■ 袁靖華 項(xiàng)仲平

“中國(guó)夢(mèng)”影視研究:歷史過(guò)往、框架預(yù)設(shè)與實(shí)踐互動(dòng)*

■ 袁靖華 項(xiàng)仲平

“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作與傳播研究,既是一個(gè)意義重大的學(xué)術(shù)議題、理論議題,也是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐議題。當(dāng)前對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視核心本體的認(rèn)知還存在較多混亂,亟待理清思路,辨明方向。通過(guò)梳理“中國(guó)夢(mèng)”影視研究的一般歷史、主要議題,進(jìn)一步辯明研究焦點(diǎn),重點(diǎn)從歷史過(guò)往、觀念提煉、傳播實(shí)踐等方面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播研究進(jìn)行整體框架設(shè)計(jì),為明確該研究議題的方向與路徑提供前瞻性的學(xué)術(shù)地圖。

中國(guó)夢(mèng)；影視研究；研究框架；文藝?yán)碚?核心價(jià)值

2012年11月29日,在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí),習(xí)近平同志正式提出并闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”,2013年3月在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話又提及“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”旋即成為國(guó)內(nèi)外輿論界和學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。在影視創(chuàng)作與研究領(lǐng)域,“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)與業(yè)界、學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)所焦灼的發(fā)展中國(guó)影視業(yè)、提升影視創(chuàng)作質(zhì)量與文化競(jìng)爭(zhēng)力等核心議題產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。無(wú)論是談創(chuàng)作、對(duì)外傳播、文化營(yíng)銷,還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展,研究者圍繞什么是影視創(chuàng)作的“中國(guó)夢(mèng)”、核心內(nèi)涵、基本價(jià)值觀念、具體實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了廣泛探討?！爸袊?guó)夢(mèng)”成為討論影視創(chuàng)作的基本語(yǔ)境,吸引了學(xué)界與業(yè)界的大量關(guān)注。但也出現(xiàn)了一些概念泛化現(xiàn)象,似乎“中國(guó)夢(mèng)”已成為一個(gè)筐,什么都可以往里裝,這說(shuō)明關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”影視核心本體的認(rèn)知還存在很多混亂,亟待理清思路,辨明方向。

一、“中國(guó)夢(mèng)”影視研究的歷史過(guò)往

在討論中國(guó)電影與國(guó)家、民族的關(guān)系時(shí),研究者往往將中國(guó)電影視為追求一個(gè)更美好的中國(guó)的藝術(shù)鏡像,或關(guān)于文化中國(guó)的想象,從中可看到電影與“中國(guó)夢(mèng)”一直有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在英文文獻(xiàn)中,對(duì)1950年代邵氏電影公司的研究首次出現(xiàn)了“China Dream”一詞,Sek K.和Gary Needhamd提出:1956-1965年間香港邵氏生產(chǎn)的電影汲取了中國(guó)文學(xué)、文化傳統(tǒng)和歷史、民間傳說(shuō)和神話等等素材,有效地將“‘中國(guó)夢(mèng)’出售給那些流散(在香港)的中國(guó)觀眾”,滿足他們對(duì)故國(guó)家園的文化認(rèn)同。①Laikwan Pang所著《在電影中建設(shè)一個(gè)新中國(guó):中國(guó)左翼電影運(yùn)動(dòng),1932-1937》集中探討了左翼電影的歷史、思想、電影美學(xué)觀,將之界定為:為建設(shè)一個(gè)新中國(guó)而奮斗的“唐吉訶德式的電影文化”②。Jubin Hu的《投射國(guó)族影像:1949年以前的中國(guó)國(guó)族電影》與張英進(jìn)的《影像中國(guó):當(dāng)代中國(guó)的批評(píng)重構(gòu)及跨國(guó)想象》等著認(rèn)為:對(duì)國(guó)家、國(guó)民、國(guó)族的影像建構(gòu)是中國(guó)電影創(chuàng)作的基本立足點(diǎn),電影在很大程度上寄托了創(chuàng)作者自身的家國(guó)理想、人文態(tài)度。③Berry C.則從中國(guó)電影與國(guó)家、政治的關(guān)系視角分析了中國(guó)民族電影范式的百年發(fā)展歷程。④Yeh Yueh-yu認(rèn)為1930年代左翼電影突出的主題是民族救亡,這對(duì)電影音樂(lè)的中國(guó)化和突出中國(guó)身份認(rèn)同發(fā)揮了關(guān)鍵作用⑤。西方主流的民族電影研究范式普遍認(rèn)為中國(guó)電影往往寄托了創(chuàng)作者對(duì)國(guó)家、民族的社會(huì)理想,電影是“國(guó)族影像”或“影像中國(guó)”的“投射”,或是創(chuàng)作者企圖借以表達(dá)對(duì)一個(gè)“想象的”“新的中國(guó)”的“建設(shè)”。對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的研究繼承了這一傳統(tǒng)。李安的《臥虎藏龍》劇本序言自述“這部電影是一個(gè)關(guān)于中國(guó)的夢(mèng)”,多項(xiàng)研究據(jù)此認(rèn)為李安電影是關(guān)于“一個(gè)更美好的中國(guó)(政治上與文化上)的白日夢(mèng)”,電影要表達(dá)“這樣一個(gè)古老的、文化的、歷史的、抽象的中國(guó)”,這樣的“中國(guó)夢(mèng)”代表散居在母體大陸之外的華人關(guān)于中國(guó)的碎片化想象。⑥Peter Wilshire指出馮小剛電影表達(dá)了普通中國(guó)人對(duì)夢(mèng)想的探尋。⑦Wong Ain-ling、Jacob Wong認(rèn)為,夢(mèng)想不僅是侯孝賢電影的敘事策略和想象力的延伸,且承載了導(dǎo)演對(duì)生活的沉思。⑧

