劉昌勝 盧超華 張祖凡

(安徽滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

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復(fù)建的大同古城墻成為城市景觀新元素

劉昌勝 盧超華 張祖凡

(安徽滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

介紹了大同古城墻的歷史背景及景觀價(jià)值，分析了大同地域文化在古城墻建設(shè)中的作用，并從傳統(tǒng)文化與思想情感層面入手，闡述了復(fù)建的古城墻成為城市景觀新元素的意義。

古城墻，城市景觀，地域文化，景觀價(jià)值

0 引言

大同古城墻是生活在這里一代又一代人的記憶，當(dāng)時(shí)印象中的大同古城墻是遭受拆毀后的樣子，偶爾記得城墻上千瘡百孔，偶爾看見(jiàn)墻上有一個(gè)很大的窟窿，那是歷史的記憶，那是抵御暴力留下的傷痕。如今，隨著大同古城墻的復(fù)建，我們?cè)俅慰吹搅斯懦菈Φ娘L(fēng)貌。大同古城墻也以她的新姿態(tài)、新形象向世人展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和新時(shí)代大同城市新景觀。讓我們?cè)僖淮紊钌畹伢w會(huì)到“中國(guó)古城，天下大同”的深刻含義。

1 大同古城墻的概況及景觀價(jià)值

大同從地理位置上來(lái)講，歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)的要塞，作為華北的軍事重鎮(zhèn)和戰(zhàn)略要地，大同在我國(guó)北部邊防中占據(jù)著十分重要的地位，素有“巍然重鎮(zhèn)”和“北方鎖鑰”之稱，有著“屏全晉而拱神京”不可替代的戰(zhàn)略地位。據(jù)傳說(shuō)，很久以前的大同古城墻是鮮卑人利用黃土高原最為豐富的黃土夯砌而成，現(xiàn)在見(jiàn)到的大同古城墻，是明代洪武五年間，徐達(dá)將軍在舊土城的基礎(chǔ)上修建而成的，整個(gè)城墻環(huán)城呈東西略長(zhǎng)的矩形，面積約為263 km2，城墻周長(zhǎng)7 270.7 m，高約14 m，有四個(gè)城門，其上各建城樓1座，四門之外還有甕城，甕城各門之上有箭樓。四面城墻還佇立著54座望樓和4座角樓，城墻四角墩外，各建控軍臺(tái)1座顯著提高了防御功能，這在現(xiàn)存的古城墻建筑中是少有的，其實(shí)戰(zhàn)中的妙用尚不完全知曉。在距城墻約40 m處修有寬約10 m，深約5 m的壕塹。注水，即是所謂的護(hù)城河[1]。文獻(xiàn)記載在明代開(kāi)始對(duì)城墻進(jìn)行大規(guī)模包磚[2]，大同古城墻是否在那個(gè)年代開(kāi)始包磚的，有待進(jìn)一步考察(見(jiàn)圖1)。

我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的防御工程之一就是城墻，有保衛(wèi)城市、抵御外寇入侵的功能，這是古代軍事思想在具體戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的體現(xiàn)。隨著文明進(jìn)程的推進(jìn)，在人們心中城墻已經(jīng)逐漸超出了原有的功能，也成為一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文明的象征，年代久遠(yuǎn)的古城墻建設(shè)，使其在建筑技術(shù)、軍事設(shè)計(jì)、政治功能等方面都取得了輝煌的成就[3]。城墻成為中華民族傳統(tǒng)文化的積淀與文明的象征也就不足為奇了。隨著城市與城墻的擴(kuò)張，民族文化內(nèi)涵的不斷豐富，在人們的記憶深處，城墻記憶就成為城市景觀記憶中重要的不可替代的組成部分。2008年，隨著大同城建序幕的拉開(kāi)，到如今呈現(xiàn)在人們面前的新建大同古城墻進(jìn)一步突出軍事要塞的典型建筑特征。大同是中原文化與游牧民族文化的交匯之地，有著以大同古城墻為特色的“邊塞文化”，復(fù)建的古城墻成為現(xiàn)代大同城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其地域文化的重要元素。

