生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型與江西生態(tài)文明建設

由傳統(tǒng)的生態(tài)價值觀所指導的生態(tài)發(fā)展模式，是人類為滿足當代人生存和發(fā)展的需要對自然資源大規(guī)模的開發(fā)和對生態(tài)環(huán)境肆意的破壞，從而導致目前人類與自然之間的矛盾相當突出。只有生態(tài)價值觀全面轉(zhuǎn)型，才能從根本上改善不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧相處和人類的可持續(xù)發(fā)展，才能更好地進行生態(tài)文明建設。反過來，生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型也會推動生態(tài)文明建設的健康發(fā)展。

生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型；生態(tài)文明建設

建設生態(tài)文明是關系人類福祉、關乎民族未來的長遠大計。生態(tài)價值觀，即處理生態(tài)與人之間關系的價值觀。生態(tài)價值觀為生態(tài)文明建設提供價值原則，也為生態(tài)文明建設的價值論提供了綠色發(fā)展理念。生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設相并列，從而形成“五大”建設，并滲透在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的實施過程中。生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型也會在生態(tài)文明建設上得到體現(xiàn)，相應的，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而促進生態(tài)文明建設的綠色發(fā)展。作為全國文明示范區(qū)，江西在生態(tài)文明建設上已經(jīng)取得了階段性的成績，而其中生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型對江西生態(tài)文明建設起了至關重要的作用。了解生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型是如何促進生態(tài)文明建設各個方面的發(fā)展，有利于更好地推進江西省生態(tài)文明建設。

1 生態(tài)價值觀的提出

人類從愚昧、野蠻走向文明的社會進程中，生態(tài)價值觀也隨之改變。而在很長的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)的生態(tài)價值觀長期占據(jù)主導地位。馬克思說，生態(tài)價值觀是社會體系的核心，是人的世界觀的組成部分。生態(tài)價值觀是關于自然的價值的觀點。自然的價值問題，在傳統(tǒng)哲學和科學中一直是被忽略和否定的。工業(yè)革命時代傳統(tǒng)的生態(tài)價值觀一直占據(jù)主導地位，英國F.培根提出“知識就是力量”，他主張人們在認識和了解自然規(guī)律之后再對自然進行合理的統(tǒng)治。而法國笛卡爾則主張“借助實踐哲學使自己成為自然界的主人和統(tǒng)治者”，他認為，人為自然立法，人是整個自然界的統(tǒng)治者和最高立法者。甚至在休謨提出“是”與“應該”的關系問題之后，科學界不再承認自然界的價值。在這種自然無價值的生態(tài)價值觀的指導下，人類不斷地向自然索取資源而不計后果，由此引發(fā)的環(huán)境問題也日益突出。人類與自然之間的矛盾越來越多。這些矛盾不僅嚴重影響了當代人們的正常生活，甚至已經(jīng)影響到人們下一代的正常生活。人們也逐漸認識到傳統(tǒng)的生態(tài)價值觀已經(jīng)不再適合當代人的長期生存和發(fā)展的需要了。

由于傳統(tǒng)的自然觀和生態(tài)價值觀已經(jīng)不再適應當代社會的發(fā)展，且出于對傳統(tǒng)的自然觀和生態(tài)價值觀的反對，誕生了以系統(tǒng)論、生態(tài)學等現(xiàn)代科學為基礎的新的生態(tài)價值觀。十八大報告中第一次使用了“生態(tài)價值”概念，標志著我黨提出的“科學發(fā)展觀”已經(jīng)超越了西方建立在工業(yè)文明基礎上的不可持續(xù)的發(fā)展觀，成為與生態(tài)文明時代相適應的可持續(xù)的“新發(fā)展觀”。新的生態(tài)價值觀有助于人們重新調(diào)整人與自然的關系，促成人與自然和諧相處。新的生態(tài)價值觀將尊重自然、保護自然、順應自然為前提，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。于此同時，也能滿足人類生存和發(fā)展的需要。人類對生存需要包括了政治、經(jīng)濟、法治制度和文化等方面，而這種和諧統(tǒng)一不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟價值方面，在政治、經(jīng)濟、法制制度和文化方面也起到了一定作用。生態(tài)價值觀的成功轉(zhuǎn)型不僅有利于人類在自然實踐過程中建立正確的生態(tài)文明價值論，而且也有利于人類在自然實踐過程中獲得經(jīng)濟和環(huán)境的雙豐收。