總體看,過(guò)往的創(chuàng)作及研究都留下了很多值得關(guān)注的印記。但從學(xué)理層面看,停留在隨感式、碎片式、口號(hào)式、漫談式、散論式的一般議論為多,對(duì)影視創(chuàng)作與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系還存在很多思想觀念認(rèn)知上的誤區(qū)與盲區(qū),均有待深入探索；且存在研究跛腳,主要偏重電影研究,對(duì)電視節(jié)目模式、動(dòng)漫、電視劇等這些在全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越具全球傳播影響力與全球流通力的影視作品,研究較少；在歷史縱向挖掘、國(guó)際比較視野、創(chuàng)作觀念提煉等方面尤其存在顯著不足,充分說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作思想理論研究的迫切性。

二、“中國(guó)夢(mèng)”影視研究的框架預(yù)設(shè)

“中國(guó)夢(mèng)”影視研究既是一個(gè)意義重大的學(xué)術(shù)議題、理論議題,又是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐議題。研究“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作與傳播,必須跳出單一學(xué)科門類的視野局限,從跨學(xué)科、多維度的研究視角切入,涵蓋宏觀、中觀與微觀,進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的整合研究。當(dāng)前已有研究一定程度上的碎片化、零散化、粗淺化、散漫化、浮面化等說(shuō)明,關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”影視的研究迫切需要廓清研究焦點(diǎn)、整合研究視角、拓展破題思路。

準(zhǔn)確把握“中國(guó)夢(mèng)”深刻而豐富的思想內(nèi)涵,是創(chuàng)作好并傳播好“中國(guó)夢(mèng)”影視作品的重要前提?！爸袊?guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作、傳播與接受是相互關(guān)聯(lián)、不可割裂的過(guò)程,成功的創(chuàng)作是實(shí)現(xiàn)有效傳播的前提,傳播的效果與接受的程度既是對(duì)創(chuàng)作質(zhì)量的反饋,也是衡量創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。研究應(yīng)緊扣影視的創(chuàng)作本體、傳播優(yōu)化、話語(yǔ)表達(dá)、政策規(guī)制、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面,重點(diǎn)指向:如何創(chuàng)作與傳播承載“中國(guó)夢(mèng)”思想靈魂的影視作品？可進(jìn)一步解構(gòu)為:1.如何詮釋“中國(guó)夢(mèng)”影視的深刻內(nèi)涵？2.如何優(yōu)化“中國(guó)夢(mèng)”影視作品的創(chuàng)作？3.如何提升“中國(guó)夢(mèng)”影視作品的傳播效果？聚焦創(chuàng)作問(wèn)題,要重點(diǎn)討論影視創(chuàng)作的思想藝術(shù)觀念,探索如何在影視審美蘊(yùn)涵中切實(shí)滲透“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)涵,增進(jìn)作品的藝術(shù)感染力與思想穿透力。聚焦傳播問(wèn)題,要重點(diǎn)基于影視觀眾、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等開展多層次研究,重點(diǎn)討論如何更好地連接創(chuàng)作與接受,優(yōu)化影視生產(chǎn)過(guò)程,提升和擴(kuò)大傳播效果。鑒于此,我們參照傳播學(xué)的“5W”為基本分析線索規(guī)劃研究路徑,具體如圖1。

