高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的草根文化基礎(chǔ)及其培育

（浙江工業(yè)大學(xué) 黨委組織部,浙江 杭州 310014）

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的草根文化基礎(chǔ)及其培育

余 昶,王志軍

（浙江工業(yè)大學(xué) 黨委組織部,浙江 杭州 310014）

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的草根文化特性和作用是要給受教育者以“破壞性創(chuàng)造”的基因。草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有注重興趣、源自民間、質(zhì)疑權(quán)威、廣泛交流等文化特質(zhì),形成于認知學(xué)習(xí)、知識共享等要素的基礎(chǔ)上。通過梳理表現(xiàn)形式嘗試可由主體、客體、評價者和環(huán)境等四個維度,培育高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化,培養(yǎng)更適切經(jīng)濟社會發(fā)展需要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才,據(jù)此提出鼓勵包容草根文化和創(chuàng)新、創(chuàng)造非正式交流合作、引導(dǎo)草根文化融入大學(xué)文化的對策建議。

高校；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；草根文化；教育改革

培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化作為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的組成部分,具有重要的理論和實踐意義。有效進行文化培育，實際上是對創(chuàng)造力的開發(fā)。創(chuàng)業(yè)教育之父”杰弗里·蒂蒙斯（Jeffry Timmons）認為創(chuàng)業(yè)教育就是要“為未來的幾代人設(shè)定‘創(chuàng)業(yè)遺傳代碼’”。人類的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新難以脫離文化的引導(dǎo)和影響。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,有必要關(guān)注源于興趣、來自民間、質(zhì)疑權(quán)威、打破常規(guī)的草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化以及特質(zhì),具有這些特質(zhì)的文化是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生命力之所在。本文堅持理論聯(lián)系實際,分析草根文化特質(zhì)、表現(xiàn)形式和影響作用,提出高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化的對策建議。

一、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化的特質(zhì)

（一）高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的草根文化研究,必須要回歸高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化中。對此,國內(nèi)學(xué)術(shù)界大致有三種類型的解釋：

（1）成長論。主要強調(diào)長期創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所形成的價值文化。例如芮鴻巖、張效東等認為是大學(xué)在實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中形成的關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神、行為、價值和規(guī)范等[1-2]。

（2）形態(tài)論。主要討論高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的構(gòu)成要件。例如韋聯(lián)桂、莊金勇、林建國等指出高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化包含了物質(zhì)、行為、制度和精神等多個層面的文化[3-4]。

（3）功能論。主要剖析高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的功能作用。例如婁東生、劉險峰等認為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化是激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識熱情、增強創(chuàng)業(yè)能力動力,提供創(chuàng)業(yè)保障的價值、制度和環(huán)境的集合體[5-6]。

通過對已有研究成果的歸納整理,可以發(fā)現(xiàn)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的主要邏輯是在大學(xué)中倡導(dǎo)敢于冒險、敢于競爭的企業(yè)家精神,把創(chuàng)業(yè)融入大學(xué)文化從而形成具有高校特點的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化。這些分析性、分解式的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化理論,對把握高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形態(tài)、功能等具有一定作用,但缺少整體上的認識。

有學(xué)者深刻指出“大學(xué)的創(chuàng)業(yè)文化,應(yīng)該是提供一種思維的可能。我們很難說一個比賽、一節(jié)課、一場講座就構(gòu)建起了高校創(chuàng)業(yè)氛圍,這應(yīng)該是一個整體”[7]。作為整體的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化,區(qū)別于一般性的創(chuàng)辦經(jīng)營企業(yè),其主體是熊彼特提出的創(chuàng)業(yè),即引入創(chuàng)新概念的創(chuàng)業(yè),是一種能夠打破均衡、創(chuàng)造新市場和新產(chǎn)品的“破壞性創(chuàng)造”。這種力量往往來自于市場、技術(shù)和產(chǎn)品的挑戰(zhàn)者,來自于民間,不屬于某個集團、組織,很多是行外人士,甚至沒有完整的教育經(jīng)歷,但是他們對技術(shù)產(chǎn)品有深厚興趣、堅韌毅力和批判精神,敢于打破常規(guī)、敢于質(zhì)疑權(quán)威,通常這個群體被稱之為“草根”（Grassroots）,而他們所展現(xiàn)的文化就是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要基礎(chǔ)部分。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的草根文化既具有成長論、形態(tài)論和功能論等高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的普遍性,包括商業(yè)知識傳授、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐實訓(xùn)、健全制度規(guī)范等工作；同時有其特殊性,就是要給每位教育對象設(shè)定“破壞性力量”的文化基因。如何培育高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的草根文化,首要工作就是分析清楚草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化特質(zhì)。抽象討論基礎(chǔ)上,可以從個體和群體案例中討論草根文化特質(zhì)。

