民族教育對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的影響

肖玉豪

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，云南　昆明　650000）

民族教育對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的影響

肖玉豪

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，云南昆明650000）

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的原因，長期以來著重歸結(jié)為起點低、自然條件差、交通不便、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和國家支援不夠等因素。在研究加速民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑時，也總是從以上幾方面著手。而對于智力投資則僅作為附帶問題談及，一般會忽視掉這個能使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來的十分重要的因素——發(fā)展教育。當(dāng)今在階級壓迫和民族壓迫已經(jīng)被消除的情況下，要加速民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要解決的關(guān)鍵問題是民族地區(qū)的勞動者素質(zhì)問題。而要解決這一問題，主要靠教育。只有把民族地區(qū)的勞動者素質(zhì)提高到國內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的同等水平，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)過程中所遇到的各種矛盾才會迎刃而解。

民族教育；民族經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

一、民族教育的內(nèi)涵

民族教育可分為廣義和狹義兩種。廣義是指對作為有著共同文化的民族或共同文化群體的民族集團(tuán)進(jìn)行的文化傳承和培養(yǎng)該民族或民族集團(tuán)的成員，一方面適應(yīng)現(xiàn)代主流社會，以求得個人更好的生存與發(fā)展；另一方面繼承和發(fā)展本民族或本民族集團(tuán)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的社會活動。狹義的又稱少數(shù)民族教育，指的是對一個多民族國家中人口居于少數(shù)的民族的成員實施復(fù)合民族教育，即多元文化教育。

二、民族教育與民族經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

當(dāng)今世界已進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代，人才的數(shù)量和質(zhì)量，已成為決定一個民族、一個國家、一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)鍵。而一個地區(qū)民族教育水平的高低，通常以其人口受教育程度為主要衡量標(biāo)志。自改革開放以來的無數(shù)事例證明，凡是富裕起來的，基本上均是受過良好教育的人，其中有的是掌握了傳統(tǒng)技術(shù)的能工巧匠，有的是掌握新的科學(xué)技術(shù)的年青一代，有的是善于經(jīng)營的能人等。在這些人中受過一定學(xué)校教育的則占絕大多數(shù)。鄧小平同志1985年在全國教育工作會議上曾指出：“我們國家，國力的強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，都越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量?！?/p>

教育落后，人口受教育程度低，是成為少數(shù)民族人口盲目增長的重要原因之一。人們生育子女的愿望，與其文化程度成反比，文化程度越高的夫婦越傾向于少生育甚至不生育；反之，則要求多生育。民族地區(qū)的計生政策本來就與非民族地區(qū)的有所不同，但少數(shù)人根本就不按政策行事，多胎現(xiàn)象仍然存在。人口迅速增長必然導(dǎo)致人口生產(chǎn)同物質(zhì)資料生產(chǎn)的不平衡，不僅是勞動力資源的浪費，也直接影響勞動生產(chǎn)率的提高，形成“三個人的活五個人干”的局面。結(jié)果造成國民收入使用額中的消費額不斷增加，積累額不斷減少，影響物質(zhì)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也影響了教育的發(fā)展，加重了教育的負(fù)擔(dān)。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，同少數(shù)民族人口的盲目增長有一定關(guān)系，而人口的迅速增長，又通過影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而制約教育發(fā)展，以及給教育增加負(fù)擔(dān)來影響人口受教育程度的提高。

就一般情況而言，一個地區(qū)對于發(fā)展教育的需求程度，取決于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)的地區(qū)，對于教育事業(yè)的需求越是迫切，就越是重視教育。反之，貧困落后的民族地區(qū)則不重視或無視教育的發(fā)展，或者是先經(jīng)濟(jì)后教育，如果這樣下去，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏偉計劃就會落空。由此可見，教育是一種培養(yǎng)人才的社會活動，周期性長決定了它的超前性特點，一般需要數(shù)年之后才能看出效果，其作用也并非直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，而是間接地從生產(chǎn)力諸要素中最活躍的人的因素的作用體現(xiàn)出來。即“十年樹木，百年樹人”、“教育的今天，科學(xué)技術(shù)的明天，生產(chǎn)發(fā)展的后天?！睉?yīng)具有超前意識，而且還應(yīng)看到民族經(jīng)濟(jì)比過去有了很大的發(fā)展和長進(jìn)，落后也只是相對而言。發(fā)展教育不僅是需求，教育發(fā)展了，勞動力素質(zhì)就能提高，經(jīng)濟(jì)也就能夠得到快速發(fā)展。

三、民族教育存在的問題

1、基礎(chǔ)教育發(fā)展薄弱

民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的薄弱性主要表現(xiàn)為：一是民族基礎(chǔ)教育設(shè)施十分落后。在少數(shù)民族地區(qū)，許多中小學(xué)校校舍破爛不堪，缺乏課桌椅、教科書、教學(xué)儀器的現(xiàn)象十分普遍，更不用說擁有電腦等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，教學(xué)環(huán)境相當(dāng)惡劣。二是在少數(shù)民族地區(qū)，基礎(chǔ)教育普遍存在著“三高三低”現(xiàn)象，即輟學(xué)率、復(fù)讀率、留級率高，入學(xué)率、鞏固率、升學(xué)率低。因此，國家普及九年義務(wù)教育的重點和難點就在少數(shù)民族地區(qū)。