傳播環(huán)境“中國(guó)夢(mèng)”影視的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境研究

傳播主體“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作觀念研究

傳播內(nèi)容“中國(guó)夢(mèng)”影視的藝術(shù)要素研究

傳播過(guò)程“中國(guó)夢(mèng)”影視的產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

接受主體“中國(guó)夢(mèng)”影視的受眾互動(dòng)研究

圖1 “中國(guó)夢(mèng)”影視問(wèn)題的研究框架

研究重點(diǎn)著力在如下三方面。

第一,基于歷史過(guò)往,梳理清晰“中國(guó)夢(mèng)”影視的核心價(jià)值內(nèi)涵與歷史傳承關(guān)系,挖掘“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作在民族影視發(fā)展歷程中的深厚歷史積淀,推動(dòng)以“中國(guó)夢(mèng)”為影視研究的新視野、新方法,開拓“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作史的書寫。

當(dāng)前對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵思想、歷史傳承研究梳理還較匱乏,尤其是影視創(chuàng)作的歷史傳承研究還存在較多空白?！爸袊?guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作歷史傳承的研究,重點(diǎn)是挖掘“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作在民族影視發(fā)展歷程中的深厚歷史積淀,探索“中國(guó)夢(mèng)”的思想價(jià)值內(nèi)涵是如何在優(yōu)秀影視作品的審美蘊(yùn)涵中得以有效表達(dá)的,為中國(guó)當(dāng)前與未來(lái)的影視創(chuàng)作及傳播提供歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視發(fā)展歷史的梳理,需在影視研究領(lǐng)域確立以“中國(guó)夢(mèng)”為研究的新視野、新方法、新話語(yǔ)引領(lǐng),開拓“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作史的書寫,以推動(dòng)中國(guó)影視發(fā)展歷程的整體史觀梳理。

當(dāng)前對(duì)中國(guó)影視歷史與現(xiàn)實(shí)的研究,亟待以“中國(guó)夢(mèng)”為線索,來(lái)理解中國(guó)影視的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)走向。如何通過(guò)影視雕塑立體生動(dòng)的影像“中國(guó)夢(mèng)”,是形成“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作新的方法論和新的研究視野的重要契機(jī)。已有的中國(guó)電影史研究從階級(jí)斗爭(zhēng)革命史觀到文化史觀,從政治意識(shí)形態(tài)史觀到藝術(shù)史觀,都只能從單一維度理解中國(guó)電影發(fā)展,根本原因在于方法論拘于一端,研究視野缺乏超越。而在電視史研究中,由于研究的碎片化、區(qū)域化、粗略化,整體性的理論建構(gòu)亦未有實(shí)現(xiàn)。用實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為線索,重新串聯(lián)中國(guó)影視創(chuàng)作自近代至今的整體路徑,這不僅能更好地源溯社會(huì)理想在影視創(chuàng)作中的歷史傳承表達(dá),而且與中國(guó)電影家—國(guó)同構(gòu)的敘事傳統(tǒng)與發(fā)展歷史相契合。一方面,避免了不同歷史年代的電影史研究因意識(shí)形態(tài)分歧而造成的歷史隔斷感,也可以為過(guò)去碎片化的電視史研究提供一個(gè)整體性的理論框架；另一方面,由于“中國(guó)夢(mèng)”的民族性、跨地域性與世界連通性,還可幫助中國(guó)影視發(fā)展歷程的研究超越原有一隅局限,在“中國(guó)夢(mèng)”的文化心理認(rèn)同上將內(nèi)地、香港與臺(tái)灣電影編織成一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的整體。以匯聚在“中國(guó)夢(mèng)”方法論旗幟下的中國(guó)電影電視形塑“民族文化的想象共同體”,串聯(lián)兩岸三地華語(yǔ)電影電視研究,進(jìn)而再結(jié)合國(guó)際比較視野研究,是確立起真正能被全世界都承認(rèn)的“中國(guó)夢(mèng)”影視的民族風(fēng)格與民族傳統(tǒng)的重要途徑。

