潘雋瑋

再次游歷萊比錫已是六年后，那種一個(gè)人走在空寂的大道，即便是老城中心也只有堆積墻角或嵌砌在石縫罅隙間的白雪和自己的孤影拼接、彌愈著眼前這些灰調(diào)色塊中的裂痕的感覺，竟像老市政廳的鐘聲那樣越回蕩越飄渺。就如拋棄了工作重負(fù)投入旅程的你一樣，眼前的萊比錫復(fù)蘇了，從干癟顫抖的枝杈間生發(fā)出一樹樹的蔥郁，音符般錯(cuò)落有致地串聯(lián)起晚春的旋律，縈繞在這曾經(jīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)付出過沉重代價(jià)的古老城市的每個(gè)巷落；這就是從萊比錫人心底流出的鼓舞著他們從苦寂的冬日走向復(fù)興的樂曲。這樂曲如此重要，以至于他們剛走出戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙便滿懷渴望地去將它尋回。萊比錫布商大廈管弦樂團(tuán)便是他們希望的起點(diǎn)，而有趣的是，這起點(diǎn)竟和你此次旅程的終點(diǎn)密不可分，想來也應(yīng)該與許多人此次德國之行的終點(diǎn)緊密相關(guān)。

雖然旅館訂得有點(diǎn)晚，竟使你一度想象自己有一晚必須在異國體驗(yàn)流浪街頭的窘迫，但是這個(gè)五月初的萊比錫的確比德國其他城市更具吸引力，不是因?yàn)樗掖娴墓爬希皇且驗(yàn)樗S富的藏書，而是因?yàn)樗验焺e四十年的完整版《尼伯龍根的指環(huán)》（以下簡(jiǎn)稱《指環(huán)》），因?yàn)榇舜螢椤吨腑h(huán)》伴奏的正是布商大廈管弦樂團(tuán)。

說起這布商大廈管弦樂團(tuán)，其實(shí)你并非第一次照面：幾個(gè)月前在上海大劇院轟轟烈烈上演的巴赫《馬太受難曲》的他們已給你留下很好的印象。當(dāng)然，此次再遇，你是早已知曉的。回到萊比錫歌劇院主場(chǎng)，他們對(duì)演出水準(zhǔn)的決定性作用是不言而喻的，盡管完整版《指環(huán)》無論在何處都會(huì)受到關(guān)注和追捧。其實(shí)，他們并非第一次承接瓦格納歌劇的伴奏任務(wù)，萊比錫歌劇院時(shí)不時(shí)會(huì)上演瓦格納《漂泊的荷蘭人》《唐豪瑟》《紐倫堡的名歌手》等歌劇，而在這完整版《指環(huán)》四十年后的再現(xiàn)慶典中，或許他們也將成為許多人追逐瓦格納音樂的起點(diǎn)。

瓦格納的歌劇，同樣是萊比錫人心底流出的真實(shí)，是他們的驕傲，因?yàn)槿R比錫是瓦格納的出生地，“Wagner ist Leipziger”（瓦格納是萊比錫人），游人對(duì)這句話的印象在萊比錫人的宣傳資料和周邊產(chǎn)品中被反復(fù)加深，以至于萊比錫和瓦格納兩者成為等同。誠然，萊比錫的確有許多令人流連之處，特別是在這次旅行令你改變了六年前的觀點(diǎn)后。不過換位而言，瓦格納的確也值得萊比錫驕傲，既然稱布商大廈管弦樂團(tuán)是萊比錫復(fù)興的起點(diǎn)之一是形式，那么對(duì)瓦格納音樂的認(rèn)同則是萊比錫人戰(zhàn)后重建過程中自我價(jià)值認(rèn)同的重要體現(xiàn)，而瓦格納音樂，是他們所要復(fù)興的精神和文化實(shí)質(zhì)之一，因?yàn)橥吒窦{音樂曾經(jīng)享有的地位，因?yàn)橥吒窦{是萊比錫人。

其實(shí)，瓦格納音樂不僅對(duì)于德意志民族具有重要的凝聚力量，對(duì)于全世界愛好瓦格納音樂的人而言同樣具有召喚的魔力。于是，你來到此行的終點(diǎn)，也看到了這復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

