馬克思恩格斯預言中國必將崛起

馬克思、恩格斯預見到，隨著中國的發(fā)展，貧富兩極分化現(xiàn)象將出現(xiàn)，人們將要求重新分配財產(chǎn)，甚至要求消滅私有制。因此，“中國社會主義”將出現(xiàn)，且將不同于“歐洲社會主義”。他們甚至給出了新中國的名字，即“中華共和國”。

中國是馬克思和恩格斯在理論研究和革命實踐中長期關(guān)注的東方國家。據(jù)統(tǒng)計，在《馬克思恩格斯全集》中文第1版50卷著作中，直接提到中國的地方就有800多處

19世紀中葉的中國革命是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

19世紀中葉及其前后，關(guān)注和研究中國問題的西方人不少，但多數(shù)人對中國特別是對鴉片戰(zhàn)爭等重大問題持有偏見。馬克思、恩格斯則始終站在國際無產(chǎn)階級和人類解放的立場上觀察和分析中國問題。

在馬克思、恩格斯看來，19世紀中葉的中國問題與世界面臨的資本主義危機以及無產(chǎn)階級革命問題是緊密聯(lián)系在一起的。馬克思在1853年寫的《中國革命和歐洲革命》一文中開宗明義，引用黑格爾“兩極相聯(lián)”的辯證觀點，開始了對中國問題的分析。當然，馬克思的辯證法并不是黑格爾辯證法的簡單照搬，而是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的。馬克思、恩格斯認為，19世紀中葉的鴉片戰(zhàn)爭所引發(fā)的中國革命與西方社會主義運動的興起，是世界歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。

18、19世紀歐洲資本主義的發(fā)展使得真正意義上的“世界歷史”開始了，因為經(jīng)濟發(fā)展的世界市場化，使得各民族在經(jīng)濟上聯(lián)成一體。以中國為代表的東方落后國家不得不被迫卷入資本主義經(jīng)濟發(fā)展的世界潮流之中。

正如馬克思所說，在英國大炮的轟擊下，“天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系”。中國作為當時世界人口最多（約3億，占世界人口總量的約1/3）、經(jīng)濟體量較大的國家，必然要隨之產(chǎn)生內(nèi)外復雜的經(jīng)濟和社會矛盾。而由這些矛盾引發(fā)的中國革命也必然與西方無產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起。

后來列寧、毛澤東對中國革命的分析是與馬克思恩格斯完全一致的，即中國革命，特別是反帝反封建的新民主主義革命是世界革命的一部分。

中國古代文明曾極大推動了世界文明進程

馬克思恩格斯認為，中國古代文明曾經(jīng)給予人類文明發(fā)展以巨大貢獻。馬克思高度贊揚中國古代技術(shù)發(fā)明對世界的影響：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?/p>

恩格斯也說，“火藥和印刷術(shù)的發(fā)明”，“具有光輝歷史意義”。恩格斯還說，中國人發(fā)明的造紙術(shù)，在7世紀傳到阿拉伯人那里，在9世紀輸入意大利。馬克思恩格斯還論述過中國在許多方面的發(fā)明，如發(fā)明了火藥、紙幣、算盤、茶葉、絲織品、養(yǎng)蠶業(yè)等。所有這些，都曾經(jīng)極大地推動了世界文明的進程，甚至改變了西方人的生活方式。例如，從18世紀開始，英國人的茶葉消費迅速增長。不僅如此，中國人口一直占據(jù)世界之首，經(jīng)濟長期處于領(lǐng)先地位。直到19世紀初期，中國還是白銀大國。

馬克思說，“從17世紀初起，亞洲、特別是中國和印度，對歐洲和美洲的金銀市場一直起著重要的影響?！?/p>

中國人民的覺悟隨著革命斗爭的發(fā)展不斷提高

中國革命的動力最終來自于中國人民反對帝國主義和封建主義的斗爭。馬克思、恩格斯對當時已經(jīng)爆發(fā)的太平天國運動給予很高評價，認為這是“一場驚心動魄的革命”，它不僅會動搖中國的封建專制制度，甚至會引發(fā)歐洲大陸的政治革命。