以“中國(guó)夢(mèng)”為綱領(lǐng),構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作表達(dá)的“追夢(mèng)”歷史,進(jìn)行跨時(shí)代、跨地域、覆蓋華文化圈百年民族影像歷史的再梳理,樹立民族影像文本典范,提煉影視特色元素,真正建立話語(yǔ)自主、文化自覺(jué)和主體自信的民族電影發(fā)展史。這可對(duì)電影史研究一直以來(lái)所疾呼的電影史書寫的民族性、主體性、現(xiàn)代化范式、百年通史意識(shí)等提供有益的突破方向。

第二,基于創(chuàng)作主體,針對(duì)影視作品中存在的諸多創(chuàng)作誤區(qū),重點(diǎn)研究“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作的思想話語(yǔ)體系與美學(xué)理論體系,提升影視創(chuàng)作隊(duì)伍整體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”思想價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)知,以有效促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作的整體思想藝術(shù)水準(zhǔn),推進(jìn)本土的影視藝術(shù)理論建設(shè)。

“中國(guó)夢(mèng)”影視應(yīng)成為承載中華民族靈魂的文化身份標(biāo)識(shí),映射整個(gè)民族的集體記憶與精神訴求,成為最有效的傳播中國(guó)人思想靈魂與對(duì)美好生活追求之夢(mèng)的藝術(shù)載體。倡導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”影視,迫切需要文藝思想理論的系統(tǒng)研究指導(dǎo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”不能夠僅僅停留在口號(hào)式、概念性的一般話語(yǔ)層面,“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作與傳播也決不能僅停留在一般口號(hào)的宣傳層面。一般的散漫議論也不足以形成系統(tǒng)、科學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”影視理論體系?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)影視創(chuàng)作的思想靈魂,是扎根在本民族文化歷史積淀與社會(huì)傳統(tǒng)根基上的現(xiàn)代社會(huì)理想,“中國(guó)夢(mèng)”影視要展現(xiàn)的核心內(nèi)涵應(yīng)是中華民族引以為豪的中國(guó)社會(huì)文化的核心價(jià)值理念。在影視創(chuàng)作史梳理基礎(chǔ)上,從代表人物、經(jīng)典作品、典范節(jié)目、文藝領(lǐng)袖、文藝座談等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn),深入追述文藝指導(dǎo)思想與“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作規(guī)律,廓清影視創(chuàng)作領(lǐng)域關(guān)于文藝與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系,進(jìn)而從影視創(chuàng)作觀念史的角度提煉“中國(guó)夢(mèng)”影視的文藝思想觀念的發(fā)展脈絡(luò),梳理完成一個(gè)較為系統(tǒng)的“中國(guó)夢(mèng)”影視文藝創(chuàng)作思想研究。

通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視的文藝思想研究、創(chuàng)作主體的創(chuàng)作思想觀念研究,深入開掘“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播的內(nèi)涵建設(shè),可以為“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播奠定厚實(shí)的文藝?yán)碚摶A(chǔ)。這就有助于站在文藝?yán)碚撗芯康闹聘唿c(diǎn),不局限于從口號(hào)到口號(hào)、從文本到文本、從作品到作品、從節(jié)目到節(jié)目的一般描述,有效避免研究的碎片化、個(gè)案的孤立化、論述的空洞化,超出一般的作品、類型的描述性研究局限。選擇“中國(guó)夢(mèng)”影視的文藝思想研究這一引領(lǐng)性的、探索性的問(wèn)題作為關(guān)鍵突破點(diǎn),是極具挑戰(zhàn)性、前瞻性的研究工作。這方面的直接成果還很少。當(dāng)前有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作的文藝思想亟待梳理與提煉,這不僅是為了廓清當(dāng)前較多的創(chuàng)作思想的混亂,避免影視創(chuàng)作與傳播中存在的各類盲區(qū)、誤區(qū),而且也是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)文化價(jià)值競(jìng)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作本土理論建設(shè)的自覺(jué)性與話語(yǔ)主體性,也有助于填補(bǔ)本土影視理論建設(shè)的不足,推進(jìn)創(chuàng)建具有中國(guó)文化主體性的影視藝術(shù)理論范式。