（二）個人案例及其草根文化

微信創(chuàng)始人張小龍被譽為中國最具喬布斯式創(chuàng)新精神的人物。大學(xué)時代,他是一名典型的“工科男”,他花大量時間在系里為數(shù)不多的幾臺電腦上,曾參與導(dǎo)師“腫瘤診斷儀”項目的數(shù)據(jù)庫編寫,最早學(xué)習(xí)C語言,擅長電子線路,參加多個科技競賽。導(dǎo)師評價他“專注,不愛說話,喜歡搗鼓電腦”。畢業(yè)后,張小龍到廣州從事程序開發(fā),他自嘲這階段是“IT民工”。業(yè)余時間,他致力于免費共享郵件客戶端Foxmail的開發(fā),積累了200萬用戶（當時全國上網(wǎng)計算機共600萬臺）。他經(jīng)?；ㄕ鞎r間回復(fù)用戶郵件,以表達對用戶體驗最原始的尊敬。那幾年他“習(xí)慣于晚上寫程序,白天睡覺,沒有一分錢收益,堅持下來全靠興趣支撐”[8]。2010年,在他的建議下微信立項。研發(fā)過程中,他把興趣和體驗發(fā)揮到了極致,微信可以不花錢發(fā)短信打電話,可以隨時隨地找傾訴對象視頻聊天,朋友圈、位置分享、小程序等功能豐富和便利了每一個人的生活,重新構(gòu)建了移動互聯(lián)時代的網(wǎng)絡(luò)生活。基于這種草根經(jīng)驗的微信覆蓋中國90%以上的智能手機，普及到200多個國家，2016年8月活躍用戶一度達到8億，使騰訊坐上亞洲市值最高公司的寶座。就成長歷程而言,張小龍是從普通程序員成長起來的卓越產(chǎn)品經(jīng)理,這可能是當前國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的典型模式,例如小米科技的雷軍、百度的李彥宏都有類似的計算機或電子專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷?！肮韫戎浮备ダ椎隆ぬ芈淌谡J為,“具有少許商業(yè)意識、受過正規(guī)培訓(xùn)的工程師可能會更成功”[9]。作為曾經(jīng)的“IT民工”、技術(shù)草根,張小龍成長經(jīng)歷展現(xiàn)的文化特質(zhì)就是對技術(shù)探索的強烈興趣、用戶建議的高度尊重和使用體驗的深切關(guān)注。

（三）群體案例及其草根文化

硅谷是研究群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的經(jīng)典案例,其發(fā)展得益于斯坦福大學(xué)的師生把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化傳遞到整個硅谷所形成的兩個至關(guān)重要的群體：“一是以無線電工程為代表的高科技產(chǎn)業(yè),二是業(yè)余高科技愛好者”*Arun Rao,Piero Scaruffi：《硅谷百年史》,閆景立、侯愛華譯,人民郵電出版社,2014年版,第28、5、171頁。。硅谷大部分初創(chuàng)公司“來自獨立的離經(jīng)叛道的發(fā)燒友們,他們有技術(shù),有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的知識,但是沒有資金,沒有企業(yè)家的網(wǎng)絡(luò)。他們把大部分業(yè)余時間都放在自己感興趣的事情上,從雜志、刊物和聚會聊天中獲得有用的信息知識”①。發(fā)燒友們圍繞某一技術(shù)形成非正式組織,構(gòu)造出自我支持的創(chuàng)新環(huán)境。例如1975年3月成立的家釀電腦俱樂部就成了硅谷地區(qū)計算機愛好者聚會的場所,蓋茨、喬布斯等一大批在計算機領(lǐng)域影響深遠的年輕電子工程師和發(fā)燒友們定期在此交流討論,蘋果公司第一臺原型機就是在這里進行展示。“大量年輕人是工程師的子弟,他們成長在精通技術(shù)的環(huán)境中。他們中許多人十幾歲就學(xué)會玩電子套件,并最終繼承了當?shù)馗呖萍及l(fā)燒友的傳統(tǒng)”①。他們通過刊物、商店和俱樂部建立社區(qū),以克服資金、技術(shù)和營銷基礎(chǔ)設(shè)施的不足所帶來的困難。例如保羅·特雷爾于1975年創(chuàng)辦的拜特電腦店就投資了蘋果公司。這個群體展現(xiàn)出了三個草根文化特質(zhì)：

