田麗

互聯(lián)網(wǎng)的誕生改變了人類文明的進程。人類社會的生產(chǎn)生活日益網(wǎng)絡(luò)化、智能化，人類已然踏入了信息時代。然而，經(jīng)歷了新技術(shù)、新方式與新空間帶來的激動和狂歡后，新的文明與秩序如何建立？人類將以怎樣的姿態(tài)面對未來？日漸走向世界舞臺中心的中國，有責任和義務(wù)貢獻中國的經(jīng)驗與智慧，回應相關(guān)的問題。中國主張“攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”，彰顯了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的世界觀、價值觀和方法論。

網(wǎng)絡(luò)空間世界觀——人類生活新疆域

中國不是互聯(lián)網(wǎng)的祖國，中國人對互聯(lián)網(wǎng)的認識也經(jīng)歷了一個從技術(shù)到工具，從工具到虛擬社會，從虛擬社會到人類生活新疆域的發(fā)展歷程。這個過程體現(xiàn)了黨和國家對互聯(lián)網(wǎng)認識的飛躍，更是精準地概括了中國的互聯(lián)網(wǎng)觀。

縱觀歷史，人類生活空間的每一次拓展都離不開技術(shù)的推動，從陸地到海洋，從海洋到天空，從天空到太空。盡管網(wǎng)絡(luò)空間有不同于物質(zhì)空間的特征，但是它和陸地、海洋、天空、太空一樣，承載著人類活動，延續(xù)著歷史文明，同樣它也面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)利博弈等問題。網(wǎng)絡(luò)空間的文明需要制度和秩序的維護。回眸歷史，人類活動空間的拓展都伴隨著“技術(shù)創(chuàng)造空間，先者霸占空間，繼者爭奪空間，協(xié)商建立秩序，共同維護空間的過程”。

正如15世紀初期，西班牙和葡萄牙兩國航海技術(shù)大發(fā)展，爭相占領(lǐng)新世界，繼而糾紛不斷，最終通過《托爾德西利亞斯條約》瓜分新世界；作為海洋國家中的后起之秀，荷蘭則通過《海洋自由論》主張公海自由，反對西班牙對海洋貿(mào)易的壟斷。時至今日，盡管海洋糾紛在局部范圍內(nèi)依舊存在，但是人類已經(jīng)基本建立起海洋世界的秩序。同樣，從領(lǐng)土到領(lǐng)海、領(lǐng)空，人類空間的拓展與發(fā)展，總是伴隨著人類活動的拓展，空間不斷社會化、政治化、法治化、主權(quán)化的進程，并充斥著矛盾與糾紛、協(xié)商與爭執(zhí)，最終實現(xiàn)秩序化。當今世界已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)時代，黨和國家對互聯(lián)網(wǎng)新空間、新疆域的認識，全球互聯(lián)網(wǎng)面臨的共同問題找到了方向和出路。

網(wǎng)絡(luò)空間價值觀——命運共同體

“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來”。互聯(lián)網(wǎng)使人類前所未有地聯(lián)系到一起，個人的一顰一笑，群體的一舉一動都可能影響世界，人類因此獲得了新的發(fā)展機遇，同時面臨著新的矛盾和威脅。面對信息技術(shù)創(chuàng)造的新空間，面對你中有我、我中有你的親密聯(lián)系，如何建立秩序、維護發(fā)展，中西方給出了不同的解決方案。

西方思想總是伴隨著“自我”與“他者”的對立，將“自我”以外的非西方的世界視為“他者”，實際上潛含著以西方為中心的意識形態(tài)。然而，互聯(lián)網(wǎng)最核心的設(shè)計理念就是通過“去中心”來實現(xiàn)互聯(lián)互通，讓每一個節(jié)點獲得平等的權(quán)利。

“自我”與“他者”的對立無法有效解決網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等全球性問題。通過壟斷核心資源和核心技術(shù)的傳統(tǒng)方式也不能實現(xiàn)絕對的安全，“自我”與“他者”的對立在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與治理中黯然失色。中國提出“人類網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”的概念，是中國哲學中“天下無外”的思想外化，也體現(xiàn)了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的價值觀——共享共治。天下是天下人的天下，網(wǎng)絡(luò)是全人類的網(wǎng)絡(luò)，人類共同享用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展紅利，共同治理網(wǎng)絡(luò)面臨的問題。

中國積極推進網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè)，謀求與世界人民一道共同開發(fā)和建設(shè)人類生活的新疆域。中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展對世界有重要意義，證明了發(fā)展中國家可以通過艱苦奮斗、自主創(chuàng)新實現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國主張的攜手共建，形象地表達了中國的呼吁與號召，希望與國際社會一起推動網(wǎng)絡(luò)空間治理更加民主、透明。

網(wǎng)絡(luò)空間方法論——創(chuàng)新驅(qū)動

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也唯有技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新才能使其保持欣欣向榮的生命力，沒有技術(shù)的發(fā)展，包括數(shù)字經(jīng)濟、智能生活在內(nèi)的很多美好想象是無法實現(xiàn)的。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會的深度融合，技術(shù)創(chuàng)新有兩層深刻的含義，一是信息技術(shù)自身的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，二是積極提升技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟社會全面發(fā)展中的貢獻，讓技術(shù)創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)總書記提出的“網(wǎng)信事業(yè)代表新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向”。

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)的，更是社會的。創(chuàng)新驅(qū)動不僅是技術(shù)創(chuàng)新，還包括治理創(chuàng)新。當前，全世界普遍面臨的問題是傳統(tǒng)社會的治理模式無法適應網(wǎng)絡(luò)空間治理的需要，網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立需要創(chuàng)新治理思維。在網(wǎng)絡(luò)新媒體管理、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)以及推動網(wǎng)絡(luò)國際秩序形成方面形成了一系列理論成果，例如凝聚共識的同心圓理論、推動網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的人民中心論、網(wǎng)絡(luò)空間的總體安全觀，以及國際治理的四項原則與五點主張等。

中國是網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的倡導者和積極維護者，但是唯有與世界人民齊心同力，才能集人類之大智，實現(xiàn)技術(shù)與治理的迭代與創(chuàng)新，推動社會發(fā)展，謀求人類文明的大發(fā)展、大進步。