民族音樂學(xué)在中國

＼[摘要＼]

《民族音樂學(xué)在中國》 一直是學(xué)科較為關(guān)注與熱議的課題。解鎖民族音樂學(xué)在中國的歷程個例，也是解鎖中國近代以來新興音樂學(xué)科發(fā)展規(guī)律及趨勢。

[關(guān)鍵詞]中國；民族音樂；學(xué)科發(fā)展

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）03-0086-02

《民族音樂學(xué)在中國》 一直是學(xué)科較為關(guān)注與熱議的課題。解鎖民族音樂學(xué)在中國的歷程個例，也是解鎖中國近代以來新興音樂學(xué)科發(fā)展規(guī)律及趨勢。

根據(jù)沈洽先生的文章《民族音樂學(xué)在中國》[1]，將民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展分成四個時期：一、“比較音樂”時期；二、“民間音樂研究”時期；三、“民族音樂理論”時期；四、“民族音樂學(xué)”時期。（如圖所示）

杜亞雄先生在《民族音樂學(xué)在中國》[2]一文中的階段劃分大致與沈洽先生相同，不同的是：杜亞雄先生將20世紀(jì)30年代末到40年代末看作是中國民族民間音樂研究的第一時期；將1949年新中國成立到1966年“文化大革命”爆發(fā)劃分為中國民族民間音樂研究的第二時期。

伍國棟先生在《民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂》[3]一書中將其劃分為初型期：萌生于20世紀(jì)初，其思想來源于兩個不同的比較音樂學(xué)學(xué)派，分為“科研型民族音樂理論研究思想”“創(chuàng)作型民間音樂理論研究思想”，初步具備音樂學(xué)學(xué)科特色的中國現(xiàn)代民族音樂理論研究；第一轉(zhuǎn)型期；新中國建立后至20世紀(jì)70年代末，一方面“創(chuàng)作型民間音樂理論研究思想”繼續(xù)得以延伸和深化，“科研型民族音樂理論研究思想”與此同時也在轉(zhuǎn)型與勃興；另一方面，“民族音樂”作為包括所有傳統(tǒng)音樂的一種概念開始被廣泛運用。第二轉(zhuǎn)型期：20世紀(jì)80年代以來至20世紀(jì)末，民族音樂學(xué)學(xué)科理論的影響和廣延以及民族音樂理論研究的學(xué)理選擇，是這一時期的主要特征。

根據(jù)這三位先生對于民族音樂學(xué)在中國的時期劃分，我們大致可知：

1學(xué)界普遍認可最早把這門學(xué)科介紹到我國來的是王光祈先生，他也是第一位把比較音樂學(xué)介紹到我國的音樂學(xué)者；王光祈先生的“比較研究”被看作是“中國民族音樂學(xué)的開端”。

2以1939年由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)生發(fā)起成立“ 民歌研究會”，1946年，重慶方面國立音專理論作曲組四七屆同學(xué)發(fā)起的“山歌社”，以及1950年中央音樂學(xué)院成立的“民族音樂研究部”等事件為標(biāo)志，中國的民族音樂學(xué)發(fā)展逐步與國際學(xué)術(shù)界接軌。而同時中國民族音樂學(xué)者投身于建立適應(yīng)我國國情的民族音樂的中國學(xué)派。

31980年8月，南京藝術(shù)學(xué)院舉辦了首屆“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”提出了民族音樂學(xué)的口號，并使它成為可以涵蓋和容納“民族民間音樂研究” “民族音樂理論”等內(nèi)容的音樂學(xué)學(xué)科，民族音樂學(xué)在中國逐漸地確立了自身的地位。

綜上所述，民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展呈現(xiàn)出的趨勢（筆者較為贊同沈洽先生的歷史時期劃分，因此后面論述皆以沈洽先生在《民族音樂學(xué)在中國》一文中的劃分時期為標(biāo)準(zhǔn)）：

1由“曲理”（曲調(diào)理論）到“樂理”（音樂理論）再到“學(xué)理”（學(xué)科理論）的追求?！氨容^音樂”時期注重于不同民族之音階和音律、樂制方面的比較研究；“民間音樂研究”時期集中于對本國、鄉(xiāng)土音樂的收集和整理，偏重于音樂自身特點和規(guī)律的研究；“民族音樂理論”時期：“民族音樂理論”學(xué)術(shù)架構(gòu)已確立、定型與推廣，但還是承襲了“民間音樂研究”階段的傳統(tǒng)；“民族音樂學(xué)”時期，我國民族音樂理論學(xué)者不只在音樂本體而更多在音樂本體與文化環(huán)境共生關(guān)系上，受到鮮明的文化人類學(xué)色彩影響，而較多傾向于從學(xué)理層面去思考和建構(gòu)某些學(xué)科基本理論的企圖。中國的民族音樂學(xué)理論家們從關(guān)注“音樂文本”轉(zhuǎn)換成為關(guān)注“文化群體”的思想。

2由淺入深，由單一到多元的研究領(lǐng)域、方法及手段，建立起多學(xué)理、多學(xué)科交叉，強調(diào)以“科學(xué)田野考察為基石”的民族音樂學(xué)研究。