第一日

第一天下午四點(diǎn)三十五分的萊比錫歌劇院，仿羅馬庭柱式的建構(gòu)，就像那些臉上藍(lán)天白云般舒展，西裝、禮服紀(jì)念陶罐般精美的前來聆聽《指環(huán)》的人們那樣，點(diǎn)放了大廳內(nèi)外喜慶的光明，換上了印有第一場(chǎng)《萊茵的黃金》的鮮亮袍服，守候在遠(yuǎn)處教堂五點(diǎn)鐘聲到來前寧靜的悸動(dòng)中。

在和家人微信語音聊了許久又道了晚安后，你趕忙坐回到場(chǎng)內(nèi)，暫時(shí)無人交談，也無暇交談，因?yàn)槟氵€在復(fù)制著剛才語音中的興奮感，包括對(duì)紅褐色木制門廊、內(nèi)場(chǎng)每?jī)膳疟阆碛械膫?cè)門、內(nèi)場(chǎng)外如照片般有些泛黃的瓦格納雕像、左右前后四道弧形的樓梯、容易尋錯(cuò)的入口以及滿場(chǎng)的正裝和禮服的新鮮印象，包括對(duì)在德國聽原汁原味《指環(huán)》沉積了多年的心愿得以在今日發(fā)芽的舒心和喜悅，以及有如此行前半折走進(jìn)薄霧半掩、夢(mèng)幻的新天鵝堡一般在臨近《指環(huán)》揭幕時(shí)縈繞心頭的神秘感與期待。

想到這深藏于福森（Füssen）附近山林環(huán)抱中的新天鵝堡，因?yàn)橥吒窦{與路德維希二世之間的難盡情緣而更富于傳奇色彩。從西古爾特（Sigurd，即瓦格納歌劇中的齊格弗里德）驅(qū)使雷琴（Regin）鑄格拉姆（Gram）劍、法夫尼爾（Fafnir，即《指環(huán)》中的法弗納）、穿越烈焰娶得布倫希爾德到喝下古圖恩（Gudrun，即《指環(huán)》中的貢特魯尼）的遺忘之飲，直至生命終結(jié)，它那色質(zhì)暗啞卻依然莊嚴(yán)的壁畫間閃耀著瓦格納歌劇中傳承自古尼德蘭與勃艮第傳說的光芒。從鑲嵌著燒制有重要?dú)v史事件瓷片的金屬裝飾盒到榮集著各地各協(xié)會(huì)銀質(zhì)徽章的方形紀(jì)念鑄件，它所收藏的來自巴伐利亞各方各業(yè)的愛戴連同它充滿藝術(shù)和靈幻設(shè)計(jì)的尖頂及塔身，無不象征著路德維希二世乃至整個(gè)德意志對(duì)瓦格納藝術(shù)的最高敬意。從舊天鵝堡內(nèi)屬于瓦格納的古鋼琴，到巴伐利亞國王決定解除婚約，再至象征國王與瓦格納深厚友誼的新天鵝堡的累時(shí)修建，路德維希二世對(duì)瓦格納偏于執(zhí)拗的欽慕使得所有拒絕瓦格納的人對(duì)其妒恨入深。從新天鵝堡內(nèi)依據(jù)唐豪瑟被囚愛于費(fèi)努斯山時(shí)的溶洞所仿造而成的廊角和過道、埃森納赫瓦爾特堡（Wartburg）節(jié)日慶典大廳一般留存巴伐利亞民族風(fēng)俗的名歌手大廳、能使人幻想如同圣杯騎士羅恩格林般在瓦格納《婚禮進(jìn)行曲》的牽引下與愛人共入婚房的國王臥室，還有……

可不容得還有了；這奇妙的新天鵝堡是你探尋瓦格納計(jì)劃的一部分，也是心中為隆重的四晚《指環(huán)》所作的鋪墊?？涩F(xiàn)在催促你回轉(zhuǎn)的掌聲響起，指揮已登臨寶座，繼而是令人屏息的寂靜……

