(rèn)為出奔不會(huì)對(duì)他們的聲譽(yù)造成毀壞。在他們看來“出奔”只是換了個(gè)地方生活而已，并沒有任何的羞恥感。此種認(rèn)知，深層根源在于春秋時(shí)期雖然至高無上的天子不被共主，而無論同姓抑或異姓諸侯的封國，都不曾被作為具有獨(dú)立性質(zhì)的現(xiàn)代意義的“國家”來看待，仍舊保留一種原始的天下同宗的意識(shí)。出奔只是迫于各種原因換了一個(gè)生活地方而已，出奔也不會(huì)讓人有被拋棄感、被懲感、羞恥感。

(二)非出奔貴族對(duì)出奔的認(rèn)知

出奔者的出奔在本國之內(nèi)沒有受到任何與前有別的歧視對(duì)待。同樣在“被出奔”國中，出奔者非但沒有受到異樣的眼光，反而受到了“被出奔”國統(tǒng)治者的特殊禮遇與庇護(hù)?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“子干奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，皆百人之餼?！盵1]1224出奔者有時(shí)候甚至還被任命為“被出奔”國的官員，《左傳·文公八年》記載：“司城蕩意諸來奔，效節(jié)于府人而出。公以其官逆之，皆復(fù)之，亦書以官，皆貴之也?！盵1]567-568出奔者甚至?xí)玫揭欢ǖ牡撎?，如《左傳·襄公二十三年》載：“齊侯將為臧紇田”。出奔者在當(dāng)時(shí)甚至受到了貴族們的敬仰與稱贊。在城濮之戰(zhàn)楚國失敗之后，楚成王對(duì)曾經(jīng)流亡了無數(shù)年的晉文公有這樣的評(píng)價(jià)“晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣?！盵1]456貴族們對(duì)出奔者的支持在一定程度上促成了春秋時(shí)期出奔運(yùn)動(dòng)的盛行。

無論是出奔者本人還是非出奔貴族對(duì)出奔的認(rèn)知，在一定程度上都為出奔提供了內(nèi)在的出奔條件，并促進(jìn)了這一運(yùn)動(dòng)的盛行。但春秋時(shí)期的貴族往往是各自國家政權(quán)運(yùn)行的掌控者和執(zhí)行者，國家利益勢(shì)必是貴族首先應(yīng)當(dāng)考慮的問題。在禮崩樂壞的時(shí)代，當(dāng)認(rèn)知面對(duì)國家利益時(shí)，認(rèn)知自然屈服于國家利益。各個(gè)國家應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待出奔，沒有一個(gè)確定的原則。雖然有小范圍的盟誓確立了對(duì)待出奔的原則，“毫之盟”中確定了對(duì)待亡人的一些原則“凡我同盟，毋蘊(yùn)年、毋壅利、毋保奸、毋留慝、救災(zāi)患、恤禍亂、同好惡、獎(jiǎng)王室?；蜷g茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊(duì)命亡氏，踣其國家”[1]989-990，但盟誓的原則性極弱，不能對(duì)春秋時(shí)期的所有國家形成普遍的約束力，且不具有穩(wěn)定性。顯然，國家利益之下的國家關(guān)系對(duì)出奔效果影響極大。面對(duì)禮樂崩壞、紛繁復(fù)雜的春秋列國情形，出奔者要想成功的出奔，就必須充分認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)國家間關(guān)系的特點(diǎn)。

