摘 要 留白設(shè)計(jì)是品德與社會(huì)教科書的一大特色。蘇教版品德與社會(huì)教科書在留白的類型、內(nèi)容和呈現(xiàn)方式等方面都有許多創(chuàng)新之處。教科書留白寄托和蘊(yùn)含著多重教育意義與價(jià)值，體現(xiàn)了新的德育教材觀、教師觀、學(xué)生觀和課堂觀。在教學(xué)中，教師應(yīng)該從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生處理好教材留白的運(yùn)用，充分發(fā)揮教材留白的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞 品德與社會(huì)教科書 留白的設(shè)計(jì) 留白的價(jià)值 建議

教科書留白，是指教科書編撰者在教科書中嵌入了大量經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和策劃的空白版面、空白圖形或含有特殊意義和特定要求的符號(hào)，以增強(qiáng)教科書的彈性化程度，利于教師和學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書。品德與社會(huì)教科書編寫的一大特色就是設(shè)計(jì)了豐富多彩的留白。這些留白不僅使品德與社會(huì)教科書顯得更加貼近學(xué)生，富有親和力，也給教師的課堂教學(xué)和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)留下了大量的自主發(fā)揮空間，從而大大豐富了品德與社會(huì)課程教育教學(xué)的內(nèi)容和形式。本文擬以蘇教版教材為例，對(duì)品德與社會(huì)教科書的留白設(shè)計(jì)作一簡(jiǎn)要分析。

一、品德與社會(huì)教科書留白的類型

與以往的思想品德、社會(huì)教科書相比，品德與社會(huì)教科書在編寫體例、切入視角、內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式乃至版面設(shè)計(jì)等方面都有許多創(chuàng)新之處，而尤以留白設(shè)計(jì)最為突出。就蘇教版品德與社會(huì)教科書的情況來看，不僅留白的數(shù)量眾多，留白的類型、內(nèi)容、要求和呈現(xiàn)方式也是頗具特色的。

蘇教版品德與社會(huì)教科書設(shè)計(jì)的留白，大致可以分為實(shí)留和虛留兩大類。

1.實(shí)留

實(shí)留亦可稱作外顯性留白，指在教科書上預(yù)留出一些可見的空白空間，供學(xué)生在書上完成寫、畫、剪貼等相應(yīng)的操作。具體來說，實(shí)留又可分為完全留白和部分留白兩種，完全留白一般只給出一個(gè)主題或提出一個(gè)要求，學(xué)生在書上的空白位置完成補(bǔ)白即可。部分留白則往往針對(duì)補(bǔ)白內(nèi)容在教科書上給出一些提示、參考或填充方法上的指導(dǎo)。

2.虛留

虛留亦可稱作內(nèi)隱性留白，指教科書雖然沒有預(yù)留出實(shí)際空間，但卻以提問、提示或建議等方式對(duì)學(xué)生提出課上或課后的思考或行動(dòng)的要求。這類留白有的要求學(xué)生想一想、說一說、議一議、評(píng)一評(píng)、辯一辯，屬于思考性留白。如“你想想看，還有什么人類行為引發(fā)或加劇了自然災(zāi)害？”（六年級(jí)下冊(cè)第6課）“現(xiàn)在一些地方的餐館飯店仍然在私下利用野生動(dòng)物烹飪菜肴，你認(rèn)為吃野生動(dòng)物合適嗎？請(qǐng)說明理由?！保昙?jí)下冊(cè)第7課）“劉小明的媽媽經(jīng)常把他反鎖在家里，這種行為是否侵犯了劉小明的公民權(quán)？請(qǐng)分為甲乙雙方展開一次小辯論”（五年級(jí)下冊(cè)第6課）等等。還有的要求學(xué)生進(jìn)行小采訪、小調(diào)查、小制作、小創(chuàng)作等，屬于實(shí)踐性留白。如“讓我們來當(dāng)一回小記者，就30多年前人們?nèi)粘Ｉ钗锲饭?yīng)的情況，采訪自己的爺爺、奶奶或外公、外婆。”（六年級(jí)上冊(cè)第4課）“你的家鄉(xiāng)一定有許多文化名人，你了解他們嗎？做一次小調(diào)查吧。”（五年級(jí)上冊(cè)第13課）等等。

對(duì)虛留的補(bǔ)白往往不一定非要以紙媒方式呈現(xiàn)出來，特別是思考性留白，常常是在課堂上通過對(duì)話交流的方式完成補(bǔ)白的，而對(duì)實(shí)踐性留白的補(bǔ)白則既可以是口頭闡述，也可以是書面匯報(bào)，還可以是學(xué)生的各種有創(chuàng)意的作品。

