社會音樂生產(chǎn)內(nèi)部環(huán)節(jié)的動力分析

[摘要]

在社會音樂生產(chǎn)內(nèi)部主要的四類生產(chǎn)，即創(chuàng)作生產(chǎn)、唱奏生產(chǎn)、傳播生產(chǎn)和伺服生產(chǎn)中，它們之間的關(guān)系不是孤立的而是相互聯(lián)系、相互作用的。良性的社會音樂生產(chǎn)內(nèi)部的四個環(huán)節(jié)處于協(xié)調(diào)的運轉(zhuǎn)循環(huán)之中。這種良性運轉(zhuǎn)的動力源泉，體現(xiàn)著社會音樂生產(chǎn)的最本質(zhì)方面，即社會各個時期、各個層面的精神需求和人們對音樂藝術(shù)的需要。在動力作用的前提條件下，社會音樂生產(chǎn)將會在不同的歷史時期以不同的技術(shù)條件啟動。而社會音樂生產(chǎn)內(nèi)部環(huán)節(jié)運轉(zhuǎn)循環(huán)的動力作用主體則是創(chuàng)作生產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]音樂生產(chǎn)；動力分析；內(nèi)部環(huán)節(jié)

[中圖分類號]J639[文獻標志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）03-0005-05

在社會條件的制約和社會精神需求的條件下，人們將會以積極的精神狀態(tài)準備參與音樂創(chuàng)作活動。而人們對生活的觀察感受和因此觀察感受產(chǎn)生的相應(yīng)的情感情緒狀態(tài)以及其自身的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)條件，促使觀念形態(tài)的、“音響藍圖”式的音樂作品產(chǎn)生。這樣一來，社會音樂生產(chǎn)的動力主體就正式形成了。在動力主體的趨動下，產(chǎn)生了如下的兩種音樂生產(chǎn)動力方向：順向動力方向和縱向動力方向。順向動力方向是以社會精神需求為前提、創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為起點，并以創(chuàng)作生產(chǎn)激勵唱奏生產(chǎn)，唱奏生產(chǎn)激勵傳播生產(chǎn)，傳播生產(chǎn)激勵社會音樂聽眾群體而達到動力歸宿。音樂伺服生產(chǎn)作為一種特殊的、非音響性的生產(chǎn)，它是以縱向動力的方式同時作用于創(chuàng)作生產(chǎn)、唱奏生產(chǎn)和傳播生產(chǎn)。伺服生產(chǎn)中的音樂評論、研究活動均指向創(chuàng)作、表演和傳播，而音樂教育的人才、觀念修養(yǎng)輸送也指向創(chuàng)作、表演和傳播。在縱向動力方向中，我們也會發(fā)現(xiàn)，這種動力方向，仍然是以社會精神需求為前提、創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為隱伏性起點的。

在特殊的條件下，還會產(chǎn)生一種逆向動力方向。這種逆向動力方向，不是以社會合理的精神需求為動力源泉、以創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動力主體和起點，而是以其他需求為動力源泉、以傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動力主體和起點。這種逆向動力方向運行的社會音樂生產(chǎn)，在當代中國社會音樂生活中，已具有一定的規(guī)模和態(tài)勢。

一、社會音樂生產(chǎn)內(nèi)部環(huán)節(jié)的動力運行模式

根據(jù)上面的初步思考，我們已有可能歸納出社會音樂生產(chǎn)的動力運行簡圖。并用英文字母分別表示：a——音樂創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)； b——音樂唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)； c——音樂傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)；D——音樂伺服生產(chǎn)環(huán)節(jié)； S——社會精神需求動力源泉和社會音樂接受動力歸宿。

Q——其他目的作為動力源泉和動力歸宿。下面以圖示之：

以上社會音樂生產(chǎn)動力運行簡圖繪出了社會音樂生產(chǎn)中完整的動力運行方向和程序。平行箭頭組的上層箭頭，與三向箭頭具有兩層含意：順向動力方向、縱向動力方向以及音樂生產(chǎn)的實際程序；平行箭頭組的下層箭頭只含一層意義：逆向動力方向。

我們考察平行箭頭組的上層箭頭與三向箭頭。即是在社會精神需求的策動下，音樂創(chuàng)作生產(chǎn)開始啟動。音樂創(chuàng)作生產(chǎn)成果由音樂唱奏生產(chǎn)再現(xiàn)為音響形態(tài)。音響形態(tài)的唱奏生產(chǎn)成果通過傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)實現(xiàn)社會擴散和社會傳播，并完成動力的歸宿。與此同時，創(chuàng)作、唱奏、傳播三個環(huán)節(jié)主體均受伺服生產(chǎn)的動力作用：人才培訓(xùn)或?qū)徝烙^念的完善、接受音樂批評的監(jiān)督、成為音樂研究觀察分析的對象等。這樣的一種動力結(jié)合和運行的音樂生產(chǎn)模式，我們可以用抽象的形式表示為SabcS–D的模式。這種模式實際表現(xiàn)形式為：

