王延智

端莊雍容古意畢臻——秦朝刻石書法賞析

王延智

楚文明；簡牘；蝌蚪文

公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝，嬴政自號“始皇帝”，在中央實行三公九卿制，同時他在地方實行書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡等，故夏曾佑稱：“中國之政，得秦皇而后行?！本臀淖侄裕S慎《說文解字敘》記載“（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”，由此可知李斯、趙高、胡毋敬各作一篇字書，都有可能對秦朝小篆改定而做過文字規(guī)范統(tǒng)一的整理工作，而小篆則是古文字體系的終結(jié)，這大體上奠定了秦朝的皇家書法風(fēng)貌。

秦始皇統(tǒng)一六國后，自二十八年（前219年）曾多次出巡天下，留下了諸多刻石，并加以詔書昭告天下，主要有《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊臺刻石》《之罘刻石》《會稽刻石》等（這些石刻原石大都磨泐損毀，現(xiàn)存多為宋代摹刻本，雖已失真，今人可借此窺其風(fēng)貌一斑），這些刻石書手均未署名，舊傳是工于篆法的秦相李斯所為。這些刻石是秦朝皇家書法的典型，也是小篆書法的極則。因其筆畫圓潤勻凈、粗細均等，如玉做的箸，故而后人稱這種小篆為“玉箸篆”。

《泰山刻石》（見圖1），系秦始皇東巡登泰山時所立，原石在泰岳玉女池，后移置碧霞祠，至明初僅存二十余字，清宣統(tǒng)時則只九字存世。今傳宋拓本雖為摹刻，然較《嶧山刻石》多存古意，筆致流暢，形態(tài)肅穆，多有沉著古厚、雍容凝練之氣。

（圖1）泰山刻石

《嶧山刻石》（見圖2），又稱《嶧山碑》，系秦始皇東巡所立的刻石，原石久佚，亦無原石拓本傳世。今以宋代鄭文寶得徐鉉藏本重刻于陜西西安的長安本為佳。此本筆道圓潤遒美，秀麗溫雅，呈現(xiàn)出了精密的理性空間，然于古質(zhì)多有損傷，或以為此本去古甚遠，確有其理。

《瑯琊臺刻石》，系秦始皇東巡登瑯琊而立，在眾多秦刻石中是最為可信的一種。此石磨泐嚴重，筆道僅能依稀可見，盡管如此，依然可以窺見其書法點畫勁如屈鐵，結(jié)體修長，深具茂密樸厚之氣。

《會稽刻石》，系秦始皇巡幸會稽山而立，原石久佚，亦無原石拓本傳世，今存元代重刻本，體態(tài)頗類《嶧山刻石》，字畫清晰瘦朗，然有澆薄之氣，與《瑯琊臺刻石》的古意相去甚遠，這種摹刻本已是唐宋“玉筋篆”之象，殊乏嬴秦小篆玉箸古雅深秀之氣。

盡管這些秦刻石雖已難睹秦朝官方小篆石刻的廬山真面，以《瑯琊臺刻石》《泰山刻石》原石存本為主觀其古質(zhì)，以《嶧山刻石》《會稽刻石》為輔損其過于盡意之姿，透過漫漶的筆道，研悟玉筋篆之本質(zhì)。

從某種意義上講，秦朝的玉箸篆實質(zhì)上是篆引筆法的理性化、規(guī)范化的結(jié)果。春秋秦國文字書法繼承周制，并向嚴謹化、秩序化、裝飾化發(fā)展，這種審美特質(zhì)在這些秦朝刻石上得到了較好的呈現(xiàn)，從而昭示了皇家的端莊、肅穆與威嚴的審美標(biāo)準。從用筆上講，玉箸篆上下粗細均勻，變化不多，起收筆藏頭護尾，筆畫流暢簡凈，可謂精妙絕倫；從結(jié)體方面而言，以玉箸篆為代表的小篆結(jié)體向方整化發(fā)展，并且字形較大，字與字大小均等，體勢修長，幾乎每個字都像是在固定的界格內(nèi)完成的，每個字的筆畫基本上是在橫、豎兩個方向上安排，筆畫之間的空間距離基本均等，而曲筆都盡可能依照長方界格而屈曲排布，這種官方規(guī)范化的結(jié)字規(guī)則與今文字系統(tǒng)的正書可謂息息相通；在章法上，以玉箸篆書就的豐碑大碣在視覺上具有整體感與統(tǒng)一性，氣魄頗為宏闊，這種規(guī)整和諧、疏密均勻的章法頗具森嚴雄渾、端莊凝重的氣象。

J292.1

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1005-6009（2016）48-0060-02