楊雯珺

摘要：童年是人生的重要階段，快樂的童年更是對人一生的發(fā)展奠定了良好的基礎，故如何度過我們的童年實質是一個教育的大問題。本文剖析了童年這一階段在人類社會存在的意義，從小的方面來說關系到一個人的一生，從大的方面來說關乎到國家和民族的未來，并在此基礎上指出了現(xiàn)實版兒童教育中存在的知識中心，成人中心，成績中心，未來中心的問題，最后呼喚快樂童年的回歸。

關鍵詞：童年；意義；現(xiàn)狀；回歸

中圖分類號：I206.7文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0274-01

童年是什么？印度詩人泰戈爾曾回憶自己的童年時光時，每天都是新奇的，對任何事物都充滿了好奇與探索的欲望，他與大自然親密接觸，童年在他筆下是熠熠生輝的，是充滿詩意的，的確，當今很多成人回憶自己的童年生活也總是充滿著無窮的樂趣，童年的一切回想起來也總是滿滿的幸?！欢芏喱F(xiàn)在的孩子提起童年，不再是快樂的童年，而是學習壓力、升學壓力，他們好比是束縛在籠中的鳥一樣，總覺得童年沒有什么可說的！難道美好的童年正在逐漸消失嗎？

答案是否定的，我想之所以許多成人對童年的回憶總是充滿向往，那是因為他們有一個快樂的童年，那么快樂的童年被誰偷走了呢？童年存在的意義究竟何在呢？

很多大教育家、哲人、詩人等對童年的認識也都發(fā)表了他們自己的見地。如夸美紐斯認為兒童可以成就未來的成人；比利時作家弗朗茲·海倫斯認為童年從不曾離開過成人的精神生命，童年的烙印會跟隨成人一輩子；老子也曾提倡我們應“復歸于嬰兒”，把自己放空、縮回嬰兒狀態(tài)去思考一切問題；存在主義大師雅斯貝爾斯、哲學教授馬修斯等則認為“兒童就是哲學家”，兒童的很多想法是我們成人無法企及的；而藝術大師梵高常常從兒童的繪畫作品中尋找著藝術創(chuàng)作的奇思妙想，兒童那種原生態(tài)的東西正是我們成人所匱乏的。此外，著名的幼兒教育家蒙臺梭利在其著作《童年的秘密》一書中這樣提過：兒童不僅是一個生物個體，更是一種精神層面的意義存在，它決定著人類精神文明的進程。裴斯泰洛齊認為童年就好比大樹的種子，蘊含了一切可能性。故可以說童年之于成年，童心之于精神世界，便同根之于大樹。

然而反觀目前的兒童教育，我們不禁發(fā)現(xiàn)快樂的童年似乎已經一去不復返了，目前的兒童教育已經成為知識中心，即兒童教育的目標已被片面、狹隘的定位為掌握學科知識；成人中心，即幼兒園內部的一日生活完全由教師一人決定、發(fā)起、延續(xù)與終結，缺乏對孩子自主愿望的關注，卻又對之進行著過度的干預和支持與幫助；成績中心，即教育評價標準片面化，學習成績是衡量孩子發(fā)展水平的唯一指標，兒童身心發(fā)展的多元化與差異性被忽視；未來中心，即幼兒教育觀念功利化，成人以“透支”或“犧牲”著孩子們當下快樂的童年為代價，讓孩子在“絕不能輸在起跑線上”的聒噪聲中，追求著未來某種不可預測的生活。

王富仁曾批判過當今的兒童教育：我們現(xiàn)代兒童的心靈狀態(tài)不是被破壞的太晚，而是被破壞的太早。他們過早地被置入一個成年人的文化氛圍之中，他們沒有自己的判斷力與決策力，一切聽從成人安排，孩子們坐享其成，墮欲思考和想象，他們還來不及仔細品味童年生活的樂趣，就已經被成人催促著體驗著成人的生活模式與世界，那么這不得不說是一種人類精神與文化的悲哀。

故我們呼喚快樂童年的回歸。法國前總統(tǒng)弗朗索瓦·密特朗認為，童年并非就意味著孱弱，它是一種力量。他說：“我從童年里汲取了最多的養(yǎng)料，今天，我所感覺到的，我的基本認識，都與童年的一切原生性的東西有關。”所以當孩子無憂無慮地玩耍時，請不要用你眼中所謂的正事打擾孩子；當孩子在心中編織著美麗的夢想時，請不要用你腦中的現(xiàn)實教條去糾正孩子……正如紀伯倫所說：“孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可以給他想法，因為他有自己的想法。如果你執(zhí)意把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的時候，你正是在粗暴地奪走他的童年?！?/p>

快樂的童年應該讓兒童無拘無束的嬉戲玩耍，毫無矯飾的展現(xiàn)喜怒哀樂，鼓勵他們暢游于泛靈主義的童話世界，鼓勵他們哲學般的發(fā)問，鼓勵他們盡情煥發(fā)詩意盎然的奇思妙想，展現(xiàn)他們超印象派的繪畫天賦……讓兒童詩意地棲居在這個世界上吧，因為快樂的童年會帶給人類一切驚喜與奇跡！

（作者單位：陜西青年職業(yè)學院）

參考文獻：

[1]劉曉東.兒童文化與兒童教育[M].北京：教育科學出版社，2005.

[2]蒙臺梭利.童年的秘密[M].馬根榮，譯.北京：人民教育出版社，1990.

[3]劉曉東.論“兒童是成人之父”[J].南京師范大學學報：社會科學版，1999（4）：65-70.