SabcS–D型在中國現(xiàn)當代的音樂生產(chǎn)中是一種完美的、理想的音樂生產(chǎn)模式。因為它充分地保證了正常的音樂生產(chǎn)動力源泉和動力歸宿S，并確立了音樂創(chuàng)作生產(chǎn)的動力主體 a的地位，同時也使音樂伺服生產(chǎn)D產(chǎn)生目的性明確的動力能動作用。另外，SabcS –D的順序排列秩序表明了音樂生產(chǎn)的動力方向的順向性和縱向性。以音樂創(chuàng)作生產(chǎn)為動力主體的順向動力作用和音樂伺服生產(chǎn)對創(chuàng)、唱、傳三個環(huán)節(jié)以及對社會音樂接受環(huán)節(jié)的音樂審美趣味高格調(diào)化產(chǎn)生縱向動力作用，為此有可能使音樂生產(chǎn)的質(zhì)與量達到合理的控制和完善。

除SabcS–D型音樂生產(chǎn)外，當代社會中還有如下10種社會音樂生產(chǎn)模型：

SabS–D型音樂生產(chǎn)；

Sabc–D型音樂生產(chǎn)；

abc–D型音樂生產(chǎn)；

SabcS型音樂生產(chǎn)；

SabS型音樂生產(chǎn)；

Sabc型音樂生產(chǎn)；

abc型音樂生產(chǎn)；

SbcS型音樂生產(chǎn)；

QcbaQ–D型音樂生產(chǎn)；

QcbaQ型音樂生產(chǎn)。

SabS–D型音樂生產(chǎn)是一種以音樂表演為傳播主體的音樂生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)具有以創(chuàng)作生產(chǎn)為動力主體、社會需求為動力源泉以及順向性和縱向性動力特征，b環(huán)節(jié)以后立即進入社會動力歸宿S。

Sabc–D型音樂生產(chǎn)是一種沒有動力歸宿的生產(chǎn)類型。這種生產(chǎn)成果無法滿足社會需求并沒有聽眾群體。盡管縱向性的動力作用其三個環(huán)節(jié)，但生產(chǎn)成果始終懸浮于社會之上而難以實現(xiàn)音樂的功能。

abc–D型音樂生產(chǎn)是一種更具主觀色彩、根本無視于社會需求、力圖于自我表現(xiàn)、自我完善、自我獨行其是的音樂生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)失去了社會成分中最本質(zhì)的東西。

SabcS型、SabS型、Sabc型、abc型、SbcS型五類音樂生產(chǎn)是沒有縱向動力作用的音樂生產(chǎn)。這些音樂生產(chǎn)成果游離于音樂伺服生產(chǎn)系統(tǒng)的監(jiān)察之外，在很大程度上帶有自由的、離散的、無拘束的或業(yè)余的特點。

QcbaQ–D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)是一種特殊條件下的音樂生產(chǎn)：音樂生產(chǎn)的動力源泉不是社會的精神需求、動力歸宿不是真正為社會音樂聽眾服務(wù)而是因其他因素Q構(gòu)成動力源泉和動力歸宿。另外，動力主體不是創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a而是傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)c。由此一來，音樂生產(chǎn)的動力方向已根本顛倒而形成一種逆向動力方向。QcbaQ –D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)是從Q出發(fā)而最終追求 Q。它利用a在當代音樂傳播中的至關(guān)重要的地位，以c 來作用b和刺激b，以b 來作用a和刺激a，由此完成音樂生產(chǎn)的逆行動力作用。創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a和唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)b在逆行動力系統(tǒng)中處于被動的地位和附庸的地位。在這里，由于動力作用方向的顛倒、動力源泉的根本替換，縱向動力作用即 D的作用有可能是一種虛設(shè)、一種裝飾、一種以Q為目的的強制手段。這種模式實際表現(xiàn)為：

QcbaQ–D型和QcbaQ型音樂生產(chǎn)在當代社會音樂生活中已占了相當?shù)牡匚徊⒕哂邢鄳?yīng)的規(guī)模。

二、社會音樂生產(chǎn)的良性運轉(zhuǎn)