二、春秋國家間關(guān)系對(duì)出奔的影響

如果說貴族群體對(duì)出奔的認(rèn)知構(gòu)成了春秋出奔的內(nèi)在條件，那么春秋時(shí)期國家間關(guān)系則構(gòu)造了出奔的必要外部環(huán)境。春秋時(shí)期國家發(fā)展情況，以及春秋時(shí)期國家性質(zhì)決定了春秋時(shí)期國家間的關(guān)系特點(diǎn)。對(duì)于春秋時(shí)期的國家發(fā)展?fàn)顩r，謝維揚(yáng)先生曾談到：“從大尺度上說，春秋和戰(zhàn)國時(shí)期都可以看作中國早期國家的轉(zhuǎn)型期。但是在春秋時(shí)期，周朝國家的基本制度還比較完整地存在著，雖然在許多方面都已經(jīng)破壞。從這個(gè)意義上說，春秋時(shí)期也可以看作是周朝國家典型期的一個(gè)開始變動(dòng)的階段。正因?yàn)檫@樣，春秋時(shí)期的資料有許多可以用來說明典型期中國早期國家形態(tài)，正如前一章某些論述所做的那樣。而同時(shí)春秋時(shí)期的某些事實(shí)又必須看作是一種新因素的表現(xiàn)，它們是在早期國家歷史的發(fā)展中出現(xiàn)的預(yù)示著新型國家制度產(chǎn)生的一些萌芽。這是春秋時(shí)期在中國古代國家制度演變中所具有的雙重地位的反映?！盵3]許倬云先生也有過類似的論述：“春秋時(shí)代的列國，并不是國家的初型，而是西周國家瓦解的殘余。因此，春秋的列國，在國家的功能與結(jié)構(gòu)方面，比之西周國家，其完整程度竟可能有所不如。例如，西周國家的主權(quán)，屬于王室，列國都沒有完整的主權(quán)，于是由春秋到戰(zhàn)國的發(fā)展過程中，列國必須逐步肯定自己的主權(quán)。到各國各自稱王時(shí)，各國方能不承認(rèn)周室的宗主權(quán)……(公元前632年)以后的王室也不再有實(shí)質(zhì)名義的約束力了。春秋霸主制度，可算是周室的替代品，在過渡期間，為中國維持了相當(dāng)程度的秩序，而又聽任各國各別的發(fā)展?！盵4]從上面可以看到，兩位先生都認(rèn)為春秋時(shí)期是國家形成的過渡時(shí)期。由西周演變而來的春秋列國，其國家形態(tài)在保存了西周時(shí)期國家特征的同時(shí)，由于新的因素又使這一時(shí)期的國家形態(tài)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

正確認(rèn)識(shí)春秋時(shí)期國家是主權(quán)國家或者說是否形成主權(quán)意識(shí)，是正確認(rèn)識(shí)春秋時(shí)期國家間一切活動(dòng)的基本前提。對(duì)于春秋時(shí)期的國家是否為主權(quán)國家，各家有不同的說法。張應(yīng)峰認(rèn)為在春秋時(shí)期，“主權(quán)觀念在國家形成之前即已存在，對(duì)人口的占有是中國前國家社會(huì)及整個(gè)早期國家階段主權(quán)觀念的主要表現(xiàn)形式；主權(quán)觀念的不斷發(fā)展，即導(dǎo)致了土地所有權(quán)的確立，使國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行人身控制成為可能”[5]。桑東輝則采取了比較謹(jǐn)慎的說法，認(rèn)為春秋列國“或是半獨(dú)立的邦國”[6]。葉自成的《中國外交的起源——試論春秋時(shí)期周王室和諸侯國的性質(zhì)》中則認(rèn)為春秋時(shí)期的各個(gè)列國是具有獨(dú)立主權(quán)性質(zhì)的國家。春秋時(shí)期的國家還不是具有真正獨(dú)立主權(quán)意義的國家，“春秋時(shí)共主悉臣之義猶在人心”[7]。先秦時(shí)代的觀念形態(tài)中，天子乃是至高無上的天下共主，而無論同姓抑或異姓諸侯的封國，都不曾被作為具有獨(dú)立性質(zhì)的現(xiàn)代意義的“國家”來看待。因此，人們的“國家”意識(shí)尚沒有形成，仍舊保留一種原始的天下同宗的意識(shí)。不具有獨(dú)立主權(quán)，春秋時(shí)期的列國談不上為獨(dú)立或者是半獨(dú)立的邦國。但是，各個(gè)國家雖不是獨(dú)立的“國家”，在動(dòng)蕩不安的西周春秋時(shí)代，各個(gè)諸侯國不再如前對(duì)周王馬首是瞻，況且“即使是周朝分封的諸侯，其與周天子的關(guān)系也不是行政管轄及歸屬的性質(zhì)，而是分土而治”[8]。各個(gè)國家之間已經(jīng)初步形成了基本的主權(quán)觀念。各個(gè)列國都已經(jīng)明顯形成了維護(hù)自己國家利益的意識(shí)。此時(shí)，具有初步主權(quán)意識(shí)的國家之間的交往就表現(xiàn)出了與以往不同的關(guān)系，也就是所謂的具有春秋時(shí)代特色的邦國關(guān)系。[9]

