民族聲樂演唱形式的多元化發(fā)展

＼[摘要＼]

中國民族聲樂藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界政治民主化、經(jīng)濟一體化和文化多元化發(fā)展已成必然趨勢。中國作為世界多元化發(fā)展中的一員，其民族聲樂藝術(shù)也必然要融入多元化的潮流。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂；多元化；發(fā)展；趨勢

[中圖分類號]J616[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）03-0059-03

中華民族的聲樂藝術(shù)絢麗多彩，從傳統(tǒng)民族聲樂類別上來看可以分為民歌、戲曲、說唱等，各類別又有多種不同的演唱形式。在多元化發(fā)展的過程中，為了不失去民族個性，我國音樂工作者積極尋找中華民族文化的立足點，發(fā)展本民族的文化特色，并不斷地創(chuàng)新學(xué)習(xí)。中國民族聲樂的多元化發(fā)展，是順應(yīng)時代發(fā)展的必然趨勢，符合客觀事物的多樣性的規(guī)律，為中國樂壇注入了一股新鮮的血液，使我們的民族藝術(shù)綻放了朵朵奇葩。

一、民族聲樂的概念

在數(shù)千年的歷史長河中，中華民族的先民們一代又一代艱苦的勞動生活，不僅能夠創(chuàng)造可觀的物質(zhì)財富，而且也可以創(chuàng)造民族聲樂藝術(shù)以及與其相關(guān)的精神財富。我國流傳至今的民族聲樂藝術(shù)可以分為廣義和狹義兩方面來說，從廣義上來講，主要包括傳統(tǒng)的、曲藝說唱和民歌，在其他方面能夠滿足這三點要求的也可以算是廣義的民族聲樂藝術(shù)；狹義上看，就是以上三種傳統(tǒng)藝的相互滲透、相互影響以及相互制約發(fā)展而來的民族聲樂藝術(shù)。

民族聲樂藝術(shù)既繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之處，又吸收了西洋美聲唱法的先進經(jīng)驗和技巧，所以顯得格外出眾，而且因為中華民族特有的語言、獨到的音樂風(fēng)格、不同的情感表達方式及其審美的制約等多方面因素，而使其更加具有科學(xué)性、民族性和創(chuàng)新性。我國民族聲樂最實質(zhì)的內(nèi)涵在于來源于土地、來源于勞動、來源于生活，直敘的思想以非常貼切生活成為其比較重要的特點之一。不同的時代或者不同的環(huán)境，很多不一樣的群體都會用不同的聲樂藝術(shù)來表現(xiàn)出它們大家和外界區(qū)分開來的風(fēng)格與特點，也因為這種特性，才會有多種多樣的歌唱題材、體裁、歌唱形式和歌唱技法。民族聲樂在內(nèi)容上隨著社會的積極發(fā)展而不停變化，隨著時代的變遷升級而不斷改變奮發(fā)向上，民歌的演唱技法也變得越來越系統(tǒng)、越來越完善。因此依據(jù)各個時期民族聲樂的發(fā)展特征，我們將民族聲樂又分為傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂。