社會音樂生產(chǎn)的良性運轉(zhuǎn)充分地體現(xiàn)著社會音樂生產(chǎn)的本質(zhì)，即這種良性運轉(zhuǎn)生產(chǎn)無論在社會變革期，還是在社會穩(wěn)定、發(fā)展期或民族民間音樂生產(chǎn)中，均永遠適應(yīng)著社會發(fā)展、運動和變化中人們的精神需求，并不斷地以新的創(chuàng)造性成果促進社會的精神文化發(fā)展和精神文明的建設(shè)。同時，良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)絕不是以音樂的商品化、音樂的經(jīng)濟利潤為目的。在中國當代的經(jīng)濟體制改革中，市場經(jīng)濟盡管在文化藝術(shù)領(lǐng)域中有其合理、積極的一面，但作為意識形態(tài)的音樂生產(chǎn)，在其藝術(shù)特殊性的制約下，音樂的商品化、對音樂的經(jīng)濟利潤的追求只能作為發(fā)展音樂生產(chǎn)的手段而不是目的。因此，在社會音樂生產(chǎn)的良性運轉(zhuǎn)中，音樂的商品化和對音樂市場經(jīng)濟利潤的追求僅僅只是有效、健康和合理地發(fā)展音樂生產(chǎn)的輔助手段。當擺正了這種關(guān)系后，從整體意義上來說，當代社會音樂生產(chǎn)的良性運轉(zhuǎn)仍然體現(xiàn)著非盈利性、非商品性的音樂生產(chǎn)本質(zhì)。

考察社會音樂生產(chǎn)的全部過程，其良性運轉(zhuǎn)具有如下的一些特點：

（一）和諧的音樂人際關(guān)系

這種人際關(guān)系的和諧性體現(xiàn)在音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)內(nèi)部、各環(huán)節(jié)之間和音樂生產(chǎn)與社會之間。第一，在音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的內(nèi)部，從事音樂生產(chǎn)的人與人之間表現(xiàn)出一種相互尊重、相互學習、共同創(chuàng)造、共同提高的良性互動關(guān)系。由于人們是對藝術(shù)的執(zhí)著追求而并非是對其他因素的追求，故有可能促進了生產(chǎn)動力的統(tǒng)一、集中而不是離散、分裂。這樣，藝術(shù)中的優(yōu)秀、先進因素就有一個較為統(tǒng)一的標準。但凡是優(yōu)秀的創(chuàng)作成果、優(yōu)秀的唱奏人才、優(yōu)秀的傳播節(jié)目，均能及時地得到同行們的興趣和鼓勵，更能得到音樂評論、研究環(huán)節(jié)的高度重視和恰如其分的肯定。第二，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間，也是一種相互尊重勞動成果和人格的和諧關(guān)系。比如，在各種排練、演出、錄制場合，因各種臨場的技術(shù)問題，創(chuàng)作者不會居高臨下地訓(xùn)斥、責難唱奏者，唱奏者也不會因為自身豐富的經(jīng)驗和一定的社會影響來推卸某種技術(shù)責任。而雙方總是抱著對藝術(shù)創(chuàng)造的商量、研究和同舟共濟的態(tài)度。為此，生產(chǎn)動力可以由一個環(huán)節(jié)較為順利地過渡到另一個環(huán)節(jié)。動力在兩個生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的順利交接過渡，是社會音樂生產(chǎn)良性運轉(zhuǎn)的重要關(guān)鍵。第三，音樂生產(chǎn)者和音樂消費者（音樂聽眾）之間的關(guān)系，更是一種相互尊重與相互理解的關(guān)系。以創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動力主體的音樂生產(chǎn)，以始終服務(wù)于社會音樂聽眾為工作的宗旨。音樂創(chuàng)作者總是在摸索、追尋社會群眾中積極的、向上的、健康的、合理的情感和情緒，而音樂生產(chǎn)者們總是以優(yōu)質(zhì)的、完美的、吻合社會音樂聽眾審美習慣的聲樂、器樂作品或與其他藝術(shù)的綜合作品來激勵、強化、深化這些情感和情緒。當音樂消費者感受、理解到這些作品后，更是因為這些作品而感到精神生活的充實與滿足。音樂生產(chǎn)者們感謝社會聽眾對他們勞動付出的認可，而社會聽眾又感謝音樂生產(chǎn)者為他們提供了美妙至極的音樂精神食糧。在各個歷史時期，由于音樂生產(chǎn)者與音樂消費者之間的這種良性人際關(guān)系，必然產(chǎn)生一批得到社會充分承認和經(jīng)受歷史歲月檢驗的音樂家和音樂明星。而這些真正的“家”和“星”，又以自身無懈可擊的藝術(shù)功力和堅實的藝術(shù)實踐基礎(chǔ)，影響著當代和后世的音樂藝術(shù)生產(chǎn)。音樂生產(chǎn)的社會動力源泉經(jīng)過音樂生產(chǎn)主體的推波助瀾，在音樂生產(chǎn)者與社會聽眾的和諧關(guān)系中，順利地走向了音樂生產(chǎn)的動力歸宿——社會聽眾之中。第四，縱向動力方向的力作用，表現(xiàn)為音樂伺服生產(chǎn)系統(tǒng)對音樂創(chuàng)作、表演、傳播以及社會聽眾的作用。良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)使這些縱向的人際關(guān)系仍處于和諧的狀態(tài)之中。音樂的伺服生產(chǎn)真誠地為音樂生產(chǎn)服務(wù)，而音樂生產(chǎn)者總是心懷坦蕩地接受輿論的評論和研究的解剖與發(fā)現(xiàn)，或?qū)ζ淇隙ɑ蚍穸ā?/p>