當(dāng)?shù)鸵籼崆俚陌硕冉礒和巴松的八度降B陸續(xù)升起，瓦格納的“音畫”效果便展開了萊茵河的壯美波瀾。在那里，有夾道起伏的岑巒，有浪花一般的云霧，你的心竟又隨著音符在河面上漂蕩，恍如六年前。那時(shí)，看過卡拉揚(yáng)指揮的電影版《萊茵的黃金》，片首的序曲配著影像，無比雄奇、幻渺，也正是為了見證瓦格納筆下萊茵的綺麗，你坐上了由科隆去向美因茲的KD郵輪。或遠(yuǎn)或近的巒嶂上或河水圍擁的沙洲上，一座座獨(dú)守的城堡浸染了岑山的蒼色和遼川的霧氣，雖不及盧瓦爾河畔法國宮殿的華貴與雍容，卻似乎傳出了號(hào)角的孤遠(yuǎn)與悍猛、長(zhǎng)矛的驚裂與絕愁。

是你在萊茵河谷前行，還是音樂在前行？這并不重要。你在尋找萊茵的女兒以及她們奉父命守護(hù)而又奉天命失守的黃金，三位仙女在舞臺(tái)上的淺水池中嬉戲著，又謔弄著阿爾貝里希（Alberich）。阿爾貝里希的聲音厚實(shí)得像遠(yuǎn)處淺灘上露出的黑蠻的礁石，卻像迷航命喪的水手忿恨羅訶萊（Lorelei）那樣發(fā)出了對(duì)愛情的詛咒，并竊載著萊茵的黃金潛入地底。于是，物質(zhì)世界開始挑戰(zhàn)精神世界，就像這舞臺(tái)上現(xiàn)代的服飾和布景與瓦格納所要表現(xiàn)的古典式的浪漫、英武和氣魄已相去甚遠(yuǎn)一般。

天神陷入契約和貪欲的兩難，終于火神洛格（Loge）前來兌現(xiàn)承諾。本場(chǎng)洛格的聲音讓你第一次領(lǐng)略瓦格納男高音的魅力，像萊茵河激蕩出的浪濤聲，一種無論對(duì)手男低音的聲音是否如蠻黑的礁石般敦實(shí)都能將其包納的音色。洛格的很多唱段都富于戲劇性的跳躍感，這與火的躍動(dòng)感對(duì)應(yīng)。本場(chǎng)歌者的演唱基本將這些感覺都表現(xiàn)出來了，但就歌者的音色而言，洛格的人格特征過于圓滑多變卻沒有過多激昂的情緒，因此兩者并不十分相宜。于是你想到了卡拉揚(yáng)電影版中洛格的扮演者佩特·施海厄（Peter Schreier），天才型的歌者，雖然不像本版歌者那樣音色和身型壯實(shí)，卻充分表現(xiàn)出了洛格火神行動(dòng)敏捷、思維超逸的特性。由此你又想，我們所稱謂的“瓦格納男高音”其實(shí)指具有男中音樣特質(zhì)并具有自由意志、天賦神力和領(lǐng)袖氣質(zhì)的男高音音色，但所有瓦格納歌劇或稱樂劇中的男高音角色其實(shí)可以分為兩類：一類是前述的瓦格納男高音，可以稱為領(lǐng)袖型男高音角色，代表如《羅恩格林》中的羅恩格林、《特里斯坦與伊索爾德》中的特里斯坦、《指環(huán)》中的齊格蒙德和齊格弗里德、《紐倫堡的名歌手》中的騎士瓦爾特·馮·史托爾卿（Walther von Stolzing）以及《帕西法爾》中的帕西法爾；另一類是具有或不具有天賦神力，但不具有或稍欠領(lǐng)袖氣質(zhì)的角色，我們可以稱之為非領(lǐng)袖型男高音角色，代表如《漂泊的荷蘭人》中的舵手、《指環(huán)》中的火神洛格和矮人迷美、《紐倫堡的名歌手》中的大衛(wèi)。而第二類男高音角色對(duì)歌者音色厚重感的要求就少多了，甚至不希望太厚重以至功蓋領(lǐng)袖型角色。雖然如此，你仍然對(duì)本版洛格的表現(xiàn)贊賞有加。除了男高音，你還想對(duì)本場(chǎng)的天神沃坦報(bào)以贊美，因?yàn)槟阌X得似乎感受到了身材和音量比例的奇跡。傳統(tǒng)印象中瓦格納男高音便已是高大威猛的漢子，瓦格納男中音基本是枋子，而瓦格納男低音幾乎全是大庭柱子，而這次的男中音卻身材俊秀。當(dāng)他開口時(shí)，相信很多人會(huì)覺得不可思議，他的音量居然與他單薄的身型如此不相配，在與蠻石般的男中音阿爾貝里希交手時(shí)完全不處下風(fēng)，而且兩小時(shí)的演唱中絲毫沒有力不從心的感覺。

