栗夢溪

馬克思的財富觀對我國構(gòu)建科學財富觀的啟示

栗夢溪

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟健康快速發(fā)展，然而，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了許多的問題，其中，財富觀的問題尤為突出。馬克思主義是我國革命與建設(shè)的長期的指導思想，而馬克思的財富觀也是科學的、適合我國發(fā)展的財富觀。馬克思的財富觀認為，財富是由勞動創(chuàng)造的，應該由全體勞動者享有。正確把握并運用馬克思的財富觀，對社會主義市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行、構(gòu)建科學的財富觀和貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導意義。

馬克思的財富觀；以人為本；科學發(fā)展觀；和諧社會

一、馬克思的財富觀的理論淵源

馬克思的財富觀認為財富是由勞動創(chuàng)造的，財富應由全體勞動者享有。由此可以引出財富的所有制問題，也是勞動與資本的對立問題。這一問題首先在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出，文本中對財富的主體本質(zhì)以及財富私有制進行了批判。由此，財富問題的探討便從勞動與資本的對立問題開始，這一起點不是臆想，而是結(jié)合資本主義的現(xiàn)實而言的。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思的財富觀主要表現(xiàn)為對現(xiàn)代形而上學財富觀的批判，即以斯密為主要代表的英國古典政治經(jīng)濟學和以黑格爾為主要代表的德國古典哲學的批判，并以此為幾點論述了馬克思的財富觀。

二、馬克思的財富觀的內(nèi)容

馬克思的財富觀最初起源于《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，主要體現(xiàn)于《資本論》中。馬克思從財富的來源、財富的主體和財富的作用對其財富觀做了闡述，其實，財富的來源和財富的主體本質(zhì)是馬克思財富觀的精髓。

（一）財富的來源

馬克思高度評價了古典經(jīng)濟學家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想，并且充分認識到在資本主義社會中，雖然勞動創(chuàng)造財富，但是人本身的價值無法得到尊重與回報，因此，馬克思在肯定“勞動創(chuàng)造財富”的同時，從哲學角度出發(fā)，創(chuàng)立并發(fā)展了勞動財富觀，把古典經(jīng)濟學家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想向前推進了一大步并更具現(xiàn)實性與合理性。在闡釋勞動財富觀時，馬克思從正確理解財富的直接來源為開始，把勞動區(qū)分為具體勞動與抽象勞動，運用勞動二重性學說深刻地揭示了具體勞動創(chuàng)造財富的使用價值、抽象勞動創(chuàng)造財富的價值的道理，從而科學地解決了財富的直接來源問題，最終創(chuàng)立了科學的勞動財富觀。

（二）財富的主體和主體本質(zhì)

馬克思認為，既然勞動創(chuàng)造財富，找到了財富的來源，那么，財富的主體就應當是創(chuàng)造財富的勞動者。對此，馬克思不僅揭示了財富的主體，指出：“財富的本質(zhì)就在于財富的主體存在”，而且進一步對財富的主體本質(zhì)進行了推斷：“宗教、財富等等不過是人的對象化的異化了的現(xiàn)實，是客體化了的人的本質(zhì)力量的異化了的現(xiàn)實?！薄?/p>

馬克思認為，勞動者居于財富的主體地位，并且不僅分析了財富主體還闡明了財富的主體本質(zhì)，表明他對于人的因素的重視。由此可以看出，馬克思不僅十分關(guān)注勞動人民的生存與發(fā)展，把勞動者置于財富的主體地位，而且可以表明，馬克思在財富觀中對“以人為本”理念的重視和突出，注重人自身的價值和全面發(fā)展，努力追求無產(chǎn)階級與全人類的解放。

（三）財富的作用

在分析了財富的來源和主體之后，馬克思對財富的作用做了具體的分析研究，他認為財富具有推動人和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重積極作用。

首先，馬克思的財富觀認為，財富具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本作用。馬克思認為，人類對財富的追求和創(chuàng)造和發(fā)揮人自身的生產(chǎn)力是相一致的，勞動創(chuàng)造財富，人類在不斷追求、創(chuàng)造財富的過程中，也要不斷地注重并改善勞動，提高生產(chǎn)力的水平，因此馬克思明確指出:“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身?！边@句話深刻揭示了財富能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，馬克思的財富觀認為，財富對人的發(fā)展也具有推動作用。馬克思認為，人的全面發(fā)展與財富基礎(chǔ)息息相關(guān)，人在創(chuàng)造財富的過程中，不僅能夠使社會生產(chǎn)力水平得以提升，而且能夠推動人的發(fā)展。在財富的創(chuàng)造中，人作為一種生產(chǎn)力，自身的潛能也會得到提高與發(fā)展，甚至會獲得全面發(fā)展。

三、馬克思的財富觀對我國構(gòu)建科學財富觀的啟示

馬克思從“以人為本”的角度來考察財富，認為財富與人的發(fā)展具有雙重關(guān)系：一方面，財富在生活中能夠滿足人的需要，這也是財富的使用價值的體現(xiàn)；另一方面，財富在被人們占有的過程中不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，也能使人獲得滿足感，從而不斷得到人的解放和全面發(fā)展。由于人們的學識、經(jīng)歷、環(huán)境等條件的限制，不同的人處理在財富與人的發(fā)展的關(guān)系時的關(guān)注重心便不相同，因此，不同的人也具有不同的財富觀，最為突出的便是兩大對立的財富觀：“以人為本”的積極財富觀和“以物為本”的消極財富觀。因此，馬克思的勞動財富觀和人本財富觀便在人們選擇財富觀時起到了關(guān)鍵的指導作用，對人們樹立正確的財富觀、對我國構(gòu)建科學的財富觀具有重要的啟示意義。