第三,基于接受主體,從觀眾、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境多層面研究“中國(guó)夢(mèng)”影視的傳播競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題,重點(diǎn)是要在國(guó)際傳播語(yǔ)境下探索形成一套更具包容性、全球共通性的“中國(guó)夢(mèng)”影視話語(yǔ)表達(dá)體系,有效連接創(chuàng)作與接受,優(yōu)化“中國(guó)夢(mèng)”影視的創(chuàng)作生產(chǎn)過(guò)程,切實(shí)提升和擴(kuò)大傳播效果。

因此,在很大程度上,中國(guó)影視能否被世界觀眾認(rèn)可與“中國(guó)夢(mèng)”能否被世界認(rèn)同是緊密相連的?！爸袊?guó)夢(mèng)”不是一個(gè)孤立的存在,而是在與世界其他國(guó)家的社會(huì)理想與文化競(jìng)爭(zhēng)中不斷演進(jìn)的結(jié)果,相互間有一種動(dòng)態(tài)的相關(guān)性。“中國(guó)夢(mèng)”的影視創(chuàng)作與傳播同樣也始終處于這一彼此文化交流、參照滲透的互動(dòng)過(guò)程中。一方面,需梳理清晰國(guó)際文化傳播競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)表達(dá)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)、印度夢(mèng)等其他夢(mèng)進(jìn)行國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài),了解“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作傳播面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,廓清“中國(guó)夢(mèng)”影視在全球競(jìng)爭(zhēng)中處于一個(gè)怎么樣的位置、格局；另一方面,知己也要知彼,需以國(guó)際比較視野剖析“美國(guó)夢(mèng)”的好萊塢影視創(chuàng)作傳播、“韓流”的韓國(guó)影視創(chuàng)作傳播、印度的“寶萊塢”影視創(chuàng)作傳播、非洲的“瑙萊塢”影視創(chuàng)作傳播等,為“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作傳播提供“他山之石”的借鑒與參照。

三、“中國(guó)夢(mèng)”影視研究的實(shí)踐互動(dòng)

作為一個(gè)實(shí)踐指向非常明確的研究議題,“中國(guó)夢(mèng)”影視研究的根本目的是推進(jìn)影視創(chuàng)作與傳播的質(zhì)量提升與內(nèi)涵提質(zhì),以“中國(guó)夢(mèng)”為建立“國(guó)族認(rèn)同”“文化認(rèn)同”“價(jià)值觀認(rèn)同”的有效抓手,激發(fā)民族凝聚力、國(guó)家認(rèn)同感、文化向心力,喚醒國(guó)內(nèi)各民族及華語(yǔ)文化圈、儒家文化圈對(duì)中華文化的共鳴,進(jìn)而爭(zhēng)取世界了解并認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值觀,為中華民族復(fù)興提供文化旗幟,為中國(guó)和平崛起減少國(guó)際摩擦。作為一項(xiàng)重要的國(guó)家戰(zhàn)略,這不僅要加強(qiáng)戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計(jì)研究,而且要針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)癥結(jié)問(wèn)題,有效把握關(guān)鍵突破口,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐的扎實(shí)引導(dǎo),以推動(dòng)實(shí)施優(yōu)化創(chuàng)作與傳播生態(tài)的具體策略。