第二日

于是這位沃坦讓你有些懷念，不僅因?yàn)樯鲜鲈颍€因?yàn)楹罄m(xù)的戲劇性插曲。第二場(chǎng)《女武神》第三幕，當(dāng)女武神們?cè)陉幱魞A斜的大廈中就列整齊，等候帶著慍云而至的天神沃坦時(shí)，奇跡發(fā)生了。沃坦沒有出現(xiàn)，連緊張的音樂也好似繃裂的琴弦那樣失去了延續(xù)。旋即，你如同其他觀眾那樣從似幻非幻中醒來。指揮伍爾夫·希爾默（Ulf Schirmer）尷尬地回轉(zhuǎn)，面對(duì)觀眾說明了下沃坦缺席的現(xiàn)況。女武神的懲罰被無端遷移至旁觀的眾人，且當(dāng)歌者馬庫斯·馬夸特（Markus Marquardt）在兩分鐘后重新翻涌而起的交響背景中上臺(tái)時(shí)竟也未收到憤怒的噓聲，天神的威厲巨細(xì)靡遺。萊比錫四十年來對(duì)領(lǐng)略完整版《指環(huán)》全貌的企望在一支顯然沒有經(jīng)歷過四十年等待的對(duì)講機(jī)面前流露出了無奈。當(dāng)然，能親身經(jīng)歷這樣千次難遇的重大事故而又能報(bào)以最寬容的聆聽和熱情無損的掌聲，觀眾們的涵養(yǎng)對(duì)你而言是種補(bǔ)償，也是對(duì)四十年企望的順服。可見，寬容的欣賞者似乎更適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的藝術(shù)。

像羈困的沉睡者被吵醒后重新如夢(mèng)，你的意識(shí)開始潛入瓦格納對(duì)于女武神布倫希爾德的懲罰混合了愛、恨、智慧的思辨過程中，這是整部《指環(huán)》最核心、集極的邏輯驅(qū)動(dòng)及思想癥結(jié)體現(xiàn)，雖然其結(jié)局大體與《維爾松人薩迦》（V？lsunga Saga）中布倫希爾德受到的困咒相合，但諸神乃至整個(gè)世界注定毀滅的重要?jiǎng)恿σ蛩貐s于隨后被鋪墊式地灌注于懲罰的施行過程中。瓦格納的《指環(huán)》是充滿哲思的，伴隨著他流亡與回歸的曲折，猶如一瓶灌制于曾令你欣喜的鋪展于萊茵河兩岸酒莊的德產(chǎn)葡萄酒，沉淀了他從構(gòu)思到創(chuàng)作完成《指環(huán)》五十五年的醞釀。不過，盡管你對(duì)《女武神》中“天神”的印象并沒有受到偶然事件的影響，盡管歌者似乎也很快在心理上有所調(diào)試并試圖更好地去呈現(xiàn)——確也表現(xiàn)不俗——但該場(chǎng)沃坦的演唱并沒有如第一場(chǎng)和第三場(chǎng)那樣深入你的內(nèi)心?！吨腑h(huán)》就像瓦格納的人生一樣被賦予了非凡的張力，也繼承了史詩《維爾松人薩迦》和《尼伯龍人之歌》那樣古典式的英雄情結(jié)，所以角色聲音的英雄特質(zhì)成了重要考量。雖然有厚度和穿透力，但整場(chǎng)《女武神》中沃坦的音量與布倫希爾德及齊格蒙德相比稍遜一籌，而你的感受就像是那年在德國追尋瓦格納作品史詩般的情懷，化入銜引山勢(shì)的萊茵河詩意的從容，漫入龍影拙現(xiàn)的七峰山晦明相交的林曦，悄入閑忙分明的拜羅伊特空幻的寧靜，卻始終未能坐入心儀已久的德版《指環(huán)》難辨的真實(shí)。