二、中國民族聲樂演唱形式的多元化

聲樂演唱是一門不斷被探索，不斷發(fā)展求新的藝術(shù)，它與聲樂方法創(chuàng)作相輔相成互相補充。演唱方法多元化的前提是作品風(fēng)格的多元化。中國民族聲樂絢麗多彩，百家爭鳴。傳統(tǒng)的中國民族聲樂從類別來看包括了民歌、戲曲、說唱等；其中每個類別又運用風(fēng)格迥異的自身特色來演唱并且具有特殊的表演形式。這些多元化的聲樂藝術(shù)在任何時候都本應(yīng)是讓國人為之自豪的資本，但當(dāng)西方的一些科學(xué)的發(fā)聲方法傳入我國以后，貶低我們自己聲樂文化價值的聲音就不斷出現(xiàn)。甚至還有些人認(rèn)為，“中國以往的民歌唱法就是大本嗓，沒什么可學(xué)之處的，戲曲唱法更是雜亂無章和唱歌沒什么關(guān)系，曲藝的演唱近于說話，形式單調(diào)，演唱過于簡單等”，這些說法不僅是對傳統(tǒng)民族唱法完全不了解的表現(xiàn)，而且對傳統(tǒng)民族音樂缺少自信。所有這些都可歸于我國聲樂藝術(shù)的多元化的分支類別，沒有像西方那樣總結(jié)并形成理論上的完整概括，缺乏整體的理論研究體系。其實，中國文化傳承幾千年，傳統(tǒng)民族唱法更是多種多樣的，每個以多元化形式出現(xiàn)的歌唱分支，都要我們仔細(xì)去研究和學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的工作就是對以前的失誤做彌補，成立相應(yīng)的機構(gòu)和團隊將其整理入冊，使其有據(jù)可查?，F(xiàn)在關(guān)于民族演唱的發(fā)展目標(biāo)，很多電臺和媒體都在討論關(guān)于民族聲樂歌壇“千人一面，萬人一腔”的問題。這是由于近些年來，我們只注重片面強調(diào)演唱方法與技術(shù)而導(dǎo)致的必然結(jié)果。在演唱的氣質(zhì)、技術(shù)、情感表達等很多方面都是大致相同的，特別是聲音給大眾的感受都很雷同，大都是在同一種風(fēng)格、同一種聲音中相比較。與以往的歌唱家們相比，他們在演唱時的聲音特點、聽覺上的鮮明感就比較突出和更有特色。

在提倡多元化發(fā)展的今天，社會的快速發(fā)展與不斷進步，人們的思想方法、思維方式和生活追求都發(fā)生了變化，這就改變了很多人的審美要求，繼而欣賞水平也在進行改變。對于聲樂藝術(shù)更是由單一化向多元化的審美方向轉(zhuǎn)變，這也就給民族聲樂的藝術(shù)家們提出了新的高要求。從聲樂作品的創(chuàng)作以及演唱上來看，都應(yīng)該要有鮮明的多元色彩和民族個性，更主要的是要實現(xiàn)表演形式多樣化，才能適應(yīng)時代的發(fā)展和需要，才能不斷滿足廣大的聽眾和欣賞者的審美需要，這就會使得越來越多新的聲樂藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。我們都知道音樂的功能具有歷史持續(xù)性與可變性，可是在對我國聲樂表演形式的歷史性研究后，我們會發(fā)現(xiàn)這種功能性同樣體現(xiàn)在我國的聲樂表演的形式變更過程中，其中青歌賽的原生態(tài)聲樂表演形式是對歷史的相對再現(xiàn)，音樂劇的上演可以說是對戲曲的變體、周杰倫和鳳凰傳奇的說唱音樂的新形式和個性化演唱引起人們的關(guān)注，也是可以追溯到歷史的收場音樂的一個有力證明。原來熒屏上的老套文藝晚會已無法聚焦觀眾的眼球，取而代之的是具有個性化表演與演唱，如《中國好聲音》和《我是歌手》等。一系列審美標(biāo)準(zhǔn)的改變證明，聲樂表演形式的多元化是我國民族聲樂發(fā)展的新目標(biāo)之一。聲樂界的形式變革已經(jīng)開始綻放它們迷人的光彩。

在世界多元文化并存的年代里，中國民族聲樂為了達到較高的水準(zhǔn)，演唱風(fēng)格和表現(xiàn)形式不斷改革創(chuàng)新，如此一來不僅會被廣大民眾和聲樂愛好者所喜愛，也能一步步走向世界，被外國觀眾所接受。與此同時也要在本民族聲樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上多做研究，以開放的、多元的角度去思考多種不同層面、不同形態(tài)和不同趣味以及不同唱法的創(chuàng)新，以豐富我們自身聲樂的文化與藝術(shù)內(nèi)涵，這是中國聲樂家們共同的努力方向。