(一)初步主權(quán)意識(shí)下的獨(dú)立關(guān)系

春秋時(shí)期國家間關(guān)系首先表現(xiàn)為獨(dú)立平等的邦國關(guān)系。邦國之間不再像周初那樣以周天子為天下共主，諸侯必須為周天子服務(wù)。此時(shí)的諸侯可以與天子進(jìn)行平等的對(duì)話。不僅如此，周天子有時(shí)候?yàn)榱巳〉弥T侯的認(rèn)可，甚至?xí)鲃?dòng)對(duì)諸侯的越禮行為給予默認(rèn)，“周鄭交惡”與“周鄭交質(zhì)”就充分表現(xiàn)出天子共主地位的破壞，春秋邦國關(guān)系開始趨于平等和獨(dú)立。正是由于春秋時(shí)期各個(gè)國家間平等、獨(dú)立關(guān)系的出現(xiàn)，才有了后來的春秋國家為了爭奪霸主可以毫無顧忌的侵伐它國。邦國間平等的關(guān)系突出表現(xiàn)為邦國之間可以進(jìn)行自由的盟誓，盟誓本身也是對(duì)各自獨(dú)立地位的認(rèn)同。雖然春秋時(shí)期的盟誓沒有當(dāng)代獨(dú)立主權(quán)國家盟誓的意義，但是盟誓的實(shí)現(xiàn)確實(shí)是邦國具有獨(dú)立地位的表現(xiàn)。

(二)彼此尊重而又以利益為主

春秋時(shí)期各個(gè)邦國之間在彼此地位獨(dú)立下相互尊重，但一旦牽涉到利益時(shí)，國家間就會(huì)以各自利益為主，尊重在利益面前往往顯的微不足道?？梢哉f這是春秋時(shí)期國家間關(guān)系的深層特點(diǎn)。以晉國為例，晉國在沒有稱霸之前對(duì)各個(gè)國家都比較尊重，一旦其開始稱霸就不會(huì)再依照“禮”來尊重各個(gè)國家，即使是對(duì)自己“流亡”過程中有過重要幫助的楚國，晉文公一樣用退避三舍的計(jì)謀使之慘敗。

春秋國家間關(guān)系決定了出奔的外部環(huán)境，國家間關(guān)系的兩個(gè)特性又把外部環(huán)境分為穩(wěn)定的大環(huán)境和變動(dòng)的小環(huán)境。春秋時(shí)期國家初步主權(quán)意識(shí)下的獨(dú)立特點(diǎn)為出奔提供了穩(wěn)定的出奔大環(huán)境。相互具有獨(dú)立地位的邦國之間互相尊重彼此的獨(dú)立，邦國獨(dú)立受到威脅時(shí)，其他邦國就會(huì)出手相救。相互獨(dú)立的國家間為了維持自己的獨(dú)立優(yōu)勢(shì)也可通過聯(lián)盟獲得國家間的均衡態(tài)勢(shì)。春秋時(shí)期國家間彼此尊重而又以利益為主的特點(diǎn)則為出奔提供了可供選擇的變動(dòng)的小環(huán)境。“出奔”是一種自我的行為，出奔者可以根據(jù)自己對(duì)國家關(guān)系的判斷選擇出奔的國家，自己把握著自身出奔的成功，具體成功率要看出奔者的主觀選擇。由此，國家間的關(guān)系為出奔提供的出奔外部環(huán)境更多的表現(xiàn)為積極性。