齊格蒙德的音量確實(shí)很震撼，頭腔共鳴如萊茵兩岸的城堡般恢宏，但整體音色的豐滿程度及厚重感卻像他手中那把舊諾通劍（Nothung），抵不上第一場(chǎng)的洛格和第三場(chǎng)的齊格弗里德。同樣的情況又出現(xiàn)于第四部齊格弗里德的身上，其音色嘹亮得讓人憶起當(dāng)年的帕瓦羅蒂，但卻不符合齊格弗里德的人格特征。瓦格納男高音，永恒的話題，或許也將是你永遠(yuǎn)的思考。你突發(fā)奇想：何不讓本場(chǎng)的齊格蒙德和第一場(chǎng)的洛格交換呢？這樣音色的嵌合性可能最佳。

第三日

而第三場(chǎng)的齊格弗里德是本次《指環(huán)》中最讓你感受人類嗓音奇跡的歌者。史詩《尼伯龍人之歌》雖然沒有給齊格弗里德這一角色太多的展現(xiàn)空間，卻改變了《維爾松人薩迦》中對(duì)齊格弗里德的不利描繪，使其英雄形象更深入人心。齊格弗里德的死每令扼腕，瓦格納據(jù)此創(chuàng)作了《指環(huán)》的雛形《齊格弗里德之死》（后改為第四部《眾神的黃昏》），那段葬禮進(jìn)行曲凝結(jié)了全世界的哀思，感天動(dòng)地；既然死時(shí)泣撼山河，那么生時(shí)必須是天之驕子，但由于參照了《維爾松人薩迦》中齊格弗里德成年后的婚史（昏史），第四部中英雄的形象并未能加深英雄死時(shí)帶給人們的悲惋，于是《青年齊格弗里德》（后改為第三部《齊格弗里德》）的問世成為了必然。鑄劍、屠龍、穿越烈焰、求得女武神布倫希爾德之愛，英雄一生的輝煌濃縮于四個(gè)半小時(shí)之內(nèi)；《指環(huán)》由第一部行進(jìn)至此始終令人情志郁積，而齊格弗里德的出世如太陽驅(qū)散了塵泥般的濃霧。于是，人們對(duì)自由、勝利和愛情的欲念被全然喚醒；于是，齊格弗里德這一角色不容有失。

此時(shí)，你已身臨第三部，由迷美（Mime）反復(fù)捶打出的金屬聲瞬間使古典的過往轉(zhuǎn)向真實(shí)。齊格弗里德鑄劍時(shí)鼓動(dòng)風(fēng)箱、熔煉舊劍碎片直至鑄型淬火制成新劍的步驟理應(yīng)將觀眾的情緒遞進(jìn)至高潮，但事實(shí)上本版的場(chǎng)景設(shè)計(jì)將所有的繁復(fù)簡(jiǎn)化得失去了內(nèi)涵，你只能遺憾地用1990年大都會(huì)歌劇院版齊格弗里德·耶路撒冷（Siegfried Jerusalem）演唱的經(jīng)典影像來飾補(bǔ)。在經(jīng)典版本中，伴隨遒勁的呼號(hào)，借助粗碩的繩纜，沉重的風(fēng)箱張開了巨大的頜嘴，似乎也發(fā)出了同英雄一樣沸騰的號(hào)聲；高大俊朗的齊格弗里德將溶化的鐵水灌鑄在寶劍的模具上，冷卻后用鐵錘擊碎模具，取得雛形，再次燒得熾熱如紅；他隔著厚布握起發(fā)燙的寶劍的根部，再次用鐵錘將新劍煉打得火星四濺、青煙扶裊；淬火后，他用小錘為寶劍加上劍柄。瓦格納非常注重對(duì)于傳統(tǒng)工藝或民俗文化的萃取，除了《指環(huán)》，另一個(gè)典型的例子便是《紐倫堡的名歌手》中對(duì)于紐倫堡名歌手詩歌題材、音節(jié)韻律、曲調(diào)旋律以及技能訓(xùn)練的講述可謂細(xì)致入微，雖然最終是為了嘲諷。瓦格納也喜歡用傳統(tǒng)工藝過程中產(chǎn)生的聲響作為“小品音”，如捶打金屬聲、釘鞋底聲等，不僅豐富了音響色彩，同時(shí)使作品富于趣味及生活氣息?！靶∑芬簟彼坪跏悄銊?chuàng)意的理解，因?yàn)榈抡Z中有所謂的小品詞，不過這在瓦格納能夠應(yīng)對(duì)一切聲響的龐大樂器編制中只是管中一斑。