當(dāng)前,影視理論與批評(píng)對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的引領(lǐng)力不足,存在著主流話語(yǔ)軟弱與主體價(jià)值混亂等現(xiàn)象,影視作品在對(duì)外傳播中的競(jìng)爭(zhēng)力也不強(qiáng),文化軟實(shí)力不夠。這都迫切需要從“中國(guó)夢(mèng)”影視發(fā)展的前瞻視角,進(jìn)行影視研究的“供給側(cè)”改革,加強(qiáng)研究對(duì)實(shí)踐的互動(dòng)與引領(lǐng)。開展“中國(guó)夢(mèng)”影視研究,就要力圖從影視理論批評(píng)的思想話語(yǔ)供給側(cè)切入,讓“中國(guó)夢(mèng)”影視研究致力于對(duì)當(dāng)前與未來(lái)的影視創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)引導(dǎo)與理論創(chuàng)新,讓“中國(guó)夢(mèng)”影視真正能夠引領(lǐng)當(dāng)前的影視創(chuàng)作與傳播的方向；尤其要針對(duì)當(dāng)前影視生產(chǎn)實(shí)踐中的諸多弊病,通過(guò)學(xué)理研究與影視實(shí)踐的積極互動(dòng),實(shí)現(xiàn)有益有效的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)影視票房業(yè)績(jī)井噴,產(chǎn)業(yè)欣欣向榮,市場(chǎng)發(fā)展迅猛。但深究影視創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)生態(tài),仍存在較大偏頗,問(wèn)題主要有如下幾點(diǎn)。一則,重短期票房收益,輕長(zhǎng)期社會(huì)人文價(jià)值建設(shè)。隨著越來(lái)越多資本涌入影視行業(yè),短期逐利的創(chuàng)作浮躁現(xiàn)象比比皆是,急功近利為票房而創(chuàng)作的現(xiàn)象比較突出,而有思想見水平的誠(chéng)意創(chuàng)作則舉步維艱,影視創(chuàng)作的思想內(nèi)涵建設(shè)與人文精神傳承越來(lái)越嚴(yán)重的受到票房市場(chǎng)的擠壓,遭到影視行業(yè)的普遍忽視乃至輕慢；二則,表達(dá)方式生硬僵化,人才隊(duì)伍參差不齊。大量影視作品在如何表達(dá)“中國(guó)夢(mèng)”方面相當(dāng)缺乏創(chuàng)作想象力與思考力,有著明顯的硬性闡釋、概念先行、生搬硬套的痕跡,流于膚淺、失之浮躁、跟風(fēng)制作、題材撞車現(xiàn)象突出,大量創(chuàng)作仍停留于低品質(zhì)低水平的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),票房數(shù)據(jù)造假、摻水,熱衷于追捧同質(zhì)化、低齡化、娛樂(lè)化、炒作化的所謂的“熱點(diǎn)”作品,口碑與票房的背離現(xiàn)象嚴(yán)重；三則,傳播競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),與國(guó)家整體實(shí)力不匹配。由于影視產(chǎn)業(yè)成熟度、專業(yè)人才儲(chǔ)備量、編創(chuàng)敘事吸引力等方面還存在很多顯著短板,當(dāng)前有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作普遍存在思想膚淺、表達(dá)生硬、浮皮潦草的痼疾,傳播難以入腦入心,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),與國(guó)家整體實(shí)力很不匹配。在面對(duì)鮮活的社會(huì)改革實(shí)踐和思維空前活躍的受眾時(shí),往往顯得力不從心;在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想凝聚，國(guó)家形象傳播、打通并融入國(guó)際話語(yǔ)體系過(guò)程中,尚難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

因此,在研究與實(shí)踐的互動(dòng)層面,要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的影視批評(píng)與創(chuàng)作引導(dǎo)。具體要重點(diǎn)探索并著力培育“中國(guó)夢(mèng)”影視的四個(gè)“力”,即:如何以“中國(guó)夢(mèng)”為精神價(jià)值引領(lǐng),提升中國(guó)影視作品的藝術(shù)感染力、故事吸引力、情感穿透力、思想滲透力。針對(duì)癥結(jié)問(wèn)題,著力在實(shí)踐策略層面全面優(yōu)化影視產(chǎn)業(yè)生態(tài),大力提升“中國(guó)夢(mèng)”影視對(duì)優(yōu)秀編創(chuàng)人才的價(jià)值吸引,培育孵化優(yōu)秀創(chuàng)作人才隊(duì)伍投身精品力作創(chuàng)造,增進(jìn)觀眾尤其是青年觀眾群對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”故事/形象的文化認(rèn)同與心理認(rèn)同。只有在現(xiàn)實(shí)中為“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播建立起了扎實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、創(chuàng)作基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)、觀眾基礎(chǔ),才能有效擴(kuò)大“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)影響,推進(jìn)中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展,增益國(guó)家的文化軟實(shí)力建設(shè)。