相比國家初步主權(quán)意識(shí)下的獨(dú)立特點(diǎn)為出奔提供了穩(wěn)定的出奔大環(huán)境，國家間彼此尊重而又以利益為主的關(guān)系特點(diǎn)提供的小環(huán)境對(duì)出奔的影響更大。國家利益使看似較穩(wěn)定的國家關(guān)系多變。在出奔過程中，國家間利益關(guān)系是出奔者不得不考慮的重要因素。若一國和出奔者所在國為利益共同體，此國便更能受出奔者的青睞。在姻親盛行的春秋時(shí)代，姻親關(guān)系往往是構(gòu)造國家利益共同體的重要橋梁。春秋時(shí)期的魯國、齊國和晉國三國間就經(jīng)常進(jìn)行此類性質(zhì)的聯(lián)姻。魯桓公的夫人為齊女，魯文公的妃為齊女，齊公子糾之母為魯女，晉獻(xiàn)公夫人為齊桓公女。出奔者無論是在出奔前還是出奔中都會(huì)把姻親關(guān)系作為重要的考慮因素。晉文公重耳的整個(gè)出奔過程中就較多考慮到了姻親關(guān)系，在出奔前所選的出奔地為其母家翟國，因“重耳母，翟之狐氏女也”，在出奔的過程中重耳和趙衰接受了狄人“以長女妻重耳，生伯鯈。以少女妻趙衰，生盾”的安排，到了齊國重耳又接受“齊桓公厚禮，而以宗女妻之”的姻親。國家間的利益共同體還表現(xiàn)為國家間的同盟，由于春秋時(shí)期的國家是貴族統(tǒng)治下的國家，其同盟關(guān)系也為貴族為主體的出奔群體提供了一個(gè)更為可靠的環(huán)境。選擇具有同盟關(guān)系的國家出奔，也是成功出奔的一個(gè)重要前提?！蹲髠鳌でf公十年》載：“齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬，齊師滅譚，譚無禮也。譚子奔莒，同盟故也?！盵1]184-185因此，面對(duì)以國家利益為主的現(xiàn)實(shí)，能否正確認(rèn)識(shí)其出奔國家間的關(guān)系是出奔者成功“出奔”的重要前提。

春秋時(shí)期以貴族為主體的出奔運(yùn)動(dòng)之盛行，首先得益于出奔貴族出奔無毀自己聲譽(yù)、出奔是一種無奈且并非是一種懲罰的認(rèn)知。春秋時(shí)期國家間的關(guān)系決定了出奔的外部環(huán)境。國家初步主權(quán)意識(shí)下的獨(dú)立特點(diǎn)為出奔提供了穩(wěn)定的出奔大環(huán)境，國家間彼此尊重而又以利益為主的特點(diǎn)則為出奔提供了可供選擇的變動(dòng)的小環(huán)境。大環(huán)境為出奔提供了基本的保障，小環(huán)境則決定了出奔的成敗。

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【責(zé)任編輯李麗】

[中圖分類號(hào)]K225

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-5101(2016)02-0094-04

[收稿日期]2015-10-27

[作者簡介]寧鎮(zhèn)疆，上海大學(xué)歷史系教授，歷史學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事先秦史、先秦歷史文獻(xiàn)研究；鮑鵬飛，上海大學(xué)歷史系碩士研究生。(上海200444)

Cognition of Chuben of the Aristocratic Strata in the Spring and Autumn Period——And Discussing the Effects of National Relations on Chunben

Ning Zhenjiang，Bao Pengfei

(HistoryDepartmentofShanghaiUniversity，Shanghai200444，China)

Abstract：The reason of smooth realization of the target Chuben(exodus to other countries) time and again in the Spring and Autumn Period lies in that there is a group cognitive that Chuben will not destroy the reputation of the fugitive and it will not be affected by the strange vision in the society at that time.The characteristics of preliminary state sovereignty consciousness of independence and paying attention to their own interests also provide a stable environment for Chuben.

Key words：Chunben(exile)；Cognition of the aristocracy；Relations between nations