雖然沒有真實(shí)的動(dòng)作，但齊格弗里德的聲音卻是真實(shí)的，富含野性，桀驁不馴，沒有對(duì)虛情詐偽的迷美的禮讓，沒有對(duì)情態(tài)驕妄卻內(nèi)心不安的天神的屈從，沒有對(duì)兇殘卻又對(duì)等愚蠢的巨龍的恐懼，只有森林之子強(qiáng)悍和不可一世的單純的氣魄。那聲音經(jīng)歷了四個(gè)小時(shí)的艱難歷程后仍然能夠與樂隊(duì)的張力相抗衡，堅(jiān)實(shí)得如同盤踞萊茵兩岸的山巒，穩(wěn)健地承載著旋律癲狂的起伏，令你稱贊不已。與第一場(chǎng)的洛格一樣，高大、壯實(shí)，都是典型的德國產(chǎn)瓦格納男高音！

曾經(jīng)觀賞過關(guān)于傳奇瓦格納男高音馬克思·洛漢茲（Max Lorenz）的紀(jì)錄片，收藏過多部他演唱的拜羅伊特版與斯卡拉歌劇院富特文格勒版的《指環(huán)》CD，其中他有出演齊格蒙德，但最令人印象深刻的還是齊格弗里德。紀(jì)錄片中他舉劍的英姿就和克拉漢插圖版《尼伯龍根的指環(huán)》中的齊格弗里德如出一轍。聽其演唱齊格弗里德鑄劍時(shí)的經(jīng)典唱段時(shí)，你完全可以放下萬千憂慮，因?yàn)樗难莩冀K穩(wěn)當(dāng)?shù)萌缤凰页链T得超越了所有驚濤駭浪想象的巨艦；他的高音似乎沒有傳統(tǒng)意義上的“關(guān)閉”，卻松弛異常，就和傳奇威爾第男高音馬里奧·德爾·摩納科（Mario del Monaco）一樣。馬克思·洛漢茲的音量在爆發(fā)時(shí)如同獅吼，但他從未有讓人感覺接近音量上限或哪怕只是有如此趨勢(shì)的時(shí)刻，這是我心中的導(dǎo)師迪特里?！し粕釥?迪斯考對(duì)他的評(píng)價(jià)。而聽了本版《指環(huán)》洛格和第三場(chǎng)齊格弗里德的演唱，你不禁對(duì)此類男高音有了直觀認(rèn)識(shí)。

是什么造就了瓦格納男高音，或者說瓦格納歌手？當(dāng)紅男高音喬納斯·考夫曼和本版齊格蒙德扮演者的身材體型相近，而音質(zhì)卻大相徑庭，本版第一場(chǎng)的沃坦和后兩場(chǎng)的歌者體型無法比擬，而音量、音色卻明顯優(yōu)穎，所以決定因素顯然不是身材和體型。如果無法證實(shí)瓦格納戲劇性音色和非瓦格納戲劇性音色所對(duì)應(yīng)的人體結(jié)構(gòu)具有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，那么兩者最本源的區(qū)別將被定位于聲帶的運(yùn)動(dòng)以及咽腔的功能性形態(tài)。通過其他類型戲劇性或抒情戲劇性男高音的類比，我們同樣可以得出上述結(jié)論，因?yàn)楦柰蹩斔鞯乃饺酸t(yī)生在《卡魯索的發(fā)聲方法》中提及，卡魯索的聲帶質(zhì)地一般，至少并不顯得比別人優(yōu)秀。那么被樹作為典型的瓦格納男高音，是否僅為功能性異屬呢？是否在換聲區(qū)及高音區(qū)仍使用了所謂的“重機(jī)能”呢？是否該讓經(jīng)典的聲區(qū)劃分概念及其衍生的“關(guān)閉”理論產(chǎn)生反思呢？是否像受過高強(qiáng)度訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員那樣，同其他男高音相比擁有一組更強(qiáng)健的聲帶及咽喉部肌群呢？瓦格納戲劇性音色是一種讓人避懼的極端，但或許也只是因?yàn)槲覀冋驹诹俗约旱陌l(fā)聲習(xí)慣立場(chǎng)上，就像門外漢對(duì)美聲唱法懼喜摻雜的內(nèi)心反應(yīng)一樣。當(dāng)然，瓦格納戲劇性的音色也需要歌者能展現(xiàn)出對(duì)等的人格特征，因?yàn)橥跽咧粚儆谕跽?，你如是想?