圍繞納西族節(jié)慶文化開展農(nóng)村圖書室服務(wù)工作

馬玉菊

【摘要】文章論述麗江地區(qū)農(nóng)村圖書室如何圍繞納西族節(jié)慶文化開展服務(wù)工作。

【關(guān)鍵詞】圍繞;納西族節(jié)慶文化;服務(wù)

節(jié)慶文化是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要歷史人物，或紀(jì)念某一重要歷史事件，或是慶祝某一時節(jié)的到來等等，如中國的春節(jié)、元旦、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、婦女節(jié)等等。每逢重要節(jié)日，家人團(tuán)聚，歡聚一堂，人們?yōu)榱藨c祝節(jié)日，年年舉辦各種形式的慶?；顒樱缈椿?、舞龍、舞獅、龍舟賽、文藝晚會等，既有民間慶?；顒樱灿泄俜降膽c?；顒印?/p>

一、納西族節(jié)慶文化簡介

納西族主要聚居于云南省麗江市玉龍納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來。納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，早在一千多年前，納西族人就創(chuàng)制了古老的原始象形文字——東巴文和一種音節(jié)文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為《東巴經(jīng)》，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1.1萬冊左右。1957年設(shè)計了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字方案，現(xiàn)在通用漢文。納西族是中國的一個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系。納西這一族名來源于古代髦人的一個部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。納西族人在自己民族的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》，是研究納西族社會發(fā)展歷史的珍貴資料。納西族以農(nóng)歷記年，主要節(jié)日農(nóng)歷正月十五日的“米拉會”（即棒棒節(jié)）、“二月八三朵節(jié)”、“三月龍王廟會”、、夏歷七月中旬舉辦的麗江七月會，也稱為“七月騾馬會”等。不少節(jié)日如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同，春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動。除年節(jié)外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭祀用全牲大祭，在場者均要洗手執(zhí)香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內(nèi)臟燒湯，熟后按戶分食。大祭后三天，還要進(jìn)行以各家各戶為單位的小祭。還有“祭三朵（本族保護(hù)神）”，納西族認(rèn)為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區(qū)的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風(fēng)景秀麗的地方野餐。農(nóng)歷七月二十五日，是摩梭人（納西族的一個支系）舉行朝拜格姆女神山的日子——轉(zhuǎn)山節(jié)，這是一個具有原始宗教色彩的群眾節(jié)日。這天天一亮人們穿著盛裝，聚集在格姆女神山下朝拜心中的女神。喇嘛念朝山經(jīng)，人們向女神敬獻(xiàn)酒肉及水果，并叩頭朝拜。格姆女神山上的女神廟是人們必去的朝拜之地，廟門兩旁是燒香用的香爐，摩梭話叫“松塔”，把松葉放在里面燒。人們到了這里先撒五谷，然后再往每堆松枝上放上青稞，之后用松葉沾水，抖撒在上面。接著開始磕頭，連續(xù)磕三個，隨后開始頂禮膜拜，喇嘛念經(jīng)送佛，祈求平安和豐收。隨后圍著女神廟轉(zhuǎn)三圈，一邊轉(zhuǎn)一邊撒五谷，再插上竹竿，綁上經(jīng)幡佛像，拜完下山，接著讓下一輪人拜山。二月初八的北岳廟會，納西語稱作“祭三朵”，這也是納西族祭祀本民族保護(hù)神或戰(zhàn)神“三朵”的傳統(tǒng)節(jié)日。北岳廟，因南詔時曾封玉龍山為北岳，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時有一獵人，在玉龍山上發(fā)現(xiàn)一塊奇異的雪石，背回家去，走到現(xiàn)今的廟址時，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認(rèn)為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到一位身著白甲，戴白盔，執(zhí)白矛，跨白馬的天神，經(jīng)常顯靈，保護(hù)這里的土地和人民。納西人認(rèn)為三朵就是本民族最大最有權(quán)威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會期間，正是茶花初開時節(jié)，屆時，人山人海，煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會之隆重氣氛，冠麗江所有廟會和節(jié)日之首?！皷|巴”是納西語，意為“智者”，也就是巫師和祭司。東巴教是納西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內(nèi)容，祭天、喪葬儀式、驅(qū)鬼、禳災(zāi)和卜卦等活動為其主要表現(xiàn)形式。東巴教有特殊的法器和服飾，法事亦十分繁雜，全年幾乎每月都有大小不等的法事活動，主要分祭祀、喪葬、禳災(zāi)、卜卦、賜名五大類，其中祭天最為隆重。

二、圍繞納西族節(jié)慶文化輔導(dǎo)縣鄉(xiāng)圖書館（室）開展服務(wù)工作

麗江市圖書館是麗江地區(qū)的中心館，負(fù)責(zé)全區(qū)公共圖書館（室）的義務(wù)評估、輔導(dǎo)及培訓(xùn)工作，業(yè)務(wù)輔導(dǎo)要緊緊圍繞納西族節(jié)慶文化、圍繞著地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)開展工作，下面談點筆者的看法：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，重視對區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）專業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)，培訓(xùn)除了圖書館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)知識和技能外，應(yīng)有計劃的圍繞納西族文化特別是納西族節(jié)慶文化開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。

2、加強(qiáng)宣傳，使區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）廣大館員對納西族文化特別是納西族節(jié)慶文化充分了解，能根據(jù)不同的地區(qū)開展服務(wù)。

3、營造氛圍，凸顯喜慶。各負(fù)責(zé)單位除做好組織工作外，還要利用其它有效形式，努力營造節(jié)日喜慶氣氛。可通過文化信息資源共享工程、農(nóng)文網(wǎng)培學(xué)校等互聯(lián)網(wǎng)平臺讓廣大人民群眾多了解活動的參與形式。

4、認(rèn)真總結(jié)區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）圍繞納西族節(jié)慶文化開展服務(wù)活動的內(nèi)容和方式方法，努力使這一服務(wù)方式和活動成為品牌，從而發(fā)揮區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）在地方精神文明建設(shè)中的作用。

5、積極爭取圍繞納西族節(jié)慶文化開展服務(wù)活動得到縣鄉(xiāng)政府和文化部門的支持，使之成為政府開展節(jié)慶活動的項目之一，從而使該項服務(wù)活動可持續(xù)發(fā)展。

6、麗江市圖書館要根據(jù)納西族節(jié)慶文化、東巴文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)文化、麗江宗教文化等的特點、歷史和發(fā)展，圍繞公共圖書館文化服務(wù)的宗旨，認(rèn)真編寫培訓(xùn)教材、總結(jié)培訓(xùn)方式方法，認(rèn)真走出一條培訓(xùn)區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）提高服務(wù)能力和服務(wù)質(zhì)量的路，為基層培養(yǎng)專業(yè)人才做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，麗江市圖書館要積極支持和幫助區(qū)（縣）鄉(xiāng)圖書館（室）開展業(yè)務(wù)和服務(wù)工作。麗江市圖書館要在圍繞麗江節(jié)慶文化方面總結(jié)出一套行之有效的培訓(xùn)方案，應(yīng)按照麗江節(jié)慶文化、麗江東巴文化、麗江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技藝等方面列出專人負(fù)責(zé)，形成行之有效的培訓(xùn)計劃，使這項工作可持續(xù)發(fā)展，并長期堅持開展工作。

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