二、品德與社會(huì)教科書留白教學(xué)價(jià)值

將留白手法運(yùn)用于品德與社會(huì)教科書的編寫，反映了教科書編撰者的獨(dú)具匠心，它不僅是一種編寫策略和編寫藝術(shù)，也是一種教育思想和教學(xué)理念的體現(xiàn)。看似不經(jīng)意的小小留白，卻往往寄托和蘊(yùn)含著多重教育意義與教育價(jià)值。

1.留白展示了新的德育教材觀

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的德育教科書一直扮演著一個(gè)不受學(xué)生歡迎的角色。以德目為線索編制出來的思想品德教科書不但在內(nèi)容上充滿了訓(xùn)誡和說教，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生敬畏感和疏離感，在功能上也并沒有完全發(fā)揮出對(duì)于學(xué)生道德養(yǎng)成應(yīng)有的積極功效，反而常常充當(dāng)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想控制和意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)墓ぞ?。學(xué)生在使用教科書的過程中常常出現(xiàn)認(rèn)知與情感、行動(dòng)的割裂，甚至養(yǎng)成言語與行為相背離的虛假品性。品德與社會(huì)課程以新的教材建構(gòu)觀來指導(dǎo)教科書的編寫，強(qiáng)調(diào)教科書應(yīng)是能夠與兒童對(duì)話的文本，它要能夠成為一種“活性因子”，通過學(xué)生智慧與教科書中智慧的同構(gòu)與異構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)教科書的激活功能[1]。

留白設(shè)計(jì)正是對(duì)這種新教材觀的積極回應(yīng)。留白改變了思想品德類教科書的一貫形象，它使教科書不再以一種生硬冰冷的單調(diào)面孔呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而代之以豐富多樣的學(xué)生參與，從而使學(xué)生感到親切。留白調(diào)節(jié)了教科書的結(jié)構(gòu)形式，使教科書的編排更加富有彈性，顯得有張有弛，從而使教科書從靜態(tài)的圖像和文字堆砌起來的死物變成了動(dòng)態(tài)的富有情感和生命的對(duì)話文本。留白還大大豐富了品德與社會(huì)教科書的內(nèi)容和功能。留白不僅有利于教師依據(jù)不同教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件，以一種更加開放的思想靈活地開發(fā)和利用教科書，實(shí)現(xiàn)對(duì)教科書的“二度創(chuàng)作”，也有利于學(xué)生個(gè)性化地使用教科書。留白讓品德與社會(huì)教科書有了靈性、有了生機(jī)，變得愈加充實(shí)和豐盈，它使教科書不再僅僅是信息和知識(shí)的載體和工具，更是一種對(duì)話的文本，是一種教室里的兒童向教材中的兒童表達(dá)思想、傾訴情感的場(chǎng)所，是一個(gè)可以使兒童用文字、圖畫、語言、行動(dòng)等進(jìn)行創(chuàng)造的空間，是學(xué)生設(shè)計(jì)、選擇、表達(dá)、實(shí)踐、探究、交流、合作的重要平臺(tái)。它使教科書實(shí)現(xiàn)了功能上的延展和超越，真正成為了具有激活功能的活性因子。

2.留白體現(xiàn)了新的德育教師觀

傳統(tǒng)教師觀指導(dǎo)下的德育課堂上，教師始終是高高在上的道德灌輸者，學(xué)生則是被動(dòng)的接受者，課堂上常常是教師一個(gè)人在唱獨(dú)角戲。新德育課程標(biāo)準(zhǔn)則要求教師應(yīng)“能與學(xué)生共同建構(gòu)課堂生活，并能創(chuàng)造性地使用教材”[1]，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、德育課程的建設(shè)者和開發(fā)者。留白設(shè)計(jì)恰恰體現(xiàn)了這種新型的德育教師觀。教科書中大量留白的出現(xiàn)必然要求學(xué)生參與其中，它將使教師無法再唱獨(dú)角戲，而必須從道德制高點(diǎn)的神壇上走下來，在與學(xué)生進(jìn)行頻繁的互動(dòng)、對(duì)話、交流和溝通的過程中，與學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)有意義的課堂世界，并成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的關(guān)懷者、引導(dǎo)者、深化者和促進(jìn)者。留白還為教師在課堂教學(xué)過程中組織教學(xué)活動(dòng)提供了各種話題、范例和提示，從而為教師的思考、變革和創(chuàng)造性地使用教科書提供了更大更自由的空間。它留出的空間促使勤奮的教師更加深入地去解構(gòu)、充實(shí)和豐富教科書，更加認(rèn)真地去研究學(xué)生，并拓展德育課程的內(nèi)涵與外延，從而提高德育課堂教學(xué)的實(shí)效，進(jìn)而提升教師自己的教學(xué)境界；也迫使懶惰的教師認(rèn)真地鉆研教材，改進(jìn)課堂教學(xué)方法。留白不僅為教師自我發(fā)展提供了許多機(jī)遇，也向教師提出了不少挑戰(zhàn)。它既是教師迅速成長(zhǎng)的催化劑，也是對(duì)教師教學(xué)能力和教學(xué)水平的嚴(yán)峻考驗(yàn)。正是在對(duì)留白的處理和運(yùn)用過程中，學(xué)生的道德學(xué)習(xí)、教師的教育教學(xué)和德育課程的開發(fā)都獲得了新的發(fā)展契機(jī)。