（一）有利于構(gòu)建“以人為本”的積極財富觀

改革開放三十多年以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活水平日益提高，物質(zhì)生活極大豐富。但是，伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，許多消極的財富觀也隨之出現(xiàn)，并且不斷侵蝕著人們的思想。在當今的社會中，財富往往是人們地位的象征，尤其是隨著“十二五”規(guī)劃中提出的由國富向民富轉(zhuǎn)型的理念，人們對財富的認識和追求的熱情有了空前的高漲，甚至為了擁有更多的財富而迷失自己，以至于產(chǎn)生越來越多的社會問題。針對層出不窮的社會問題，人們也應當逐漸地反思，財富是什么？財富對人們的意義是什么？什么樣的財富觀是科學的財富觀？如何才能正確地追求與創(chuàng)造財富？面對存在的消極落后的財富觀及其由此引發(fā)的社會問題，人們開始正視財富和財富觀，并且不斷探索科學的財富觀，以指導人們科學的創(chuàng)造、追求和使用財富。

人們在不斷積累物質(zhì)財富的同時，也應不斷積累精神財富，得到自身的解放和發(fā)展。馬克思的財富觀認為，科學的財富觀不僅包括勞動創(chuàng)造財富，追求財富的積累和創(chuàng)造，而且更為重要的是，財富的主體本質(zhì)是以人為本，要更加注重人的發(fā)展。馬克思把人的因素作為財富的價值尺度，認為實現(xiàn)人的全面發(fā)展是創(chuàng)造財富過程中所追求的終極目標。這也就是說，科學財富觀應該是在人與財富的關(guān)系中，在追求與占有財富的過程中，要認識到財富的本質(zhì)，正確合理地創(chuàng)造財富，充分發(fā)揮人的主體性地位。因此，面對目前社會上存在的積極落后的財富觀以及由此引發(fā)的社會問題，馬克思的財富觀給我們指引了方向，對我們樹立“以人為本”的科學財富觀具有重要的指導意義。我們在重視物質(zhì)財富積累的同時，也要不斷地提高自身的素質(zhì)和追求，提升自身的境界，釋放自身的潛能，樹立正確的財富觀，最終在追求物質(zhì)財富的同時獲得全面的發(fā)展。

（二）有利于抵制“以物為本”的消極財富觀

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的價值觀念也形成了多元化的趨勢，加之我國處于社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，我國實行特殊的經(jīng)濟制度和分配方式等因素導致人們在面對財富問題時，逐漸失去了對獲得財富的意義的關(guān)心，而更多的在意獲取財富的途徑與方法，因此出現(xiàn)了“拜金主義”、“金錢財富觀”等消極的財富觀，人們在追求財富的過程中忽略了財富的主體本質(zhì)。在這樣的時代背景下，馬克思的財富觀對轉(zhuǎn)變當前人們的逐利心理，重新認識財富對于人生的意義，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊摹耙晕餅楸尽钡呢敻挥^、追求“以人為本”的財富觀具有重要的指導作用。馬克思在研究財富的本質(zhì)時指出，人的解放和全面發(fā)展才是衡量財富的價值尺度，“以人為本”的財富觀才是我們應當樹立和推崇的科學財富觀。只有認識到財富創(chuàng)造過程中“以人為本”的重要性，正確認識財富的主體本質(zhì)和目的，抵制不良思想的侵蝕，才能更好地發(fā)展我國的社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越轉(zhuǎn)型和平穩(wěn)發(fā)展；只有認識到財富創(chuàng)造過程中“以人為本”的重要性，才能在價值觀念多元化的今天，樹立正確的價值取向，科學地追求與創(chuàng)造財富，國家也才能更好更公平地進行財富的分配，從而努力實現(xiàn)由國家富強向人民富裕的轉(zhuǎn)型。

（三）有利于貫徹落實科學發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會

隨著社會主義市場經(jīng)濟在我國的逐步完善和發(fā)展，我國的社會發(fā)展領(lǐng)域也取得了許多舉世矚目的成就。然而，在取得成就的同時，我們也遇到了很多的問題，尤其是財富分配的不合理與盲目追求物質(zhì)財富積累比較突出。這些問題不僅影響著社會主義市場經(jīng)濟的秩序，也影響著科學發(fā)展觀的貫徹落實與社會主義和諧社會的構(gòu)建。有效地解決這些問題需要我們加強對財富觀的正確理解和完善財富的合理分配政策。

貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要正確理解人的價值和人與社會的關(guān)系。貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，第一要義是實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，核心是以人為本，而財富的創(chuàng)造和人的價值的有機統(tǒng)一是不可或缺的重要組成部分。因此，不斷理解并實現(xiàn)財富的創(chuàng)造和人的發(fā)展的有機統(tǒng)一必須正確、全面的理解馬克思的財富觀，并以此為指導來完善社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義分配制度的建立，力求在有效進行社會財富積累的同時真正地提高人民的生活水平。只有努力認識實現(xiàn)財富創(chuàng)造過程與人的發(fā)展的統(tǒng)一，才能科學地追求并享受財富，實現(xiàn)人們的精神境界的極大提高，更好更快地貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會。

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［5］汪幫瓊.財富的歷史性本質(zhì)與人的全面發(fā)展［J］.理論界，2004，（04）.

［6］衛(wèi)興華.關(guān)注馬克思的財富論［J］.人民論壇，2004，（01）.

栗夢溪，女，山西人，首都師范大學碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

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1008-4428（2016）10-98-02