總之，只有在和諧的音樂人際關(guān)系中，音樂生產(chǎn)的動力作用才能順利暢通。當然，和諧的音樂人際關(guān)系并不等于排斥對藝術(shù)問題的爭論，以及為精英藝術(shù)和精英人才出現(xiàn)而進行的公平競爭行為。在良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)中，和諧的音樂人際關(guān)系產(chǎn)生的首要前提，是人們對藝術(shù)的執(zhí)著追求，并在這種追求中著意生產(chǎn)出藝術(shù)精品。這種對藝術(shù)執(zhí)著追求的科學態(tài)度，體現(xiàn)出音樂家們高度的社會責任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神而不是其他。和諧的音樂人際關(guān)系，更體現(xiàn)出人類社會活動原始性的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)：崇高的集體主義精神。因為社會音樂生產(chǎn)從整體來看本身就是高度系統(tǒng)化的集體性生產(chǎn)。只有在對真、善、美的共同追求中，才能在協(xié)調(diào)一致的原則下發(fā)揮各自生產(chǎn)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性。

（二）豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果

良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)由于和諧人際關(guān)系的配合，致使生產(chǎn)動力的作用和運動均能集中和通暢，故音樂生產(chǎn)較能順利地反映出其富于創(chuàng)造性的本質(zhì)。

音樂生產(chǎn)不同于商品生產(chǎn)，音樂生產(chǎn)成果的體現(xiàn)不是重復(fù)單調(diào)的產(chǎn)品，而是變化與創(chuàng)新的精神食糧。而這種變化與創(chuàng)新的根本依據(jù)是社會生活的豐富多彩、社會生活的發(fā)展運動與變化。由于這種前提條件，在較為穩(wěn)定的、傳統(tǒng)的社會審美框架結(jié)構(gòu)中，音樂創(chuàng)造主體必須不斷給人們帶來藝術(shù)的新鮮感。社會生活實踐證明，在物質(zhì)生活中，人們可以接受同一個茶杯品種的新舊交替的事實，而在精神生活中，人們卻不能容忍同一個故事的無休止的單調(diào)重復(fù)。

音樂生產(chǎn)中創(chuàng)造性的本質(zhì)是由運動、變化著的社會生活所決定。而音樂生產(chǎn)的動力源泉也是來自于社會生活。因此，在人際關(guān)系保證下動力作用的集中和通暢，可以使動力的性質(zhì)和品質(zhì)，始終保持著動力源泉出現(xiàn)時的初衷——音樂反映出運動、變化的社會生活中多種多樣的精神情感流——而不至于摻雜其他的動力因素。這樣一來，音樂創(chuàng)作者、表演者、傳播者有更清醒和理智的頭腦來認識音樂生產(chǎn)和從事音樂生產(chǎn)。他們會以對社會、對藝術(shù)的責任感來分辨出什么是重復(fù)，什么是變化與創(chuàng)新并以相對清新的藝術(shù)感覺和較為成熟的技術(shù)手段來從事真正的藝術(shù)創(chuàng)造。

在良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)中，音樂作品的數(shù)量、品種和面貌是五彩繽紛的。這種五彩繽紛現(xiàn)象特點是由音樂內(nèi)容和形式的多樣化構(gòu)成。而多樣化的內(nèi)容和形式的品質(zhì)特征和價值，可以通過社會具備的音樂態(tài)度來進行考核檢驗。一般來說，我們可以從以下三方面觀察估量“五彩繽紛”的品質(zhì)從而判斷社會音樂生產(chǎn)是否具有良性運轉(zhuǎn)的創(chuàng)造性：

1社會對音樂傳播成果的親切感。在音樂傳播中，歷史定論的古典、民族、經(jīng)典性作品除外，社會聽眾始終對新創(chuàng)作品的大多數(shù)產(chǎn)生新鮮感、親切感，而不是陳舊感和厭惡感、膩煩感，這是一種成功創(chuàng)造性運轉(zhuǎn)的社會反映。