2 江西生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀

據(jù)相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，江西以9%的GDP增速居全國第四，成為實行新的GDP核算方法以來最好的位次。此后，江西省委十三屆十一次全會在南昌召開，江西省委書記強衛(wèi)、省長鹿心社先后就綠色崛起、建設生態(tài)文明先行示范區(qū)進行再部署。堅持“五位一體”的總體布局，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的根本方針，堅持綠色循環(huán)低碳發(fā)展的基本途徑，堅持用嚴格的制度保護生態(tài)環(huán)境，努力使江西省成為中部地區(qū)綠色崛起先行區(qū)、全國大湖流域生態(tài)保護與科學開發(fā)典范區(qū)、生態(tài)文明體制機制創(chuàng)新區(qū)。

在生態(tài)文明綠皮書中，江西的生態(tài)文明指數(shù)在全國排第六位。如果不考慮社會發(fā)展程度，江西的綠色生態(tài)文明指數(shù)位列全國第二。從指標上來看，江西有全國排名第二的森林覆蓋率、建成區(qū)綠化覆蓋率，還有比較大的自然保護區(qū)等等。在環(huán)境質(zhì)量和協(xié)調(diào)程度上，江西也都處在中上水平。在生態(tài)文明建設的過程中，要樹立“既要金山銀山、更要綠水青山、綠水青山就是金山銀山”的理念，正確處理生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系，堅持預防為主、源頭嚴控、過程嚴管、責任追究，努力形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間開發(fā)格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，保護和建設好天藍、地綠、水凈的美麗家園。總之，江西的生態(tài)文明建設發(fā)展在全國是快的。

3 生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型有力地推動了江西生態(tài)文明建設

3.1 生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型促進了江西經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)價值觀為生態(tài)文明建設提供價值原則，生態(tài)價值觀的正確與否直接關系到整個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況。自農(nóng)耕文化以來，江西的生態(tài)價值觀一直受到傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的影響，以消耗自然資源來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。這種經(jīng)濟發(fā)展方式在一定程度上能夠使得經(jīng)濟增長，但這樣的增長不僅不能持久，而且還會帶來一系列因過度消耗自然資源而導致的環(huán)境問題。由于環(huán)境問題日益嚴重，人與自然的矛盾也日趨突出，這種過度開發(fā)自然經(jīng)濟價值的生態(tài)價值觀顯然已經(jīng)不符合當今時代的經(jīng)濟發(fā)展潮流和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。隨著人們認識的提高，生態(tài)價值觀也發(fā)生轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型在促進江西粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型上得到了很好的體現(xiàn)。

長期以來，江西依靠增加生產(chǎn)要素的投入來擴大生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。而這種粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式不僅消耗較高，成本較高，而且難以提高產(chǎn)品質(zhì)量，所獲得的經(jīng)濟效益也較低，帶來的環(huán)境問題更是不可忽視。這種經(jīng)濟發(fā)展方式是由不正確的生態(tài)價值觀所決定的。而要改變這種現(xiàn)狀，我們的首要任務就是轉(zhuǎn)變觀念。由不斷向自然生態(tài)索取生存要素來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰鹬刈匀弧㈨槕匀?、保護自然為前提的經(jīng)濟增長方式，這就意味著生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型。2010年全國“兩會”江西記者招待會上提出，只有在生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型的基礎上才能在真正意義上實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型，是在改變過去以開發(fā)自然資源增長其經(jīng)濟價值的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處，在不破壞整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡的基礎上，尋求自身的生存和發(fā)展。另一方面，如果人們沒有破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，那么自然生態(tài)也將為人類提供更好的生存環(huán)境，相輔相成，從而使生態(tài)文明建設可以更好的發(fā)展。生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型促使人們改變經(jīng)濟發(fā)展方式，由原有的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟發(fā)展方式，由原有的以消耗自然資源來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱a(chǎn)資料的質(zhì)量和利用效率來實現(xiàn)經(jīng)濟增長。轉(zhuǎn)型之后生態(tài)價值觀為江西生態(tài)文明建設的經(jīng)濟綠色健康發(fā)展提供了指導思想，使經(jīng)濟增長方式更穩(wěn)定和長久，從而為江西生態(tài)文明建設提供了堅實的經(jīng)濟基礎，促進江西生態(tài)文明建設的經(jīng)濟健康發(fā)展。