2 大同地域文化在古城墻建設(shè)中的體現(xiàn)

大同一詞最早出現(xiàn)在《禮記·禮運(yùn)》，康有為潛心演繹《禮記·禮運(yùn)》大同之義，著《大同書》，之后秘不示人。他認(rèn)為，大同原本是三世進(jìn)化的終點(diǎn)。從孔子到康有為乃至孫中山對(duì)大同世界的追求，我們不難看出，理想中的大同世界就是文明昌盛的樂(lè)土。費(fèi)孝通先生有一句名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。大同的美是大自然賜予的，舜帝曾來(lái)此巡狩，秦始皇在此筑長(zhǎng)城，趙武靈王拓疆設(shè)郡；西漢置縣，北魏建都，遼金為西京，明朝為重鎮(zhèn)。

相傳古城墻四門，東曰“和陽(yáng)”，取老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”之意，即抱陽(yáng)成同心，同心可得和；南曰“永泰”，泰，是《易經(jīng)》之卦名，上坤下乾，其意為“天地交而萬(wàn)物通也”。同德為通，通則泰，泰則通，永泰門之取意也；西曰“清遠(yuǎn)”，清，明也?！兑住ぴァ罚骸皠t刑罰清而民服?！庇新尚塘P才能清，只有廉政同律，且要長(zhǎng)久施為，才能民服而社會(huì)和諧；北曰“武定”。武者，用力也，定者，同安也。同力為武，用力安而事成，是為武定。四門之上，分別建樓。從這些古城墻四城門的名稱，對(duì)其深厚的文化底蘊(yùn)，足以略窺其一斑。

大同依仗其地理位置成為古代邊塞文化重要的發(fā)源地之一，集中原文化與北方游牧民族文化于一地，不僅有著中原文化的文雅大氣，而且有著草原文化的粗獷豪爽，生活在這方土地上的人們都有著濃重的愛(ài)國(guó)情懷。大同人粗獷豪放、熱情、敦實(shí)，是與北方民族長(zhǎng)期相處共融形成的地域文化，“海納百川有容乃大”也能體現(xiàn)大同人的寬容和大氣，這就是大同地域文化之精髓。體現(xiàn)在古城墻建設(shè)特點(diǎn)上就給人一種足夠“大”，足夠“寬”，足夠“厚”，足夠“高”的特點(diǎn)。置身于這樣的城墻之下，總會(huì)想起大同人——“北方大漢”。

3 大同復(fù)建的古城墻成為新的城市景觀

隨著大同城市建設(shè)的逐步推開(kāi)，復(fù)建的古城墻作為大同古城的標(biāo)志性建筑，基于地域文化，大同人對(duì)古城墻也有著特殊的感情，每到節(jié)假日時(shí)，普通老百姓總要到城墻上走一走，即使是當(dāng)年古城被嚴(yán)重破壞的年代，古城墻有的地段只留下光禿禿的夯土，上面長(zhǎng)滿了草，大同人們也有六月六登高的習(xí)俗。如今復(fù)建的城墻已經(jīng)不再是為了抵御外寇入侵，而是在這特有的地域文化氛圍下既承載著對(duì)遠(yuǎn)古城市景觀的記憶，也在新的城市景觀中寄托著的一份感情。這也就不難理解，為什么在大同新的城市規(guī)劃中古城墻復(fù)建成為重要的一項(xiàng)浩大工程，即使耗資巨大也要建成建好。

城墻作為一種景觀，是一個(gè)典型的城市意象，在人與環(huán)境之間建立感情上的安全聯(lián)系[4]，古樸莊嚴(yán)，又不失溫情，這就是大同人對(duì)城墻的感情之所在。復(fù)建的大同古城墻在體量與輪廓、功能與特色方面完整地呈現(xiàn)出我國(guó)古代城防建設(shè)的偉大，以其壯觀巍峨的新形象成為現(xiàn)代城市建設(shè)的新景觀，也為人們留下古樸凝重、壯麗輝煌的深刻印象，開(kāi)啟了文明大同，古典大同的精神之旅。“中國(guó)古城，天下大同”有了新的韻味。在古城墻的內(nèi)外是寬廣的綠化帶，置身其下已難覓其昔日模樣，呈現(xiàn)在面前的是綠色瑰