1.非正式性。硅谷的創(chuàng)業(yè)者都是高度個體化,以家庭為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)者,在大企業(yè)、學(xué)術(shù)界和官僚體制外工作。整個硅谷都沒有統(tǒng)一正式的管理組織,但卻有無數(shù)的技術(shù)愛好者團體。

2.冒險精神。其中許多人學(xué)歷不高,甚至主動輟學(xué),也沒有商業(yè)經(jīng)驗,成功和失敗對他們來說只不過是一次嘗試,質(zhì)疑批判、打破常規(guī)僅只是嘗試而矣。

3.多元文化共存。硅谷有來自世界各地的移民,各種文化通過發(fā)燒友組織進行交融碰撞。圍繞技術(shù)興趣聚集的發(fā)燒友們，形成了一種獨特的草根文化，激發(fā)了最大化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，在推動技術(shù)的交流、發(fā)展、商業(yè)化等方面發(fā)揮了促進作用。

二、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化的表征構(gòu)成

（一）表現(xiàn)形式

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實際上是一個圍繞興趣的認知學(xué)習(xí)、知識共享過程。所謂認知學(xué)習(xí),即個人基于對科技創(chuàng)新狂熱的興趣愛好,自主學(xué)習(xí)探索最先進的科學(xué)技術(shù),例如硅谷早期的無線電愛好者們；在此基礎(chǔ)上的知識共享,則是以非正式的交流合作形成知識共享群體,例如家釀電腦俱樂部。這種草根成長路徑對促進經(jīng)濟增長的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特別是初創(chuàng)公司的發(fā)展非常重要[10]。值得注意的是,產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)創(chuàng)新往往都是由這些發(fā)燒友、業(yè)余人士創(chuàng)造的,這是由于他們不會局限于原有的技術(shù)范式,而專業(yè)人士受制于傳統(tǒng),很難進行有效的開拓性探索,早期硅谷工程師群體就是由于過于專業(yè)化隨著產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代而被淘汰。其表現(xiàn)形式主要有三個：

一是表現(xiàn)為狂熱的興趣愛好,張小龍、喬布斯、蓋茨等人有一個共同的特點就是對技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)發(fā)現(xiàn)的狂熱愛好,表現(xiàn)為專注、探索等個體特質(zhì)。而在硅谷,這種興趣通過雜志、刊物和聚會等形式有效地聚合起來,進一步將興趣愛好引向技術(shù)的創(chuàng)新探索和對權(quán)威的質(zhì)疑挑戰(zhàn)。

二是表現(xiàn)為多元文化學(xué)習(xí)。張小龍在設(shè)計微信時對各種細節(jié)的精準把握并不是通過編程技術(shù)獲得,而是通過對用戶體驗的尊重中習(xí)得的。所以,技術(shù)創(chuàng)新不能僅限制于技術(shù)本身,其靈感和創(chuàng)意往往來源哲學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)等文化體系。

三是表現(xiàn)為廣泛的交流合作。硅谷成功的一個重要秘決就是發(fā)燒友之間的交流合作,沒有任務(wù)指標,純粹關(guān)乎興趣和創(chuàng)意。這種認知學(xué)習(xí)、知識共享的過程是很難復(fù)制,但是極易模仿的,主題、時間、場地設(shè)置到位,核心就是興趣和創(chuàng)意。

（二）構(gòu)成要素

可以肯定的是,成功的草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必然基于一種文化,其承載著文化創(chuàng)新的生命和力量。筆者認為是由主體（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者）、客體（技術(shù)與項目）、評價者和環(huán)境四個維度構(gòu)成。

1.主體維度。尊重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的價值選擇,對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者不能簡單區(qū)分圈內(nèi)圈外,要打破學(xué)術(shù)共同體的學(xué)科觀念限制,特別是業(yè)余人士的探索會帶來更多交叉性、多元化的認識。

2.客體維度。技術(shù)與項目的設(shè)定不能完全以科研指標和科研任務(wù)為中心,要給自由想象、自由選題留有空間,建立起強調(diào)探索的研究導(dǎo)向和基于興趣的研究體系,充分激發(fā)教師和學(xué)生的積極性和主動性。