2人才出現(xiàn)。不斷出現(xiàn)與新作品相關(guān)的、為社會真正尊敬的音樂創(chuàng)作、唱奏者。

3.對優(yōu)秀作品的統(tǒng)計比較。優(yōu)秀作品的衡量尺度往往是社會態(tài)度與專家態(tài)度的綜合。而古今中外但凡優(yōu)秀作品、經(jīng)典作品在一定的歷史時期總是雅俗共賞的。因此，雅俗共賞作品的數(shù)量多，很自然地反映出音樂生產(chǎn)中良性運轉(zhuǎn)的創(chuàng)造性。

（三）有節(jié)制和有限度的音樂傳播生產(chǎn)量

良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)，具有豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果，但是這種“豐富多彩”，必須具有創(chuàng)造性和品質(zhì)優(yōu)秀的前提。由于音樂傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)始終在藝術(shù)質(zhì)量上進行嚴格的把關(guān)，因此，音樂傳播生產(chǎn)量絕不可能是無限量和無節(jié)制的。傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)理智而嚴格的把關(guān)行為，必然會將大量非藝術(shù)成分排斥出去。在音樂的傳播運行中，除歷史的、傳統(tǒng)的、經(jīng)典的作品之外，新創(chuàng)作的傳播，作品更要注重其藝術(shù)水準和藝術(shù)品位。良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)由于對藝術(shù)質(zhì)量的高度重視，在生產(chǎn)的數(shù)量上，與鋪天蓋地的、蜂擁而上的盲目生產(chǎn)相比，就顯得有節(jié)制多了。

前面我們曾指出，SabcS–D型音樂生產(chǎn)是一種完美的、理想的音樂生產(chǎn)模式。這是因為它充分地體現(xiàn)出了正常的音樂生產(chǎn)動力源泉和動力歸宿s，確立了音樂創(chuàng)作生產(chǎn)的動力主體 a的地位，并使音樂伺服生產(chǎn)D產(chǎn)生目的性明確的動力能動作用。另外，SabcS –D的順序排列秩序表明了音樂生產(chǎn)的動力方向的順向性和縱向性。以音樂創(chuàng)作生產(chǎn)為動力主體的順向動力作用和音樂伺服生產(chǎn)對創(chuàng)、唱、傳三個環(huán)節(jié)以及社會音樂接受以及音樂審美趣味的高格調(diào)化產(chǎn)生縱向動力作用。因此，SabcS –D型音樂生產(chǎn)有可能實現(xiàn)社會音樂生產(chǎn)的良性運轉(zhuǎn)。但是，如果S環(huán)節(jié)反映的是一種反常的、非理性的或違背優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念的社會需求，如果a、b、c、D四個環(huán)節(jié)不能發(fā)揮正常的功能作用（包括審美觀念、技術(shù)水平、社會責任感和藝德等），那么，也將導(dǎo)致音樂人際關(guān)系的不正常、動力作用的相互抵消而形成一種非良性運轉(zhuǎn)狀態(tài)。

三、社會音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)

社會音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)體現(xiàn)著社會音樂生產(chǎn)的病態(tài)。除了上述SabcS–D型音樂生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的功能作用失調(diào)將會導(dǎo)致病態(tài)生產(chǎn)外，非良性運轉(zhuǎn)最重要的原因是由于非藝術(shù)目的而引入了QcbaQ –D型音樂生產(chǎn)機制。我們在前面已經(jīng)指出，QcbaQ –D型音樂生產(chǎn)背離了音樂生產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)律：音樂生產(chǎn)的動力源泉不是社會的精神需求、動力歸宿不是為社會音樂聽眾而是因其他因素Q構(gòu)成動力源泉和動力歸宿。另外，動力主體不是創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a而是傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)c。由此一來，音樂生產(chǎn)的動力方向已根本顛倒而形成一種逆向動力方向。QcbaQ-D型音樂生產(chǎn)是從Q出發(fā)而最終追求 Q。它利用c的科技優(yōu)勢和在當代音樂傳播中的至關(guān)重要的地位，以c來作用b和刺激b，以b 來作用a和刺激a，由此完成音樂生產(chǎn)的逆行動力作用。創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)a和唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)b在逆行動力系統(tǒng)中處于被動的地位和附庸的地位。在這里，由于動力作用方向的顛倒、動力源泉的根本替換，縱向動力作用即 D的作用是一種虛設(shè)、一種裝飾、一種喪失藝術(shù)道德的無意義的吹捧行為。在QcbaQ –D型生產(chǎn)中，Q作為一種非社會精神需求因素，在當代的中國，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟因素。即音樂生產(chǎn)是以追求音樂的商品性和音樂的商品利潤為動力源泉，并以生產(chǎn)音樂商品的傳播生產(chǎn)環(huán)節(jié)為動力主體。由于這種動力源泉、動力主體的置換以及動力方向的顛倒，使音樂生產(chǎn)等同于一般商品生產(chǎn)。比如，在音樂音像生產(chǎn)中，音像企業(yè)是以音像商品利潤的獲取為其音樂生產(chǎn)的動力源泉，而企業(yè)成為生產(chǎn)的動力主體。近年流行的歌星“簽約”“包裝”的手段和行為均反映出生產(chǎn)主體首先作用于音樂表演者。因為音樂表演者的藝術(shù)活動是企業(yè)獲得利潤的唯一來源。在大量的音樂社會現(xiàn)象中已反映出，創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)節(jié)已處于被動的、雇傭的地位。音樂創(chuàng)作的內(nèi)容是以為歌星服務(wù)為宗旨。這樣一種逆行動力作用，有可能使音樂生產(chǎn)呈病態(tài)表現(xiàn)和惡性后果頻繁出現(xiàn)。