麗的大同古城，并沒(méi)有出現(xiàn)因?yàn)榻ㄔO(shè)古城墻而妨礙現(xiàn)代城市景觀布置的情況，城墻內(nèi)環(huán)、外環(huán)交通網(wǎng)絡(luò)繁忙而有序，相得益彰，改善了昔日大同交通擁堵的局面，生活在這里會(huì)深刻地體會(huì)到這些，昔日面貌丑陋、設(shè)施陳舊、污染嚴(yán)重的能源型城市，隨著古城墻的復(fù)建正在發(fā)生著翻天覆地的變化，深刻體現(xiàn)著“轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起”的規(guī)劃思路(見(jiàn)圖2)。展示著新大同人的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步詮釋著新時(shí)代下的古城墻復(fù)建的意義。復(fù)建的大同古城墻已經(jīng)成為不可或缺的現(xiàn)代城市的新景觀。在精神層面上，古城墻的修復(fù)并非傳統(tǒng)意義上的大興土木，而是對(duì)一種植根于人們內(nèi)心文化景觀的呼喚，既保存和再現(xiàn)了歷史文化名城的風(fēng)貌，也豐富了古城墻復(fù)建在城市景觀中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，將喜歡古城墻的人們聯(lián)系在一起，以此產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力[4]。如今，古城墻的防御功能明顯弱化，植根于人們心底的文化記憶卻被喚醒，古城墻作為一種現(xiàn)代景觀的功能正在被重新塑造、重新發(fā)現(xiàn)。梁思成早年提出的將城墻建設(shè)成“環(huán)城立體公園”的理想，如今在大同逐步呈現(xiàn)。每到節(jié)日晚上環(huán)城彩燈齊放，真可謂塞上明珠，在人們心中，這時(shí)不到城墻上走一走，節(jié)日就白過(guò)了，可見(jiàn)在現(xiàn)代城市景觀中人們對(duì)于大同城墻景觀的眷戀和癡迷，只有置身于大同才能體會(huì)到地域文化對(duì)于城墻景觀的看重和不可替代性(見(jiàn)圖3)。

4 結(jié)語(yǔ)

復(fù)建的古城墻成為城市新景觀，與其說(shuō)是城市規(guī)劃的需要，不如說(shuō)是文化生活的需要，在大同，此舉體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域文化，喚起了生活在這塊土地上，乃至于對(duì)于喜歡城墻景觀人們的景觀記憶。增強(qiáng)了城市的凝聚力，在建筑布局景觀設(shè)計(jì)上成為新熱點(diǎn)、新元素，加上現(xiàn)代城市發(fā)展的新情況，新要求，城墻賦予了新的景觀意義，在彰顯文化魅力的同時(shí)，也為城市的新發(fā)展提供新的前景，可見(jiàn)，這種新景觀的出現(xiàn)和被認(rèn)可對(duì)于城市新文化、城市新形象的塑造意義是不一般的。

[1] 楊雪蘭.大同古城的保護(hù)與修復(fù)[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，27(3)：40-46.

[2] 賈亭立.中國(guó)古代城墻包磚[J].南方建筑，2010(6)：74-78.

[3] 魏 晞,李琰君,孫 昕.地域文化在西安城墻景觀系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2012(6)：80-81.

[4] 凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2012.

Rebuilt ancient Datong city wall becoming new city landscape element

Liu Changsheng Lu Chaohua Zhang Zufan

(CollegeofArts&Design,AnhuiChuzhouCollege,Chuzhou239000,China)

The thesis introduces historical background and landscape value of ancient Datong city wall, analyzes the role of Datong regional culture in ancient city wall construction, and describes the meaning of rebuilt ancient Datong city wall becoming new city landscape element from aspects of traditional culture and thoughts and emotions.

ancient city wall, city landscape, regional culture, landscape value

1009-6825(2016)26-0033-02

2016-07-06

劉昌勝(1993- )，男，在讀本科生； 盧超華(1996- )，男，在讀本科生； 張祖凡(1995- )，男，在讀本科生

TU-87

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