3.評價者維度。草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有一定的不確定性,政府組織作為評價者很難在短期內(nèi)對其經(jīng)濟社會價值給出公允的評價。但是,建立合適的評價和反饋機制是有必要的,例如高校教師同行、市場企業(yè),這就需要有效聯(lián)接同行和市場,及時反饋評價建議,從而協(xié)助草根優(yōu)化和改進研究。

4.環(huán)境維度。“寬容失敗”、“允許失敗”、“失敗是成功之母”仍然是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的核心價值。許多基礎(chǔ)性、能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并不是一帆風(fēng)順的,國內(nèi)科研人員非常羨慕施樂帕洛阿托研究中心、貝爾實驗室等國際研究中心,專注于感興趣的課題,失敗被作為重要的人生體驗,這種自由寬松的環(huán)境才是最能發(fā)揮主觀能動性的地方。

高等教育現(xiàn)代化的過程中，國內(nèi)已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整的教學(xué)科研體系，在推動科技創(chuàng)新、社會服務(wù)等工作中發(fā)揮了巨大的作用。但現(xiàn)有的教育體制容納草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化仍有較大的空間，需要一個接入、融入的過程，通過激發(fā)草根的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，全面推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。

三、培育高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)草根文化的對策建議

近來,我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展迅猛,基地、基金、孵化器等逐漸規(guī)范,創(chuàng)業(yè)型大學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)院向縱深探索。但是,2015屆大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)比例只有3%（《2015年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》）,2014年我國青年首次創(chuàng)業(yè)成功率不足10%（中國青年創(chuàng)業(yè)國際計劃YBC）,相比于發(fā)達國家20%～30%的創(chuàng)業(yè)率和20%的成功率而言,國內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟社會發(fā)展需要并不合拍。如何營造高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化、培育高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的草根文化基礎(chǔ)、鼓勵和帶動更多草根和興趣愛好者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),是當前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要工作。

（一）要以鼓勵和包容的態(tài)度對待草根文化

統(tǒng)籌管理師生的創(chuàng)業(yè)教育,充分認識學(xué)生的科研能力,鼓勵學(xué)生從專業(yè)、興趣等方面開展學(xué)習(xí)研究,保護學(xué)生的好奇心。要實現(xiàn)基于學(xué)生興趣和結(jié)合市場實際的項目申報,加大資助自由選題,課題項目要有層次性,既要照顧高級學(xué)習(xí)者的需要,又要考慮低層次學(xué)習(xí)者的需要,徹底擺脫以課本填鴨的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生對科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新的興趣愛好。培養(yǎng)具有包容特征、相對寬松的文化氛圍和環(huán)境體制,大眾文化、高新科技,不同類型、不同層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)都應(yīng)有存在的空間。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育幫助師生創(chuàng)造可衡量的物質(zhì)財富和經(jīng)濟價值是次要的,最重要的是指引他們?nèi)绾瓮ㄟ^創(chuàng)造性工作拓延各種人類生活的空間,進一步豐富人類的生活體驗。在內(nèi)容上,要站在創(chuàng)造者的角度去關(guān)注生活體驗生活,努力使教育對象成為一個具有創(chuàng)造性的社會人,而不僅僅是為了財富和名譽；在形式上,既要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿到整個大學(xué)教學(xué)科研體系中,形成一種全校性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍,又要給業(yè)余人士、非專業(yè)人士留有機會、設(shè)立通道,特別是要給那些“不務(wù)正業(yè)”、嚴重偏科但行為執(zhí)著的年輕人多一些引導(dǎo)。

（二）打造非正式柔性發(fā)散性的平臺促成思想交流互動

創(chuàng)造性工作具有非規(guī)劃性、實用性不明確等特征,是不可分割的整體,很難通過創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神知識的疊加學(xué)習(xí)而獲得。學(xué)校自上而下的推動,講究的是目標管理,競賽獲獎、專利論文數(shù)量是關(guān)鍵,但是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)依靠這類目標管理的效果較一般,難以出現(xiàn)質(zhì)的飛越。相反,非正式的交流互動卻是創(chuàng)新創(chuàng)意的重要來源。一方面應(yīng)當支持科技類學(xué)生社團的發(fā)展,通過合作學(xué)習(xí)促進學(xué)生交流技術(shù)知識和創(chuàng)意想法；另一方面要給個體創(chuàng)造體驗認知的機會和平臺,不設(shè)門檻、不設(shè)管理目標,鼓勵學(xué)生圍繞各類專業(yè)性問題開展討論,創(chuàng)造場地平臺讓學(xué)生親身參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。在空間上,大學(xué)不能像高中一樣,課堂、宿舍和食堂的三點一線式生活雖然非常規(guī)律,但缺少討論交流、思想碰撞的機會,要增加非正式交流討論的場所,讓教師學(xué)生可以隨時隨地辯論探討。