3.留白蘊(yùn)含了新的現(xiàn)代學(xué)生觀

品德與社會(huì)教科書的留白設(shè)計(jì)與上述學(xué)生觀是相契合的。首先，教科書留白尊重了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。格式塔心理學(xué)派的研究表明，根據(jù)知覺組織的封閉原則，“我們的知覺有一種完成不完善圖形，填補(bǔ)缺口的傾向”[2]。而教科書留白就是以大量殘缺不完善的形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，它的這種不完整性和未完成性的特點(diǎn)很容易引起學(xué)生知覺的興奮，激發(fā)學(xué)生追求和進(jìn)取的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生求知與創(chuàng)造的興趣與潛能。其次，留白有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都有著自己獨(dú)特的個(gè)性及獨(dú)特的成長(zhǎng)方式，教科書不應(yīng)無視這種個(gè)性差異。留白允許學(xué)生自由表達(dá)思想和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度看待和分析問題，提示學(xué)生多渠道獲取信息和知識(shí)，不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，也有助于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)發(fā)展。第三，留白為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。留白尊重了學(xué)生無限發(fā)展的可能性，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)提供了充足的時(shí)間和契機(jī)，它可以讓學(xué)生在空白的天地里，學(xué)會(huì)積極主動(dòng)，學(xué)會(huì)自行選擇。第四，留白關(guān)照了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。品德與社會(huì)教科書留白的內(nèi)容，多來自學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，往往是引領(lǐng)學(xué)生在回顧和總結(jié)自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上予以補(bǔ)白；留白的語言也多從兒童視角出發(fā)，行文生動(dòng)活潑，且多采用第一、二人稱敘述，使學(xué)生感到教科書是為他們而寫的，敘述的也是他們自己的故事。因此，品德與社會(huì)教科書的留白設(shè)計(jì)，處處體現(xiàn)了以學(xué)生為本的觀念，蘊(yùn)含著諸多新型的現(xiàn)代學(xué)生觀，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)有著獨(dú)特的功能和效用。

三、對(duì)品德與社會(huì)教科書留白的教學(xué)建議

教材中留白并不是真正的空白，而是為了讓學(xué)生發(fā)揮自己的智慧對(duì)留白去創(chuàng)造性地思考和補(bǔ)充。教學(xué)中要從實(shí)際出發(fā)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好教材留白。

1.讓學(xué)生用已有的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷去譜寫留白

包括學(xué)生個(gè)人信息的記錄、成長(zhǎng)過程中的趣事、曾經(jīng)經(jīng)歷過的生活體驗(yàn)等。如要求學(xué)生制作自己的身高、體重、屬相、外貌特征、性格特長(zhǎng)、喜歡的東西等個(gè)人小檔案（三年級(jí)上冊(cè)第1課）；調(diào)查記錄家庭成員的簡(jiǎn)況并向同學(xué)說說你和家庭成員之間的趣事，填寫稍復(fù)雜一些的家庭關(guān)系圖（三年級(jí)上冊(cè)第9課）；說說你逛商場(chǎng)時(shí)遇到過的一些意想不到的事情（四年級(jí)上冊(cè)第9課）等等。