2、民族教育不能適應(yīng)社會需求，職業(yè)技術(shù)教育十分薄弱

少數(shù)民族職業(yè)技術(shù)教育由于它的實用性和適應(yīng)性，其經(jīng)濟(jì)功能多，對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，其表現(xiàn)在：一是職業(yè)技術(shù)教育可以促使少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化，從而促進(jìn)農(nóng)村科技的發(fā)展。二是職業(yè)技術(shù)教育可以廣泛地提高少數(shù)民族地區(qū)就業(yè)人口的就業(yè)素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，為全面振興少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)各種所需人才。三是職業(yè)技術(shù)教育可為少數(shù)民族地區(qū)工廠、企業(yè)培訓(xùn)出掌握科學(xué)知識和較高生產(chǎn)能力的高素質(zhì)勞動者。

3、應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌進(jìn)展緩慢

由于過去特定的社會歷史根源，使以往的教育成為名副其實的以繼承為中心的應(yīng)試教育。長期以來，在民族地區(qū)也受到傳統(tǒng)的人才觀、質(zhì)量觀的嚴(yán)重制約，人們普遍認(rèn)為只有上了大學(xué)，取得了高學(xué)歷才算人才。以分?jǐn)?shù)論英雄，以考試定成敗，使教育不僅偏離了社會生產(chǎn)生活實際，而且也使教育迷失了自身。所以教育思想、教育觀念該怎樣適應(yīng)新時代要求的探討有待加強(qiáng)。

4、少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族傳統(tǒng)教育思想觀念對民族教育的制約

長期以來，在一些少數(shù)民族地區(qū)，盛行許多對發(fā)展民族教育不利的傳統(tǒng)教育思想和教育觀念，譬如對教育不重視，甚至提出“讀書無用論”，認(rèn)為只要吃飽飯就可以了。在許多少數(shù)民族地區(qū)，一些制約教育發(fā)展的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，人們的開放意識淡薄，創(chuàng)新意識、科學(xué)觀念和進(jìn)取精神缺乏。這些思想觀念直接對民族教育的發(fā)展起到制約作用。

四、對于民族教育的對策及建議

1、在全社會宣傳民族教育發(fā)展的重要性、特殊性

努力在全社會形成發(fā)展民族教育是一個戰(zhàn)略問題，不僅要使民族教育能在廣大少數(shù)民族地區(qū)得到高度重視，而且應(yīng)在整個國家內(nèi)得到普遍重視的理念。

2、大力發(fā)展職業(yè)教育

職業(yè)教育是各類教育中同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系最密切、最直接的教育類型。少數(shù)民族地區(qū)因為所處地理環(huán)境的特殊，往往地區(qū)資源豐富，發(fā)展?jié)摿薮蟆５捎谌狈Υ罅渴苓^良好教育的管理者和勞動者，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出高投入、高消耗、低效益的局面。要在短時間內(nèi)使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有較快發(fā)展，必須要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源的基礎(chǔ)之上，依據(jù)政府現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，并超前性地制定職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展方向和規(guī)模，鋪就一條向經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線快速輸送人才的通道

3、在教育發(fā)展的基礎(chǔ)之上，立足自身實際發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)

當(dāng)今時代，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，要發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，必須把教育放在首位，只有普及了教育，才能開闊人們的視野，開拓人們的思路，改變傳統(tǒng)觀念，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，應(yīng)該把民族工業(yè)的發(fā)展放在首位。充分利用其豐富的可再生的自然資源，如農(nóng)牧產(chǎn)品、野生菌、中草藥等大力發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)，推動民族特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4、發(fā)展特色旅游業(yè)，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族的思想觀念

發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)人文生態(tài)旅游業(yè)，以旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也為本地區(qū)大中專畢業(yè)生開辟新的就業(yè)平臺，為更好地發(fā)展民族教育事業(yè)提供渠道。我國少數(shù)民族聚居區(qū)，大多從歷史上就處于交通不便的文化邊緣區(qū)，受外界影響小，自然景觀和人文景觀都依舊保持著濃郁的民族特色，這是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展特色旅游業(yè)不可多得的珍貴資源。通過大力發(fā)展旅游業(yè)，提高本地少數(shù)民族群眾接受外來先進(jìn)思想和文化的自覺性，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族群眾落后的教育觀念，使其親身體會到受教育的重要性和好處，變被動為主動，有力地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語

發(fā)展民族教育，必須結(jié)合民族地區(qū)各少數(shù)民族的實際，教學(xué)內(nèi)容要與當(dāng)?shù)孛褡宓纳a(chǎn)、生活實際結(jié)合起來，把培養(yǎng)大批人才與群眾自身的、地方的利益結(jié)合起來。民族教育的發(fā)展要有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，必須依靠本民族的力量。國外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷言：“當(dāng)今世界，資金、技術(shù)和產(chǎn)品很容易越過邊界。在國家之間流動，幾乎沒有任何東西屬于哪一個國家。因此，一個國家的基本資源，不再是它的物質(zhì)財富，而是它公民的素質(zhì)、能力和思想?！笨梢姡粋€國家，一個民族，其財富主要是用公民的素質(zhì)、能力、思想來衡量。在21世紀(jì)的競爭中，落后的國家、落后的民族，不僅資源會流失，人才會流失，而且最后經(jīng)濟(jì)也會流失。面對這樣的大環(huán)境，必須以高度的歷史責(zé)任感，就像抓經(jīng)濟(jì)那樣抓教育，使經(jīng)濟(jì)、教育協(xié)調(diào)發(fā)展，互促互進(jìn)，開創(chuàng)新局面，培養(yǎng)出素質(zhì)越來越高的、各民族的跨世紀(jì)人才。只有這樣，才能縮短差距，參與今后國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的、政治的、科技的競爭，使中國到下個世紀(jì)中葉，真正能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。

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（責(zé)任編輯：胡春雨）