（三）引導(dǎo)草根文化融入大學(xué)文化

重視鼓勵草根,并不是說草根文化就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的全部,這同硅谷發(fā)展的兩種路徑是一致的,但它卻是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要基礎(chǔ)之一。要關(guān)注草根文化與大學(xué)文化、社會文化的關(guān)聯(lián)性和兼容性。一方面引導(dǎo)草根文化融入大學(xué)文化。大學(xué)講求思想自由、學(xué)術(shù)自由與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的草根性是一致的,有相互融合的可能性。例如建立健全基于學(xué)科專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系,建立一些具有嘗試性、探索性的“試驗田”,讓不同層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者都能參與進來；另一方面培育大學(xué)草根文化要關(guān)注社會文化。要把個體對書本知識的探索延伸到對社會、對生活的體驗和認知中。例如江浙一帶歷來就有民間草根創(chuàng)業(yè)文化,溫州、義烏的民營經(jīng)濟帶有強烈的草根性特征。要注重高校草根創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和江浙一帶民間的草根創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性,引導(dǎo)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對接區(qū)域的民營經(jīng)濟,建立服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的高校師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐模式,強化社會實踐的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功能,對推動融合、轉(zhuǎn)型升級都有重要的意義。

[1] 芮鴻巖,楊桂元,林剛.大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的培育路徑探析[J]. 當代青年研究,2010（9）:66．

[2] 張效東.大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵及其構(gòu)建[J].安順學(xué)院學(xué)報,2009（12）:37．

[3] 韋聯(lián)桂.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)研究綜述[J],職業(yè)教育,2012（6）：168-169．

[4] 莊金勇.高校創(chuàng)業(yè)文化培育路徑研究[J],福建師大福清分校學(xué)報,2016（2）:135．

[5] 婁東生.試論大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)[J],福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2009（6）:89．

[6] 劉險峰.大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的構(gòu)建探討[J],前沿,2012（12）：86-87.

[7] 唐聞佳.創(chuàng)業(yè)文化拒絕拔苗助長[N]. 文匯報,2010-05-19（8）．

[8] 康鵬,丁雯.華中科大走出的“獨孤大俠”[N].長江日報,2013-07-08（9）．

[9] MALONE,MICHAEL S.Bill&Dave: How Hewlet and Pa ckard built the world’s g reatest company[M]. New York:Penguin Portfolio,2007：29-69．

[10] A COSKUN SAMLI.International entrepreneurship[M]. New York：Springer ScienceBusiness Media,2009:6．

（責任編輯：王惠芳）

On the nurturing and foundation of grassroots culture for the tertiary education of innovation and entrepreneurship

YU Chang，WANG Zhijun

（The Party Committee Organization Department，Zhejiang University of Technology, Hangzhou 310014, China）

The basic culture of innovation and entrepreneurship education in colleges and universities is to set the cultural power of “destructive power” to the educational object. The case study shows that the grassroots innovation recognizes its culture features as the focus on the Interest, stemming from the folk, questioning the authority, and extensive exchanges, based on essential elements of cognitive learning, and knowledge sharing. Through combing the forms of attempts from the subject and object, evaluation and the environment of the four dimensions of construction of University Innovation of grassroots culture connotation, it was put forward to encourage tolerance, countermeasures and suggestions to create grassroots informal exchanges cooperation and guidance of grassroots culture into college culture and social culture.

Colleges and Universities；Innovation and Entrepreneurship Education；Grass-Root Culture；Education Reform

2017-02-01

浙江省社科聯(lián)研究課題（2014N116）

余 昶（1983—）,男,浙江淳安人,講師,碩士,從事思想政治教育和高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究；王志軍（1978—）,男,浙江臺州人,副教授,碩士,從事思想政治教育和高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究。

G640

A

1006-4303（2017）01-0098-05