（一）音樂的社會浮泛

在當代中國，這種音樂的社會浮泛現(xiàn)象，是因為商品生產(chǎn)企業(yè)之間的經(jīng)濟競爭，促進了各種形式“音樂廣告”活動的出現(xiàn)：“贊助—廣告”性演出活動、各種“文化—經(jīng)濟”的“節(jié)日”活動、“贊助—廣告”性的電視文藝晚會、電視劇生產(chǎn)、多種形式的“大獎賽”等。同時，1979 年以來雨后春筍般出現(xiàn)的音像企業(yè)，明確的是以生產(chǎn)音樂商品、獲取利潤并為國家上交利稅為目的。為此，大量的音樂生產(chǎn)活動已圍繞商品經(jīng)濟為軸心旋轉(zhuǎn)。音樂生產(chǎn)的動力，很難再是以遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的“感于哀樂，緣事而發(fā)”；音樂生產(chǎn)內(nèi)部各環(huán)節(jié)（如創(chuàng)作、表演、傳播）的生產(chǎn)動力，也不是“感于哀樂，緣事而發(fā)”。不少人為追求音樂的商品價值，總是急功近利，在創(chuàng)作、演唱、傳播環(huán)節(jié)，常常巧立名目、無病呻吟，并且總是匆匆忙忙、草率行事、敷衍了結(jié)。

在創(chuàng)作方面，很多音樂作者追求“廣告效應(yīng)”，奉行“短、平、快”策略。在這種“短、平、快”的創(chuàng)作中，人們只求速度，而缺乏藝術(shù)上的思考、比較和冷靜的琢磨。盡管藝術(shù)靈感來自于瞬息間熱情的創(chuàng)作沖動，但平庸的“靈感”總要靠自己理性的藝術(shù)功力去比較、取舍或否定。這種比較能力的缺乏，引來了作品風格的雷同、內(nèi)容的撞車、大量的歌曲作品千人一腔，萬人一面。

在演唱方面，不少歌手們在追求成為“明星”的黃金夢驅(qū)使下，仍然追求“廣告效應(yīng)”并奉行“短、平、快”“成名”策略。很多歌手藝術(shù)功力很差，在行腔處理、咬字、呼吸、表演風格等方面表現(xiàn)出大量的毛?。嚎耷弧⒊C揉造作、痞氣或匪氣。

在傳播方面，20世紀80年代后期繼流行音樂的“西北風”風靡流行之后，一大批低級庸俗的填詞“痞歌”盒帶經(jīng)某些音像出版社、個體音像制作商之手相繼問世。非常明顯，一部分人在有意地制造音樂商品、制造音樂的商品價值而不是只是利用商品作為媒介手段執(zhí)著地創(chuàng)造藝術(shù)價值。當人們挖地三尺，把一切老的、舊的歌曲翻來覆去打得體無完膚后，又坐井觀天、守株待兔了：他們的一只眼睛盯著海外的流行風，一只眼睛盯著電視屏幕，捕捉可以盈利的有關(guān)歌曲。每當一有風吹草動，大家又一哄而起、傾巢出動。盜版、侵權(quán)事件一樁接一樁，官司、糾紛連續(xù)不斷。

人們在創(chuàng)作、演唱、傳播活動中的心浮氣躁，已導(dǎo)致社會音樂審美素質(zhì)的下降、社會藝術(shù)感覺的麻木與遲鈍。在社會大眾音樂領(lǐng)域中，大量的作品格調(diào)低俗、技巧幼稚、風格單調(diào)、內(nèi)容平庸。它們在社會中無精打采地游弋，大多數(shù)的社會音樂聽眾對這些音樂的品質(zhì)高下已不置可否、無動于衷。由于音樂的社會浮泛，大眾音樂的整體藝術(shù)價值已被貶值。在中國的“文革”時期，由于藝術(shù)舞臺上一花獨放的反常態(tài)表演，使大量優(yōu)秀大眾音樂藝術(shù)價值的創(chuàng)造被強行壓制，這是一種貶值的表現(xiàn)形式；而在當代這種表面轟轟烈烈、熱鬧非凡的歌舞升平中，卻是朱紫同色、澠淄并泛。非常明顯，在拼命追求音樂的商品價值前提下來生產(chǎn)音樂，必然要導(dǎo)致音樂的社會浮泛現(xiàn)象。

