思晨

說到今天的環(huán)境恐怕已經(jīng)很難引為自豪了，有多少名川已經(jīng)干涸頗為難說，但絕大多數(shù)名川已經(jīng)污染恐怕當(dāng)是事實。而除了河流污染外，土壤的污染也擺在了國人的面前。沙塵暴、酸雨、大氣污染這些詞的使用頻率日益見長。只是大略翻閱一下史籍，就能感到我們曾經(jīng)擁有怎樣的生態(tài)環(huán)境。

《漢書·地理志》載：天水、隴西，山多林木，民以板為室屋?！?、蜀、廣漢本南夷，秦并以為郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實之饒?！瓭}川、南陽，本夏禹之國，……好商賈漁獵?！薪瓭h川澤山林之饒；江南地廣，或火耕火耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足。那時從南到北，中國的環(huán)境都是相當(dāng)好的。但現(xiàn)在已經(jīng)很難看到這樣的山林與沃野了，想漁獵山伐為生更是不可能了。

就水環(huán)境看，更是不容樂觀。從《漢書·溝洫志》可以看出過去即使是西北也不缺水，那時，“用事者爭言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田。而關(guān)中靈軹、成國、湋渠引諸川，汝南、九江引淮，東海引巨定，泰山下引汶水，皆穿渠為溉田，各萬余頃。它小渠及陂山通道者，不可勝言也”。時下還能在何處見識到數(shù)量不可勝言的小渠與池塘呢？

古老的《詩經(jīng)》中有太多關(guān)于水的描述，實際上中國古代文學(xué)始終貫穿著一條富有生命力的水脈，抽掉了這條水脈，那還是中國古代文學(xué)嗎？《上林賦》中更有“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”的文字，不難想象西北曾經(jīng)的模樣。

今人考證，司馬相如所說的八川是灞、浐、涇、渭、灃、滈、澇、潏。而在《清史稿·地理志》中可以看到在清朝時，西安一帶的八川水系仍是完好的：通濟渠、古白渠與梗梓水、清谷水、潼水、戲水、零水、渼波水、輞水，土膠河、猗水、注水、冶谷水、濁谷水、芒水、甘水、東赤水、漆水、沮水、柞水等交匯于八川。難怪這兒曾是中國最為富庶的地方之一，作為政治中心這兒曾經(jīng)有著得天獨厚的條件?？山裉煳鞅边€能看到這樣的水嗎？而清朝離今天才多少年？

如果看森林資源，就能感到西北曾經(jīng)有過怎樣的植被。《宋史·高防傳》：建隆二年，（高防）出知秦州，州與夏人雜處，……州西北夕陽鎮(zhèn)，連山谷多大木，夏人利之。防議建采造務(wù)，辟地數(shù)百里，筑堡要地。自渭而北，夏人有之；自渭而南，秦州有之。募卒三百，歲獲木萬章。這讓今人明白那時秦隴之間渭水兩岸森林成片，而且多為大木，其木之大甚至到了巨的程度?！端问贰ち袀鞫贩Q：“時權(quán)要多冒禁市巨木秦隴間”。這就表明在宋朝秦隴間有著極為可觀的連片巨木。北宋的這些“官倒”承襲五代之習(xí)，而他們所倒賣的主要物品則是木材。就是被稱為“大事不糊涂的”呂端，也曾參與過這樣的事。當(dāng)然，植被受到破壞不僅是北宋時的事，每個朝代的建立都要修建宮殿、修建祖廟，封建社會建國與建廟總是聯(lián)在一起的，這個過程真不知砍伐了多少樹木；加之戰(zhàn)亂與火災(zāi)，兵器、戰(zhàn)車、船舶的建造都極大地加重了環(huán)境的負擔(dān)，所謂火燒赤壁，實際上燒的都是木材。看北宋滅南唐就知道，南唐的水軍已經(jīng)頗具規(guī)模，而北宋建立后也不斷地擴建水軍，這些現(xiàn)象都必然地使森林面積急劇縮小。最讓人不可思議的是，明朝時，為了給魏忠賢建生祠，達到了伐木無算的程度。

從獸的分布看，大熊貓在古代的分布范圍要比今天廣得多，其地方名竟有數(shù)十個之多，如貘、貊、騶虞、白熊、花熊、竹熊等?！端问贰ぬ姹炯o(jì)》中有：“五年，遣使諸州捕虎”?；⒃谥袊姆植荚欠浅V泛的?！遁膱@雜記》載：南唐當(dāng)涂聶氏隨母采薪，母為虎攫去……宋嘉佑中，南昌分寧女巧氏隨父入山伐薪，父遇虎……宋鄞縣女童氏，虎銜其大母……元余杭姚氏母汲澗，遇虎……這些事大都發(fā)生在南方。北方的情況也很相似。《南部新書》記載：開元令諸有猛獸之處，聽作檻阱射窩等，得即送官，每一頭賞絹四匹，捕殺豹及狼每一頭賞絹一匹，若在監(jiān)牧內(nèi)獲者，各加一匹。其牧監(jiān)內(nèi)獲豹，亦每一頭賞得絹一匹，子各半之。信乎長安上林近南山，諸獸備矣。

金陵作為六朝古都，也有帝王到幕府山圍獵的記載。今天的幕府山除還能看到麻雀外，不會再有其他禽獸了。如果說南北朝離今天太遠，那清朝距今僅百余年，可就是在清朝，中國的環(huán)境還有很多可以讓人懷念處，除了上文提到的“八川繞西安”外，《清朝野史大觀》記載，康熙晚年曾對人說他一生獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五……其余射獲諸獸不可勝記矣。又于一日內(nèi)射兔三百八十一。乾隆木蘭校獵專愛射虎，每會圍，麇鹿數(shù)百，他獸無算。如果加上當(dāng)時專職獵人所殺的獵物，其數(shù)量足以讓今人吃驚。今天這種景觀已從中國大地上完全消失了。

酈道元在《水經(jīng)注》中寫道：酒泉，泉味如酒，豫章，樟樹生庭，雁門，雁之所育。不知今天是否還有這樣的泉？是否還有這樣的樟？但沒有這樣的雁則是肯定的。如我這個年齡的人，兒時都曾見過大雁從天上飛過，也就幾十年的時間，在天空飛翔了上萬年的大雁一去不復(fù)返了。后人如讀王勃的《藤王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”、或讀毛澤東的“望斷南飛雁”，非借助注釋而不能知雁為何物，可借助注釋知道了雁還能讀出那種意境嗎？時下連燕雀都難得一見，何以理解“鷹擊長空”呢？

我們從曾經(jīng)的環(huán)境中走過，卻失去了很多彌足珍貴的東西，尤其是近幾十年失去的太多和太快。這不禁使人發(fā)問中國人真的有“天人合一”的觀念嗎？真的在乎“中庸和諧”嗎？人們曾經(jīng)在多大程度上曲解了古人所說的“人定勝天”？為何置古人同時所說的“天定勝人”于不顧？想想曾經(jīng)的環(huán)境，大約才能明白有著怎樣的失誤和今后應(yīng)該走的路。

【小黑孩/圖】