3.2 生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型促進了江西生態(tài)制度的建設。生態(tài)文明建設的法制制度是為了更好的規(guī)范人們的行為，使人們的行為能夠不破壞生態(tài)文明建設。作為一個新興的發(fā)展中國家，我國的法律制度一直是不健全的，這體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏喾矫?。由于生態(tài)價值觀的不同，生態(tài)價值得不到人們重視，社會上經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的、破壞自然生態(tài)的行為，但是卻沒有一個健全的監(jiān)督機構(gòu)和法律體系來改變這種現(xiàn)狀。生態(tài)文明建設的法制制度的缺失在一定程度上助長了這種不良行為，而這種不良行為歸根到底就是錯誤的生態(tài)價值觀。

當生態(tài)價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)型，人們意識到自然生態(tài)對于人類生存和發(fā)展的重要性，就開始改變原有的生活習慣和生活狀態(tài)，開始規(guī)范自己的行為。而僅僅靠道德的力量是遠遠無法達到生態(tài)文明建設的要求，這時候，相應的生態(tài)文明建設的法制制度就順勢建立起來了。作為全國文明示范區(qū)，江西生態(tài)文明建設的法制制度自然也在相應完善。 《江西省人民政府關于建設生態(tài)文明先行示范區(qū)的實施意見》正是在生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型的作用下出臺的。這樣的舉措得益于生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型，人們不再把過度的消耗自然資源作為經(jīng)濟增長的主要方式，轉(zhuǎn)而以提高生產(chǎn)資料的質(zhì)量和利用效率來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，也不再把破壞自然生態(tài)的行為看作是習以為常。這種生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型，使得人們對自然生態(tài)的認識發(fā)生了根本性的改變，從以前的統(tǒng)治改造自然，轉(zhuǎn)為尊重自然、順應自然和保護自然。這種生態(tài)價值觀也使得人們的行為發(fā)生了變化，而這種變化是在沒有法律制度的規(guī)范下，依靠人們自身素質(zhì)和社會道德力量實現(xiàn)的。但是，僅靠自身素質(zhì)和社會道德的力量是遠遠不夠的，我們還需要符合這種生態(tài)價值觀的法制制度，用以強制規(guī)范人們的行為。只有健全的法制制度，才能保障生態(tài)文明建設的過程中有法可依，才能使生態(tài)文明建設有序的進行。

生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型，是人在處理人與自然關系上的轉(zhuǎn)型。一個國家所制定的生態(tài)文明建設的政策方針是為人們提供指導思想，以便更好地指導人們的實踐生活，人們的行為也都是依據(jù)國家的政策方針而實踐的，反過來生態(tài)文明建設的政策方針也體現(xiàn)了當前人們所需要的指導思想。當人們的生態(tài)價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變時，人們的行為也隨之發(fā)生改變，體現(xiàn)人們意志和思想的生態(tài)文明建設的政策方針也會隨之發(fā)生改變。生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型不僅會影響指導人們的行為和生態(tài)文明建設的政策方針，而且生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型也體現(xiàn)了生態(tài)文明建設的政治方針。黨的十七大報告中第一次提出：“要建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！苯魇∥≌谑∥龑闷叽稳w(擴大)會議也提出，將樹立綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展的理念，奮力邁出“發(fā)展升級、小康提速、綠色崛起、實干興贛”的新步伐，努力爭創(chuàng)建設富裕和諧秀美江西的新輝煌。在此之前，我國的經(jīng)濟增長一直都是以消耗能源資源的方式來實現(xiàn)的。而隨著能源資源的不斷消耗和自然環(huán)境的不斷惡化，人們的生存環(huán)境也發(fā)生了變化。

各種自然災害和自然現(xiàn)象等嚴重的環(huán)境問題直接影響到人們的生存環(huán)境，導致人們越來越重視現(xiàn)在所生存的環(huán)境。經(jīng)過反思，人們不得不改變了之前的生態(tài)價值觀，不再一味的向自然索取，轉(zhuǎn)而思考如何能在生存和發(fā)展之間求得生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，以獲得更好的生存環(huán)境。這就是人們生態(tài)價值觀在發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變直接體現(xiàn)在生態(tài)文明建設的政治方針上。生態(tài)文明建設的政治方針要求人們應努力形成人與自然和諧相處的思想觀念，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。以江西為例，江西生態(tài)文明建設以尊重和維護自然為前提，以生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力為根本動力，以人類社會良性循環(huán)發(fā)展為根本宗旨，堅持“五位一體”的總體布局，以“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”為根本目的。這些政策方針都體現(xiàn)了人們的生態(tài)價值觀已經(jīng)發(fā)生改變，政策方針的發(fā)布正是生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型的結(jié)果。所以，生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型促使生態(tài)文明建設的政策方針發(fā)生改變，也是生態(tài)文明建設政策方針改變的結(jié)果。