馬克思說：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機一擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。”

當然，馬克思和恩格斯也看到了中國早期民主革命的局限性。例如，太平軍具有宗教色彩，不知道自己的真正使命，而只想改朝換代；只知道破壞，不知道建設(shè)；只會勇敢戰(zhàn)斗，而害怕群眾；軍紀不嚴，招收流氓無產(chǎn)者參軍，采用引起恐懼戰(zhàn)術(shù)，給人以兇神惡煞的印象等。這些都是“停滯的社會生活的產(chǎn)物”。

但他們認為，中國人民的覺悟會隨著革命斗爭的發(fā)展而不斷提高。恩格斯分析道，1840-1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭時，中國民眾還“保持平靜”，對戰(zhàn)爭漠不關(guān)心，但到了第二次鴉片戰(zhàn)爭時，反抗外敵的情緒就空前高漲，“民眾積極地而且是狂熱地參加反對外國人的斗爭”，“表明他們已覺悟到舊中國遇到極大的危險”。

中國社會的前途怎樣？在馬克思、恩格斯看來，中國隨著引進西方的先進生產(chǎn)力，舊的文明即“以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的文明”將被消滅，新的工業(yè)文明將建立起來。恩格斯說：“在陸地和海上打了敗仗的中國人必定歐洲化，開放他們的港口以進行全面通商，建筑鐵路和工廠，從而把那種可以養(yǎng)活億萬之眾的舊制度完全摧毀?！?/p>

馬克思、恩格斯預見到，隨著中國的發(fā)展，貧富兩極分化現(xiàn)象將出現(xiàn)，人們將要求重新分配財產(chǎn)，甚至要求消滅私有制。因此，“中國社會主義”將出現(xiàn)，且將不同于“歐洲社會主義”。他們說，“中國社會主義之于歐洲社會主義，也許就像中國哲學與黑格爾哲學一樣”。他們甚至給出了新中國的名字即“中華共和國”。

預見太平洋經(jīng)濟中心時代到來，中國角色大增

馬克思、恩格斯還預見到，中國將對世界文明進程產(chǎn)生新的重大影響。恩格斯說，隨著中國革命的深入，“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新世紀的曙光?！敝袊墓I(yè)化將會產(chǎn)生大量過剩人口，形成中國向國外的移民潮，并影響世界的勞動力市場，從而加速西方革命的步伐，加速資本主義的崩潰。這樣，“資本主義征服中國的同時也將促進歐洲和美洲資本主義的崩潰”?？梢?，馬克思、恩格斯期望中國革命和建設(shè)能夠促成世界性的資本主義文明的崩潰和社會主義新文明的誕生。

馬克思、恩格斯還運用“世界歷史”分析方法，預見到太平洋經(jīng)濟中心時代的到來，主張把中國放在這種世界格局轉(zhuǎn)變中來看待。馬克思是一位嚴謹科學的理論家，他反對狹隘的西方中心主義，認為隨著世界經(jīng)濟交往的增加，世界經(jīng)濟中心會轉(zhuǎn)移。正像古代和中世紀地中海是中心，到18、19世紀大西洋是中心一樣，隨著美洲和亞洲航線的增多，太平洋兩岸將會成為世界經(jīng)濟新的中心，包括美國的舊金山、中國的廣州、新加坡、澳大利亞的悉尼，都會變成人口稠密、貿(mào)易方便、工業(yè)發(fā)達的地區(qū)。

“那時，太平洋就會像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀一樣，起著偉大的世界水路交通線的作用；而大西洋的地位將要下降，而像現(xiàn)在的地中海那樣只起一個內(nèi)海的作用”。馬克思的預言今天已經(jīng)變成現(xiàn)實。

（《北京日報》2016.10.31）