李迎新

天水，顧名思義，天上之水。按葉舒憲老師的說(shuō)法，是神話(huà)的產(chǎn)物。據(jù)考證，天水至禮縣有一條河，名之漢水。而天上銀河又叫銀漢，由此得名天水。李白詩(shī)云“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，渭河作為黃河的最大支流，其水亦是由天上而來(lái)。

銀河很可恨，隔開(kāi)了牛郎和織女?，F(xiàn)如今隴西和禮縣的“乞巧節(jié)”，便是由此神話(huà)衍生而來(lái)。諸如“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”以及“投針驗(yàn)巧”，不同的地方有不同的說(shuō)法而已。

天水是秦人的發(fā)祥地和大后方，秦人之所以能夠王霸天下，與其認(rèn)真為事、質(zhì)樸為人的風(fēng)格分不開(kāi)?？鬃釉谌⒅辏闪唆攪?guó)的一名外交人員。有一次，齊景公訪問(wèn)魯國(guó)，問(wèn)了一個(gè)十分奇怪的問(wèn)題，說(shuō)秦穆公主政的秦國(guó)地域偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，怎么能夠稱(chēng)霸？孔子回答說(shuō)秦人雖然國(guó)小地偏，但志高遠(yuǎn)、行中正，稱(chēng)霸小矣，稱(chēng)王猶可。接著他講了百里奚五羖大夫的故事。虞囯大夫百里奚被滅國(guó)后，作為秦穆公夫人的陪嫁奴隸前往秦地，但在中途逃往楚國(guó)，秦穆公知道他是一個(gè)人才，便用五張羊皮換了回來(lái)。與其交談三日，便委以國(guó)政。由此可見(jiàn)，秦人的志向不在稱(chēng)霸，而在稱(chēng)王。秦穆公“不拘一格降人才”的遠(yuǎn)大胸懷和抱負(fù)，為秦帝國(guó)的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)，以后的歷史充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

說(shuō)孔子，不得不說(shuō)到君子?！熬尤缬瘛保瑴匚臓栄耪咭?。孔子很多次說(shuō)到君子，怎樣的人才算作君子？按照孔子的話(huà)，便是“溫良恭儉讓?zhuān)柿x禮智信，恭寬信惠敏”?？鬃舆€說(shuō)：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄对?shī)經(jīng)》第一首詩(shī)《關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這里的“好逑”不是追求，而是指君子是“窈窕淑女”的佳偶絕配，也就是現(xiàn)在說(shuō)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，才子佳人。

孔子的學(xué)生里能夠稱(chēng)之為君子的只有一個(gè)人，那就是顏淵。“在陋巷，人不堪其憂(yōu)回也不改其樂(lè)”，只有顏淵才能做到，孔子的高足子貢是做不到的?！熬硬黄鳌保?dāng)子貢向老師請(qǐng)問(wèn)自己是什么人的時(shí)候，孔子說(shuō)他是一個(gè)器，胡蓮一樣的器，雖很精貴，但與所謂的“君子”還有一定距離。

今天又說(shuō)到玉，玉是沒(méi)有什么用處的，君子和玉一樣，也是沒(méi)任何用處的。顏淵與子貢相比，顏淵“百無(wú)一用是書(shū)生”，但子貢不僅成了大商人，外交行政方面也是大有作為。

但玉是無(wú)價(jià)之寶，君子也是無(wú)價(jià)之寶。就是這樣的無(wú)價(jià)之寶，才是無(wú)中生有的根本！