（二）緊張與非常態(tài)的音樂人際關(guān)系

在社會音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)中，音樂的社會浮泛現(xiàn)象與緊張、非常態(tài)的人際關(guān)系互為因果。緊張的音樂人際關(guān)系既表現(xiàn)在各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的內(nèi)部，也表現(xiàn)在音樂生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)內(nèi)部，非良性運轉(zhuǎn)音樂生產(chǎn)的人際關(guān)系，失去了和諧的互動作用而充滿著為經(jīng)濟利益的競爭。在為經(jīng)濟利益競爭的氛圍中，從事音樂生產(chǎn)的人與人之間很難表現(xiàn)出一種相互尊重、相互學習、共同創(chuàng)造、共同提高的良性互動。為了個人、小圈子或小集團的經(jīng)濟利益，人們有可能采取各種不公平競爭的其他手段。比如，在尋求創(chuàng)作、唱奏、傳播或音樂比賽的各種機遇中，不公平競爭（20世紀90年代在北京“演藝圈”中流行的時髦競爭行話叫作“搶槽”）的后果是藝術(shù)水準下降，低劣作品泛濫成災(zāi)。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間，往往也難達到相互尊重勞動成果和人格的和諧默契。誰出資調(diào)動音樂生產(chǎn)，誰就是上帝，誰就可以發(fā)號施令一切，哪怕他是外行。在音樂生產(chǎn)的臨場工作中，傳播者可以責難唱奏者，唱奏者可以責難創(chuàng)作者。音樂生產(chǎn)者和音樂消費者（音樂聽眾）之間的關(guān)系，更難達到一種相互尊重與相互理解。比如下面的現(xiàn)象：低劣流行歌曲作品的強制性覆蓋、歌手對音樂聽眾的蔑視或辱罵、體育場（館）演出中歌手的“假唱”現(xiàn)象、歌手的偷逃稅款行為等，均誘發(fā)出群眾對這些“星”的反感情緒。總之，在社會音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)中，由于動力源泉和動力方向的本質(zhì)性、方向性變化，導(dǎo)致音樂生產(chǎn)中有可能出現(xiàn)緊張的人際關(guān)系。

在社會音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)中，音樂人際關(guān)系還表現(xiàn)出一種非常態(tài)的人際關(guān)系。音樂的正常人際關(guān)系是一種業(yè)務(wù)、藝術(shù)的互動和交往，非常態(tài)關(guān)系是一種藝術(shù)中的極端經(jīng)濟關(guān)系、雇傭關(guān)系。20世紀80年代以來，在北京文藝領(lǐng)域開始流行“干活”的行話。人們把進入賓館、飯店、酒吧、體育場（館）、錄音棚進行的音樂唱奏藝術(shù)活動稱之為“干活”。這句行話非常形象、集中地表現(xiàn)出創(chuàng)作、唱奏者們和傳播者或出資者之間的經(jīng)濟關(guān)系、雇傭關(guān)系。創(chuàng)作者受雇傭為老板寫音樂作品、唱奏者受雇傭為老板錄制或演出節(jié)目，為此而得到一份酬勞。受雇傭者可以忍受老板的剝削而忍氣吞聲，也可以強詞奪理地與老板討價還價。這種情況，完全根據(jù)受雇傭者或出資者自身的條件而定。在QcbaQ –D型的音樂生產(chǎn)中，花錢雇評論、出錢買吹捧，也表現(xiàn)出評論與被評論、吹捧與被吹捧之間關(guān)系的不正常。

（三）音樂生產(chǎn)供求關(guān)系失調(diào)

在良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)中，和諧的音樂人際關(guān)系、豐富多彩的音樂創(chuàng)造成果、有節(jié)制和有限度的音樂傳播生產(chǎn)量都反映出音樂生產(chǎn)成果與社會需求之間供求關(guān)系的協(xié)調(diào)合理。而非良性運轉(zhuǎn)的社會音樂生產(chǎn)則表現(xiàn)出這種關(guān)系的不協(xié)調(diào)、不合理。當社會的音樂生產(chǎn)到了供求關(guān)系的失調(diào)、音樂生產(chǎn)的規(guī)模發(fā)展到失控狀態(tài)、音樂生產(chǎn)量到了高度膨脹的時刻，音樂生產(chǎn)對社會造成的危害與負面影響就已十分明顯了。

