大學生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

鄭傲翾/西北師范大學

大學生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

鄭傲翾/西北師范大學

信仰是主體對某種事物或者某種主義高度的推崇與信服，是人類特有的精神現(xiàn)象，是人類賴以生活的最基本的精神支柱和行動指南。馬克思主義信仰是一種科學的、崇高的、與時俱進的信仰，是社會主義中國的主流信仰。信仰教育是文化教育領域中一個較為特殊的教育形式，是高校思想政治教育的核心。因而新時期加強大學生馬克思主義信仰教育是思想政治工作者的首要任務。

大學生；馬克思主義信仰教育；挑戰(zhàn)；對策

一、 馬克思主義信仰的解讀

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則。是人類特有的一種精神活動。隨著人類社會的進一步發(fā)展，扭曲顛倒的信仰形式，越來越遠離了人的生活本身，人們期待一種可靠的，高尚的精神支柱，馬克思主義的誕生就照亮了人類信仰的前景。

（二）馬克思主義信仰的內(nèi)涵

馬克思主義是一種科學理論，同時又是一種科學的信仰。它的產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革，徹底改變了人類信仰的面貌。提到信仰，更多的人把它等同于宗教，認為不能用信仰來稱呼馬克思主義，這實質(zhì)是把信仰與科學完全對立起來了。我們之所以認為馬克思主義是一種信仰，一是馬克思主義作為一種科學理論，人們對這種科學理論的信奉，就是馬克思主義信仰。二是強調(diào)馬克思主義理論體系的價值性，人民信仰她，然后才按照她的真理來認識世界和改造世界。馬克思主義信仰是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰，是科學的、崇高的信仰?，F(xiàn)在人們的信仰需求已經(jīng)覺醒，信仰爭奪戰(zhàn)已經(jīng)開始。然而青年又是各種信仰爭奪的主要對象。因此，在思想政治教育中滲透馬克思主義信仰教育，建立馬克思主義大信仰教育觀，是大學生思想政治教育的當代主題。

二 、大學生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會主義的改革實踐對大學生信仰教育產(chǎn)生的影響

我國實行的改革開放，是一場深刻的社會變革。為了適應我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的特點，我們實行了以公有制和按勞分配為主體，多種經(jīng)濟成分和多種分配形式并存的經(jīng)濟制度，致使國內(nèi)社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益、社會生活方式和就業(yè)方式出現(xiàn)了多樣化，這就決定了我國目前社會生活中人們的思想認識、價值現(xiàn)念和文化生活也呈多樣化態(tài)勢，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性也在明顯地增加。在改革過程中，由于歷史、體制和管理經(jīng)營等多方面的原因，一部分國有企業(yè)的發(fā)展遇到了嚴重的困難，許多職工下崗，他們的實際利益受到影響。在市場經(jīng)濟條件下，由于資源的配置、社會分配制度不完善，以及少數(shù)人借改革配套措施不完善、政策法規(guī)不健全之機牟取暴利，甚至非法侵吞國家和集體的公有財產(chǎn)等原因，造成了一定時期和一定范圍內(nèi)貧富差距拉大的情況，這些利益格局的調(diào)整，使一些人心態(tài)浮躁，急功近利，迫求遠大理想的熱情減弱。這些道德失范現(xiàn)象增多，嚴重影響到大學生的價值觀念和價值取向的變化。

（二）網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展對大學生信仰教育產(chǎn)生的影響

網(wǎng)絡的發(fā)展，一方面使人們可以共享人類文明的成果，加深相互的理解和合作，推動社會的發(fā)展。作為某種程度上的“雙刃劍”，另一方面也會被用來誤導人們的精神生活。

一些精神垃圾暢行無阻地進入學生的視野，美國等西方國家憑借“網(wǎng)絡文化霸權”向我們輸出他們的價值觀念、意識形態(tài)以及尤其是西方思想價值體系中的利己主義、享樂主義和其他消極頹廢的人生哲學，這就會對一部分大學生的人生觀和價值觀產(chǎn)生負面影響，導致他們思想混亂、價值轉(zhuǎn)向、道德失范，對社會主義理想信念產(chǎn)生懷疑。因此，受網(wǎng)絡科技影響的大學生的精神領域，也面臨著許多新的時代課題。

面對各種困惑，在新形勢下如何加強對大學生進行馬克思主義信仰教育，堅定大學生的共產(chǎn)主義理想信念，提高大學生思想政治素質(zhì)，思想政治教育工作者理應做出思考。

三 、加強大學生馬克思主義信仰教育的對策

（一） 正確理解和把握信仰教育的原則

以人為本的原則是思想政治教育尤其是信仰教育的核心原則，貫徹整個教學實踐過程的始終。以人為本的原則是信仰教育取得優(yōu)秀成果的重要保障。以人為本原則包含了三個層次的內(nèi)涵：其一，將大學生的健康發(fā)展作為信仰教育的根本出發(fā)點和落腳點，尊重大學生的主體地位；其二，要充分調(diào)動大學生積極發(fā)揮主觀能動性，增強信仰意識；其三，鼓勵教師隊伍最大限度地進行理論和教學創(chuàng)新，保證信仰教育有效性的全面實現(xiàn)。