“比較音樂”時期，中國學(xué)者立足于中華民族的本位立場，對西方比較研究表現(xiàn)出濃厚興趣，欲借西學(xué)之力以興自己民族之樂；研究方法上，劉天華先生采用“實地考察”，與民間藝人學(xué)藝，將所學(xué)技藝帶入學(xué)院課堂，為我國民族音樂學(xué)事業(yè)開先河?！懊耖g音樂研究”時期，中國學(xué)者依然借西方古典音樂技術(shù)理論研究中國本土音樂；“延安中心”致力于收集與整理民間音樂，并與社會運動相結(jié)合；“重慶中心”致力于收集、整理民間音樂同時，介紹西方音樂技術(shù)及批評的理論，普及音樂教育，與創(chuàng)作實踐緊密結(jié)合，民族音樂學(xué)已呈現(xiàn)實踐為主、多學(xué)理選擇、音樂學(xué)科間交叉的趨勢。

1956年至1964年，“中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”組成部分的中國各民族傳統(tǒng)音樂的實地調(diào)查，是一種主要為音樂學(xué)服務(wù)的調(diào)查，其中學(xué)者方暨申做過“住居式”的科學(xué)調(diào)查實踐發(fā)表論文《侗族攔路歌的收集與研究報告》，楊蔭瀏先生也對民族音樂實地調(diào)查理論及方法進行了分析論述，并從民族音樂實地調(diào)查的目的任務(wù)、內(nèi)容形式上分類，實地考察工作加以深入開展，音樂采集、整理范圍也加以擴大。1964年，中國音樂學(xué)院成立，開設(shè)了“亞非拉音樂”專業(yè)，受當(dāng)時政治環(huán)境所限，很難有真正的實地考察。但這一時期的實地考察工作已不只局限于漢族音樂“五大類”，逐步擴展到了少數(shù)民族地區(qū)和邊緣地區(qū)；中國學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)向?qū)σ魳穼W(xué)自身建設(shè)的關(guān)注，并逐漸意識到與“音樂聲”相關(guān)的某些人文背景的重要；同時中國學(xué)者已把視野擴展到了整個“東方”和所謂“亞非拉”地區(qū)，體系性的學(xué)術(shù)架構(gòu)在這一階段已初步建立。20世紀(jì)80年代之后中國學(xué)者接受民族音樂學(xué)“田野作業(yè)”的核心思想，強調(diào)“科學(xué)田野考察”的重要性，并開始觸及“局內(nèi)人”與“局外人”關(guān)系等這一領(lǐng)域的諸多核心問題。民族音樂志學(xué)的研究和民族音樂志的修纂、文化地理學(xué)性質(zhì)的研究以及文化史性質(zhì)的研究等多學(xué)科理論的構(gòu)建，使得這一時期民族音樂學(xué)研究更為深入、更為廣闊。

3中國民族音樂學(xué)逐步與國際學(xué)術(shù)接軌，同時也逐步適應(yīng)中國國情的變化，“中國經(jīng)驗”是民族音樂學(xué)在中國發(fā)展不可回避的問題。中國民族音樂學(xué)雖萌生于20世紀(jì)20年代，但由于當(dāng)時國際、國內(nèi)政治變化等種種原因，中國民族音樂遲遲才與國際學(xué)術(shù)界接軌。面對“歐洲中心論”以及中國豐富而珍貴的民族民間音樂寶庫，我們的先輩不斷探索要走出一條適合中國國情的道路，而不是一味地照搬與借鑒。

寫到這里，筆者想闡述一下對民族音樂學(xué)在中國的幾點思考：

1民族音樂學(xué)對音樂表演、音樂教育、音樂創(chuàng)作的指導(dǎo)性作用，是大家一直都關(guān)注的地方。我們?nèi)绾吾槍Σ煌矸莸娜巳海M行普及民族音樂學(xué)呢？“術(shù)業(yè)有專攻”，由于現(xiàn)代音樂學(xué)院以及普通學(xué)院分科過于精細，使得其相關(guān)知識不能相互聯(lián)系，如何打破這種局面？在拜讀先輩們文章中，我想可以從民族音樂學(xué)之一學(xué)科入手。

2民族音樂學(xué)在中國之始“欲借西學(xué)之力興我民族之樂”，近百年的思考，我們也在探索用“中學(xué)之力興我民族及非我民族之樂”。然如今我們在音樂學(xué)院學(xué)習(xí)中，仍沿用五線譜、大小調(diào)系統(tǒng)等西方之理論體系構(gòu)架我們的音樂世界，我們大部分學(xué)生卻對中國之傳統(tǒng)音樂體系知之甚少，中學(xué)之理論體系化還要我輩繼續(xù)努力。

3英美“新民族音樂學(xué)”興起，我們的舞臺藝術(shù)已悄悄開始接受“新民族音樂學(xué)”的發(fā)展。在理論上我們該如何把握？

4怎樣避免民族音樂學(xué)發(fā)展過程中“去音樂化”？怎樣在國民音樂普及教育中消除和克服“歐洲中心論”？等問題，還亟須我們進一步學(xué)習(xí)與探索。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，漫漫中國民族音樂學(xué)之路，先輩們用自己的畢生心血，鋪就前行的道路，后輩仍須努力前行。

[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]沈洽.民族音樂學(xué)在中國＼[J＼].中國音樂學(xué)，1996（03）：5—22.

[2]杜亞雄.民族音樂學(xué)概論＼[M＼].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011.

[3]伍國棟.民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂＼[M＼].上海：上海音樂出版社，2002.

＼[4＼] 周青青，鄭祖襄.音樂學(xué)的歷史與現(xiàn)狀＼[M＼].北京：人民音樂出版社，2003.

＼[5＼] 賈抒冰.20世紀(jì)80年代以來英美“新音樂學(xué)”發(fā)展綜論＼[J＼].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2010（02）.

（責(zé)任編輯：張洪全）