注釋:

① Sek K.,ShawMovieTown’s“ChinaDream”and“HongKongSentiments,Wong,Ain-ling,ed.,The Shaw Screen:A Preliminary Study,Hong Kong Film Archive,2003:37-47；GaryNeedham,FashioningSocialChangeintheHongKongMusical1957-1964,Leon Hunt and Wing-Fai Leung,ed.EastAsianCinemas:ExploringTransnationalConnectionsonFilm,London and New York:I.B.Tauris,2008:41-56.

② Pang L.,BuildingANewChinainCinema:theChineseLeft-wingCinemaMovement,1932-1937.Rowman & Littlefield Publishers,2002:7.

③ Silbergeld J.,Zhang Y,Silbergeld J,et al.,ScreeningChina:CriticalInterventions,CinematicReconfigurations,andtheTransnationalImaginaryinContemporaryChineseCinema,China Journal,2003,62(1):264-266.

一是“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下多元人才融合發(fā)展所需的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)不足，網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)功能還不健全。從目前情況來(lái)看，在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，重慶廣播電視大學(xué)長(zhǎng)壽分校發(fā)展過(guò)程中所建立的信息系統(tǒng)功能仍不健全。網(wǎng)站功能較單一，多以瀏覽信息為主。二是互聯(lián)網(wǎng)的融合度還不夠?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展涉及信息網(wǎng)絡(luò)、管理學(xué)等多方面，但學(xué)校精通互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其他相關(guān)行業(yè)技術(shù)的專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏。

④ Berry C.,IfChinaCanSayNo,CanChinaMakeMovies?Or,DoMoviesMakeChina?RethinkingNationalCinemaandNationalAgency,Boundary 2,1998:129-150；Berry C,Farquhar M A.China on Screen:Cinema and Nation,Columbia University Press,2013.

⑤ Yeh Yueh-yu.,HistoriographyandSinification:MusicinChineseCinemaofthe1930s,Cinema Journal,Spring,2002,41(3):78.

⑥ 有4篇代表論文:John R.Eperjesi,Crouching Tiger,Hidden Dragon:KungFuDiplomacyandtheDreamofCulturalChina.Asian Studies Review,2004(28):25-39; Christina Klei,Crouching Tiger,Hidden Dragon:ADiasporicReading.CinemaJournal.Summer,2004,43(4):18-42；Kenneth Chan,TheGlobalReturnoftheWuXiaPian(ChineseSword-FightingMovie):AngLee'sCrouchingTiger,HiddenDragon.Cinema Journal.Summer,2004,43(4):3-17；William Leung,CrouchingSensibility,Hidden Sense,Film Criticism,Fall,2001,26(1):42-55.

⑦ Peter Wilshire,MassHumanSufferingandPoliticalMachinations,Film International,Jun,2014,12(2):87-97.

⑧ Wong Ain-ling,Wong,Jacob,Hou Hsiao-Hsien'sTwoDreamsofLightandShadows,Inter-Asia Cultural Studies,Jun,2008,9(2):251-257.

⑨ 黃仁:《侯孝賢的中國(guó)夢(mèng)──海上花》,《當(dāng)代電影》,1999年第21期。

⑩ 吳戈:《中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)——〈狗兒爺涅槃〉與〈推銷員之死〉》,《戲劇藝術(shù)》,2002年第4期。

(作者袁靖華系浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授；項(xiàng)仲平系浙江傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、教授)

【責(zé)任編輯:劉 俊】

*本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’影視創(chuàng)作與傳播策略研究”(項(xiàng)目編號(hào):15ZD01)的研究成果。

*本文整體梳理“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作及研究的歷史軌跡,以“5W”為基本分析線索,從創(chuàng)作傳承、文藝思想、話語(yǔ)表達(dá)等方面明確研究重心,進(jìn)而為“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播的理論研究及實(shí)踐互動(dòng)繪制前瞻性的學(xué)術(shù)地圖,既是呼應(yīng)當(dāng)前研究熱點(diǎn),更是深入推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作及研究必要的基礎(chǔ)。