三、多元演唱融入高師聲樂教學(xué)的作用

“中國聲樂的發(fā)展從最初口傳心授的模仿教學(xué)模式到聲樂教育相對成體系的蓬勃局面，再到如今的專業(yè)化的學(xué)院派，僅僅經(jīng)過了短短幾十年的發(fā)展，而這近二十年的飛速發(fā)展，不得不承認(rèn)中國聲樂教育事業(yè)取得了重大的進步，這是幾代音樂人的共同努力學(xué)習(xí)的成果，這是事物發(fā)展存在的一個相對穩(wěn)定的過程。中國民族聲樂還有很長的路要走下去，面對暫時性的輝煌我們要有清醒的頭腦和穩(wěn)定的心態(tài)，要回首往事衡量得失，總結(jié)經(jīng)驗努力研究中國民族聲樂在經(jīng)濟全球化、文化全球化的大潮下如何走得更遠(yuǎn)。這不僅是某一個聲樂理論權(quán)威或者某一個歌唱家的責(zé)任，它更應(yīng)該是廣大音樂教育工作者要共同研究的領(lǐng)域。教育始于民，只有整個民眾的文化修養(yǎng)和品位整體的提高了，我們的教育才不失于民眾。所以作為聲樂教學(xué)工作者，我們要想辦法提高高校聲樂的教學(xué)成績。順著民族聲樂的多元化的發(fā)展趨勢，我們將聲樂教學(xué)也多元化地引用進來，發(fā)揮事物的普遍聯(lián)系的客觀規(guī)律，用知識的融會貫通作為催化劑增強聲樂教學(xué)的效果，不失為一種很好的嘗試。對于龐大的舞臺實踐者的隊伍，出現(xiàn)的千人一腔的結(jié)果，是因為很大一部分學(xué)術(shù)研究孤立地去探討某一唱法或者單純聲樂技巧這一部分，而沒有注意各唱法的相互借鑒融為一體的個性學(xué)習(xí)與演唱，沒有用多元化演唱的思維來指導(dǎo)聲樂表演藝術(shù)。聲樂需要演唱者的二度創(chuàng)作并且以高超的表達能力傳遞給觀眾，演唱者要根據(jù)不同作品的時代背景以及詞曲作者的創(chuàng)作風(fēng)格，再融入自己的個性化論釋等很多因素來演繹作品。所以，我們力圖用多種方法技巧、情緒來演唱一首作品。如果用某一單純的演唱方法來演繹，那將失去音樂給我們的多元享受的本性。關(guān)于這方面的開創(chuàng)，國外的有莎拉·布萊曼，國內(nèi)的有譚晶、龔琳娜等，還有最近已經(jīng)落幕的《中國好聲音》中的讓我們回味無窮的平安的唱法，他們都是有價值的多元演唱的開拓者。

用多種不同的方法來演唱同一作品，在現(xiàn)今的文化生活中屢見不鮮。例如，莎拉·布萊曼在唱《Time to Say Goodbye》時，中低音部分用的通俗唱法，而高音時則用的美聲唱法；平安用相對通俗的唱法為我們演繹的藝術(shù)歌曲《我愛你中國》，而在高音區(qū)那寬廣張力十足的聲音又不乏美聲唱法的功底。這種演唱的審美不僅預(yù)見了人們對多元化音樂的需求，也證明了各類聲樂藝術(shù)之間可以相互融合，更體現(xiàn)了歌曲演唱者深厚的演唱功底和素質(zhì)。但是與這種開創(chuàng)格格不入的是當(dāng)前我國高校教師的聲樂教學(xué)，已經(jīng)形成了一種涇渭分明的教學(xué)模式。唱美聲的老師只教美聲唱法，民族的只教民族，不敢越雷池一步。更有說法不讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩種唱法的時候唱通俗歌曲。我認(rèn)為這是種狹隘的想法，這樣會在很大程度上扼殺了一些學(xué)生對聲樂學(xué)習(xí)的積極性，致使培養(yǎng)出的學(xué)生演唱能力單一，這既不符合聲樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，更不能適應(yīng)基礎(chǔ)音樂的教學(xué)?！堵晿贰肥歉咝Ｒ魳方處熃逃究茖I(yè)的一門專業(yè)必修課程，直接與基礎(chǔ)音樂教育中的歌唱教學(xué)相聯(lián)系，是培養(yǎng)學(xué)生從事音樂教育工作基本能力的一門主干課，是我國高等音樂教育的重要組成部分。