3.3 生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型引導了江西生態(tài)文明建設的文化氛圍。一個社會的文化氛圍反映了當前社會人們最迫切需要和分享的意識觀念。而生態(tài)文明建設的文化氛圍反應的是這個社會人們的生態(tài)價值觀。人們擁有什么樣的生態(tài)價值觀，這個群體的生態(tài)文明建設的文化氛圍就會朝著這樣的生態(tài)價值觀的方向去發(fā)展。社會的文化氛圍體現(xiàn)了這個社會上的人們對自身的心理需求和對其他人的美好愿望。良好的文化氛圍對應的是一群自身素質(zhì)高、自我修養(yǎng)好、熱愛環(huán)境、保護環(huán)境、真誠待人的人們。

江西的生態(tài)文明建設的文化氛圍也由當前社會人們的觀念所引導，當人們只注重經(jīng)濟增長，而忽略自然環(huán)境的時候，這種生態(tài)價值觀也會反應在當前生態(tài)文明建設的文化氛圍上，人們的思想里就會以優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟為借口大肆消耗自然資源，大肆破壞自然生態(tài)。在自然生態(tài)破壞到一定程度，自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡也隨之遭到破壞，而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)一旦遭到破壞，就會出現(xiàn)各種自然災害和污染問題，這些環(huán)境問題直接影響到人們的日常生活。此時，為了解決這個問題，需要重新建立起穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，人們就開始反思，也就導致了生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型。為了實現(xiàn)重建穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)的美好愿望，人們改變了自身的生態(tài)價值觀，不再統(tǒng)治于自然之上，而是尊重自然、順應自然、保護自然。這是一個龐大而艱巨的任務，并不是個別人的生態(tài)價值觀發(fā)生改變之后就能實現(xiàn)的，需要大多數(shù)人的生態(tài)價值觀都完成轉(zhuǎn)型才能更好地實現(xiàn)。為了這個目的，生態(tài)文明建設的文化氛圍就朝著這個方向發(fā)展，努力使更多的人能夠改變其生態(tài)價值觀，加入到生態(tài)文明建設的隊伍中來，為實現(xiàn)綠色低碳的生態(tài)文明建設而努力。

生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型是人類對自身與自然之間的關系在認識上的極大提高。恩格斯闡述到：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型為生態(tài)文明建設提供了重要的價值原則支撐。生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷募s型經(jīng)濟發(fā)展模式。這種模式能更好的保護環(huán)境，在不破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡的條件下，又能滿足人類生存和發(fā)展的需要，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。因而生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型促進了經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，也就推動了生態(tài)文明建設的經(jīng)濟方面。而隨著觀念的轉(zhuǎn)變，指導和制約人們的制度也隨之發(fā)生改變。在政治制度和法制制度方面，公眾的意志不再傾向于對破壞自然行為的默許和贊同，轉(zhuǎn)而對這種行為進行約束和制裁。由此衍生了相應的政治政策和法律法規(guī)，這些政治政策和法律法規(guī)彌補了政治制度和法制制度在生態(tài)文明建設方面的不足，使法制體制更加完善。在這種完善的政治制度和法律制度下，會培養(yǎng)人們尊重自然、保護自然、順應自然的生態(tài)價值觀，這樣就會形成一個良好的生態(tài)文明建設的文化氛圍。人們秉持著尊重自然、保護自然、順應自然的理念，于生活中貫徹人與自然和諧相處的思想，使生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型在引導生態(tài)文明建設的文化氛圍上起到了重要作用。由此可知，生態(tài)價值觀作為生態(tài)文明建設的指導思想，為生態(tài)文明建設提供了價值原則，影響著生態(tài)文明建設的經(jīng)濟、政治、法制和文化等方面，生態(tài)價值觀轉(zhuǎn)型在生態(tài)文明建設的經(jīng)濟發(fā)展方式、政治制度和法制制度、文化氛圍上都起到了重要作用，生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)型在此基礎上有力地推動了江西生態(tài)文明建設，使生態(tài)文明建設得到更好的發(fā)展。

課題項目：江西省2016年黨建課題，編號16D JB047。

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330045 江西農(nóng)業(yè)大學政治學院 潘 晶