在以往的信仰教育過程中，教育者都是以灌輸為主，受教育者處于被動接受的地位，這種教育模式忽視了受教育者主觀能動性的發(fā)揮。這種信仰教育片面的重視社會政治立場，忽視了信仰教育對于個人全面自由發(fā)展的意義和作用。在這種環(huán)境下，使得信仰教育看上去是毫無思想感情的程式化的產(chǎn)物。這種教育模式導致部分大學生認為信仰教育是遠離生活的、高高在上的教育方式，使他們對信仰教育產(chǎn)生了疏遠甚至厭煩的心理。面對這些情況，對馬克思主義信仰教育而言，要貫徹“以人為本”的教育理念，要做到以下幾點：首先，要把促進學生的全面發(fā)展作為高校工作的重心，促進學生的德、智、體、美全面發(fā)展；其次，要充分尊重學生作為馬克思主義信仰教育主體的主體性，把握大學生的特點，引導其進行自我教育。再次，要充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，切實提高馬克思主義信仰教育的實效性。

（二）優(yōu)化信仰教育環(huán)境

中國古語有云：“近朱者赤，近墨者黑。”由此可見環(huán)境對人的影響是不可小覷的。同樣，信仰教育也不是孤立存在的，而是在一定的環(huán)境中進行的。這里的環(huán)境既包括宏觀的社會環(huán)境，也包括微觀的校園環(huán)境和家庭環(huán)境。良好的社會環(huán)境、濃郁的校園氣息、對大學生信仰的形成具有舉足輕重的作用。這些年大學生信仰教育一直難以取得實質(zhì)性進展的主要原因之一就在于環(huán)境的不良影響。所以信仰教育的開展必須凈化環(huán)境，最大限度的消除負面影響。

改革開放以來，我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在市場經(jīng)濟體制下，人們追求利益，利益成為評價各種社會關系與社會矛盾的準則和規(guī)范，在這種偏離道德準則的影響下，大學生正確信仰的樹立勢必要受到不利影響。為此，黨和國家通過強化立法工作，加強社會治安，提倡高尚社會道德，鼓勵見義勇為，已經(jīng)為大學生營造出了一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會大環(huán)境，使他們思想品格與道德修養(yǎng)都努力朝著健康的信仰方向發(fā)展。

（三 ）加快網(wǎng)絡陣地建設

1.要全面加強校園網(wǎng)絡建設，倡導網(wǎng)絡教育新形式。高校進行大學生信仰教育，應充分利用互聯(lián)網(wǎng)對大學生的吸引力和感染力，以網(wǎng)絡信息傳播為媒介，拓展大學生獲取新知識和新思想的途徑，豐富認知模式。通過制作網(wǎng)絡電子教材以及建立信仰教育宣傳網(wǎng)站，使抽象僵化的信仰教育變得生動形象。讓同學們在不知不覺中參與到信仰教育的活動中來，讓網(wǎng)絡真正成為大學生學習的平臺和樹立科學信仰的重要陣地。積極探索各種內(nèi)容豐富的網(wǎng)站建設，例如校園新聞網(wǎng)站、心理咨詢網(wǎng)站、勤工助學網(wǎng)站、答疑解惑網(wǎng)站、大學生黨支部團支部網(wǎng)站、大學生畢業(yè)就業(yè)咨詢網(wǎng)站以及各種學習和輔導網(wǎng)站等等。這些網(wǎng)站可以及時幫助大學生解決實際困難，將解決思想層面上的問題同解決實際方面的問題有機結合，同時彌補了傳統(tǒng)信仰教育的局限性和封閉性，為學生與教師之間、學生與學生之間的溝通提供了便利，提高了信仰教育工作的實效性。

2.要大力創(chuàng)建思想政治教育主題網(wǎng)站，發(fā)揮信仰教育的積極作用?；ヂ?lián)網(wǎng)是當今大學生獲得新鮮資訊，了解時代前沿動態(tài)的主要途徑。加強馬克思主義信仰教育主題網(wǎng)站的建設、擴大網(wǎng)絡宣傳力度、強化網(wǎng)絡監(jiān)督管理、引領網(wǎng)絡輿論導向已成為各地高校開展信仰教育工作的重要方式。通過開辟大量“紅色網(wǎng)站”，積極宣傳馬克思主義的立場、觀點與方法，大量宣傳中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵和觀點，努力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神，推動馬克思主義大眾化的潮流，將校園網(wǎng)絡打造成為傳播社會主義和共產(chǎn)主義先進文化與優(yōu)秀成果的新型載體，以實現(xiàn)馬克思主義信仰教育的全面網(wǎng)絡化。

四、結語

本文以高校大學生這一特殊的群體為視角，探討新時期加強大學生馬克思主義信仰的教育問題。

首先從信仰的基本知識出發(fā)，對信仰以及馬克思主義信仰進行了解讀。其次，針對信仰教育的挑戰(zhàn)提出了幾項對策。但是由于我的理論功底和實踐經(jīng)驗不足，加之馬克思主義信仰問題博大精深，所以本文在立論的視野上顯得相對較窄，對有些問題的探討還不夠深入細致，不可避免地存在一定的欠妥之處，這些缺點和我會在日后的學習和研究中加以克服和解決。

［1］周方遒.大學生思想政治教育理論與實踐研究［M］.沈陽：遼寧大學出版社，2009.

［2］付葉亮.當代大學生的信仰狀況及對策研究［D］.濟南：山東師范大學，2010.

［3］王鋒.當代大學生的馬克思主義信仰問題與對策研究［D］.長春：吉林農(nóng)業(yè)大學，2011.

［4］周胤.當代大學生馬克思主義教育問題研究［D］.合肥：安徽醫(yī)科大學，2009.