2.讓學(xué)生用自己的實(shí)踐活動(dòng)及成果去詮釋留白

包括學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)、調(diào)查、參觀、訪問等各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)及取得的成果。如調(diào)查家鄉(xiāng)在居住、交通、公共設(shè)施及其他方面過去與現(xiàn)在的不同，填寫“家鄉(xiāng)變化調(diào)查表”（四年級(jí)下冊(cè)第7課）；與家長(zhǎng)一起設(shè)計(jì)家庭節(jié)水計(jì)劃，并填寫“家庭節(jié)水情況報(bào)告”（六年級(jí)下冊(cè)第9課）；出示你在旅游中所拍的照片，在班上辦一次“我在旅游中”的展覽會(huì)（五年級(jí)上冊(cè)第14課）；收集以前購(gòu)物的各種票證，分小組將收集到的購(gòu)物票證張貼在白紙上，布置成一個(gè)專欄在教室的墻壁上展示出來（六年級(jí)上冊(cè)第4課）等。

作為品德與社會(huì)教科書的一大創(chuàng)新，留白不僅需要教科書編撰者用心揣摩、精心設(shè)計(jì)，也需要一線教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)思考和運(yùn)用，需要教師更多的智慧、辛勞、汗水和付出。如果教科書的留白設(shè)計(jì)不合理，或者教師對(duì)教科書中的留白使用不當(dāng)，留白的實(shí)際效用將很難得到真正的發(fā)揮。筆者認(rèn)為，目前的品德與社會(huì)教科書，盡管留白的數(shù)量眾多、形式豐富，但在設(shè)計(jì)上仍然存在不少瑕疵，一線教師對(duì)于這些留白的處理和運(yùn)用也存在不少問題。

3.引導(dǎo)學(xué)生把留白作為探究的起點(diǎn)

在德育課堂上，學(xué)生往往感受不到生活的真實(shí)意義，因?yàn)楦叽笊系牡赖轮R(shí)似乎與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)；在日常生活中，學(xué)生也不會(huì)用課堂所學(xué)去指導(dǎo)生活實(shí)踐，因?yàn)樗痪哂羞m用性。這就導(dǎo)致了人們不僅質(zhì)疑德育課堂的教學(xué)效果，甚至質(zhì)疑德育課堂本身的道德性。

品德與社會(huì)教科書的留白設(shè)計(jì)為這種回歸架起了一座橋梁。留白既把學(xué)生在生活中的觀察、生活中的思考帶到了課堂上來，又引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界。借助留白，學(xué)生可以在課堂上探究生活的意義，也可以在生活中品味課堂的價(jià)值，不僅有利于引領(lǐng)學(xué)生道德的成長(zhǎng)，也有助于提高德育課堂教學(xué)的實(shí)效。留白使教科書、教師、學(xué)生在課堂上實(shí)現(xiàn)了更多的交匯和互動(dòng)，它不僅使教科書從平面、靜止、固化的文本變成了立體、變化和富有動(dòng)感的學(xué)材，也為教師組織各種豐富多彩的課堂活動(dòng)、改進(jìn)和創(chuàng)新課堂教學(xué)方法打開了一扇扇窗戶，為學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性、展示風(fēng)采和激活智慧裝上了一扇扇翅膀。它使德育課堂從冷清變得熱鬧起來，從呆板變得靈動(dòng)起來，從單調(diào)變得活潑起來，從沉悶變得智慧起來，從而使課堂獲得了全新意義上的解放，德育課堂因此而變得更加富有生機(jī)、更具靈動(dòng)感和活力。可以說，品德與社會(huì)教科書的每一處留白設(shè)計(jì)，都是富有深意和用心良苦的，它們寄托了教科書編撰者對(duì)于理想的德育課堂的無限期待和憧憬。

綜上所述，品德與社會(huì)教科書的留白，固然是一種新穎有效的設(shè)計(jì)手段，但它并不是萬能的，也不應(yīng)當(dāng)是隨意的。作為一種編寫策略，教科書編撰者對(duì)留白應(yīng)當(dāng)持一種審慎的態(tài)度，在留白的呈現(xiàn)數(shù)量、呈現(xiàn)時(shí)機(jī)、呈現(xiàn)面貌、留白與教學(xué)內(nèi)容的切合度等方面做細(xì)致的安排和合理的規(guī)劃。一線教師對(duì)教科書的留白也要認(rèn)真研究和合理應(yīng)用，充分發(fā)揮留白的諸多功效，從而為品德與社會(huì)的課堂教學(xué)留出變化與交流、留出空間與想象、留出期待與超越、留出意境與風(fēng)流。

參考文獻(xiàn)

[1] 魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教材探尋[J].課程·教材·教法，2003（9）.

[2] 杜·舒爾茲，西德尼·埃倫·舒爾茲.現(xiàn)代心理學(xué)史[M].第8版.葉浩生，譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

[作者：武宜娟（1965-），女，江蘇連云港人，江蘇師范大學(xué)連云港校區(qū)初等教育學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】