音樂生產(chǎn)的供求關(guān)系失調(diào)反映在三方面：

第一，根據(jù)時代變化的特點，音樂生產(chǎn)不能滿足社會真正的音樂需求。大量的音樂創(chuàng)作者、表演者“刻舟求劍”式地從事音樂生產(chǎn)。由于他們往往僅滿足于過去的成果和積累而缺乏富于時代特點的清新感受，致使音樂創(chuàng)作作品內(nèi)容單一，手法陳舊。

第二，音樂生產(chǎn)雖然正視了時代的變化形勢，但忽視具有相對穩(wěn)定性的傳統(tǒng)中華民族審美特點，強調(diào)意識的超前或迎合社會中消極的精神因素，致使音樂的內(nèi)容和形式灰暗晦澀或痞俗低級。

以上兩方面的生產(chǎn)現(xiàn)象均反映出音樂生產(chǎn)對社會的“供非所求”。

第三，音樂生產(chǎn)的“供過于求”也反映出供求關(guān)系失調(diào)。對同一題材、品種、內(nèi)容盲目地復(fù)制、翻錄、生產(chǎn)，造成音像產(chǎn)品的大量積壓，這是“供過于求”；毫無新意的電視晚會頻繁出現(xiàn)、令人眼花繚亂的“包裝”歌星粉墨登場、無病呻吟的流行歌曲裝腔作勢，使多數(shù)電視觀眾和音樂聽眾難以容忍，這也是“供過于求”……

總之，如果單純以經(jīng)濟為出發(fā)點來生產(chǎn)音樂，人們就會像生產(chǎn)商品一樣地拼命地生產(chǎn)音樂，而音樂很難發(fā)揮出應(yīng)有的功能。從某種意義上說，音樂生產(chǎn)量到了高度的無節(jié)制狀態(tài)和高度膨脹的時刻，音樂在社會上已不是音樂，而是噪音了。因為，為追求金錢而發(fā)昏的頭腦，不可能有冷靜的思維和熱情的情緒來從事藝術(shù)創(chuàng)造，而即使是有識之士們創(chuàng)造的優(yōu)秀音樂作品，也會在這些匆匆來去的音響音符群中被無情地淹沒。

另外，非良性運轉(zhuǎn)的音樂生產(chǎn)由于盲目地發(fā)展生產(chǎn)量和生產(chǎn)規(guī)模，必將帶來人力、物力、財力的巨大浪費，并促進腐敗現(xiàn)象的滋生和擾亂國家文藝表演團體正常工作秩序、組織建設(shè)和干擾改革等不良后果。

綜上所述，音樂生產(chǎn)的非良性運轉(zhuǎn)主要原因是由于引入了QcbaQ–D型音樂生產(chǎn)機制，致使音樂生產(chǎn)背離了音樂生產(chǎn)的特殊規(guī)律：音樂生產(chǎn)的動力源泉不是社會的精神需求、動力歸宿不是為社會音樂聽眾的精神充實，而是以經(jīng)濟利潤為動力源泉，為此而形成動力源泉、動力主體的置換以及動力方向的顛倒，使音樂生產(chǎn)等同于一般商品生產(chǎn)。這種音樂生產(chǎn)表現(xiàn)出音樂的社會浮泛后果、緊張與非常態(tài)的音樂人際關(guān)系特質(zhì)和音樂生產(chǎn)供求關(guān)系失調(diào)。因此，非良性運轉(zhuǎn)的音樂生產(chǎn)是一種病態(tài)音樂生產(chǎn)。如果不加以控制和引導(dǎo)，不從根本上擺正藝術(shù)生產(chǎn)動力源泉和動力方向而任其非良性運轉(zhuǎn)音樂生產(chǎn)的無限制發(fā)展，那么這種音樂生產(chǎn)對當代中國音樂文化發(fā)展和精神文明的建設(shè)將帶來更大的損害。

[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]＼[蘇＼]格·尼·波斯彼洛夫.論美和藝術(shù)[M].上海：上海譯文出版社，1981：284 .

＼[2＼]薛藝兵.南國音樂風情錄[J].音樂學術(shù)信息，1991（04）.

＼[3＼]波里克勒特.西方美學史（上卷）[M].北京：人民文學出版社，1964 ：17.

＼[4＼]德彪西.克羅士先生：一個反對“音樂行家”的人[M].北京：音樂出版社，1963 ：72—73.

＼[5＼]＼[英＼]羅賓·丹尼爾斯.梅紐因談話錄[M].北京：人民音樂出版社，1984 ：29.

（責任編輯：崔曉光）