高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)及其他中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂師資。這就決定我們聲樂教育是為素質(zhì)教育和普及教育為出口的，不能走專業(yè)人才培養(yǎng)的道路。隨著社會的發(fā)展以及教育改革的不斷深入，國際多元文化[JP2]的影響更加深刻，因此音樂教育以及音樂人才培養(yǎng)的理念也在不斷發(fā)生著改變，以往的我們培養(yǎng)音樂教育人才的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代對聲樂演唱者的要求。音樂人才的培養(yǎng)模式應(yīng)該是向多元化、職業(yè)化、專業(yè)化以及普及化的方向發(fā)展，這就證明了高師聲樂教學(xué)應(yīng)該遵循多元化的指導(dǎo)思想。

結(jié)語

文化多元化在當(dāng)代社會顯得格外重要，在國際社會上也不甘于其他方面的社會要求。各個國家之間的文化交流是豐富的，每個國家的文化傳統(tǒng)都是值得肯定的，這也是民族精神的一種體現(xiàn)，有人說“越是民族的，越是世界的”，這句話很有道理。幾十年來，我們的藝術(shù)家老前輩們一直致力于我國的民族聲樂藝術(shù)，為民族聲樂藝術(shù)的進步做了很大的努力，并且有很多小進展。不得不說，這世界上的任何事物都是在矛盾中相伴發(fā)展的，隨著時代的進步，民族聲樂面臨著雙刃劍。特別當(dāng)是“學(xué)院派民族唱法”成為我國民族聲樂的主流之后，很多反對的聲音就出現(xiàn)了，因為這種方式片面地強調(diào)了聲音的技術(shù)要求，忽視了我們民族特有的個性化的、民族化的東西，摒棄了其中的精魂之處，使民族聲樂非常不好地處于“千人一面，萬人一聲”的尷尬境地，唱法單一枯燥，表演形式的大同小異沒有聽點，聲音無個性顯得很單調(diào)，作品沒有風(fēng)格讓人感覺不到靈魂等不好的現(xiàn)象。但是值得慶幸的是，我們能夠及時地意識到自己的不足以及錯失，并開始朝著多元化的道路昂首前行。

近幾年出現(xiàn)的“原生態(tài)” “流行唱法”“新民歌”等等，這些就是民族聲樂多元化的體現(xiàn)。 能夠很好地詮釋藝術(shù)，表現(xiàn)音樂，展示靈魂音樂帶給人們的沖擊，藝術(shù)貴在創(chuàng)新、崇尚個性，審美角度來看藝術(shù)絕對沒有重復(fù)，一個獨到的風(fēng)格才是藝術(shù)王者之路的啟明星。一個民族的音樂藝術(shù)必須具備豐富的“一家之長”的藝術(shù)風(fēng)格，否則在藝術(shù)之林無立足之地，也不可能有很好的發(fā)展。我國的民族聲樂一定要努力沉淀老一輩藝術(shù)家留下來的珍貴財富，并且要提高創(chuàng)新性，向著民族化、多元化的光輝道路前進。

[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]楊小玲，王世飛.從中國民族聲樂唱法的多元性發(fā)展前景中談其個性的要求＼[J＼].戲劇之家， 2012（11）.

＼[2＼] 張珂.從“土”“洋”之爭到其結(jié)合來看中國民族聲樂的發(fā)展＼[J＼].藝術(shù)教育，2008（06） .

＼[3＼] 王維平.從原生態(tài)民歌談中國民族聲樂藝術(shù)的多元發(fā)展＼[J＼].音樂探索，2008（01） .

＼[4＼] 尹萍.試論民族聲樂的傳承與發(fā)展＼[J＼]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報， 2005（04） .

＼[5＼] 師洪震.淺談聲樂表演中個性化情感表達的重要性＼[J＼].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2011（02） .

＼[6＼]徐敦廣.神州唱響，情動校園——第四屆“神州唱響”全國高校聲樂展演評述＼[J＼].音樂創(chuàng)作，2012（12） .

＼[7＼] 曹翀.談聲樂教學(xué)的因材施教＼[J＼].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007（04） .

＼[8＼] 姜華敏.論民族聲樂的多元化走向＼[J＼]. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（03） .

（責(zé)任編輯：李璐）