邢宇航

摘要：傳統(tǒng)文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是多方面的，一是傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)直接帶動經(jīng)濟(jì)增長，二是傳統(tǒng)文化滲透到地方人民的性格，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在動力。蚌埠雙墩文化遺址距今有7000年歷史，是淮河流域新石器時代文明的見證。其出土的器具刻畫符號是漢字起源的重要源頭之一。將刻畫符號元素運(yùn)用于現(xiàn)代生活，使之成為具有大眾認(rèn)同感的地標(biāo)性文化之一和可被大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)業(yè)，有利于提升城市品牌形象、帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

Abstract： The influence of traditional culture on the development of regional economy is in many aspects， on the one hand is traditional culture transformation for cultural industries directly drives the economic growth， on the other hand， traditional culture penetrated into the character of the local people and become the internal driving force of the economic and social development. Bengbu Shuangdun cultural relics dating back 7000 years of history， is a new era of HuaiHe River Basin witnessed the civilization. The symbol of the unearthed utensils is one of the important sources of the origin of Chinese characters. Symbolic elements will portray use in modern life， and become a popular recognized one of the landmark cultural identity ，it is conducive to enhance the brand image of the city， promote the development of the local economy.

關(guān)鍵詞：雙墩刻畫符號；文化產(chǎn)業(yè)；開發(fā)價值

Key words： Shuangdun depicts symbolic；cultural industry；development value

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）36-0135-02

0 引言

刻畫符號在當(dāng)今社會已失去了表意功能，但作為一種圖案元素則富含更多文化象征意義和設(shè)計再創(chuàng)造價值。城市文化進(jìn)程的加快，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用日益劇增，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是城市重新煥發(fā)生機(jī)的核心問題。以雙墩刻畫符號為設(shè)計的基本元素，將其精華提取出來并加以整合利用，融入產(chǎn)品開發(fā)及城市環(huán)境設(shè)計中，使之轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)對提升城市文化凝聚力、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有極其重要的意義。

1 雙墩刻畫符號的文化內(nèi)涵

1.1 雙墩文化遺址的出土

1985年11月全國文物大普查時，位于淮河流域中游的安徽省蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村，發(fā)掘出大量歷史遺物。其中主要包括陶器碎片、石器、動物的骨、角制品、蚌器等。據(jù)考古人員判斷，這可能是淮河流域的又一處新石器時代的早中期遺址。隨后，安徽省文物考古研究所又分別于1991年和1992年對雙墩村進(jìn)行再次發(fā)掘。三次發(fā)掘面積共計375平方米，出土了大量珍貴文物，經(jīng)專業(yè)測試認(rèn)為，該遺址距今約7000年。其中發(fā)掘出的六百余件有刻畫符號的陶器，見證了淮河中游地區(qū)的史前文明。2005年，蚌埠雙墩遺址暨雙墩文化學(xué)術(shù)研討會在蚌埠召開，正式命名了雙墩文化的重要概念，雙墩文化與大汶口文化、半坡文化、河姆渡文化等共同串起了中華文明的悠久歷史。

1.2 漢字起源的源頭之一

雙墩刻畫符號自上世紀(jì)80年代公布以來，在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注和討論。雙墩遺址發(fā)掘的刻畫符號均出現(xiàn)于陶碗的圈足內(nèi)，僅有少量符號刻劃在碗的腹部或其他器物上。其種類按照刻劃形狀分類可分為象形、幾何形兩類。若按照刻劃結(jié)構(gòu)分類則可分為單線、雙線、多重線符號及組合符號。這些符號反復(fù)使用率高、在不同時期不同的遺址中均出現(xiàn)。與其他地區(qū)出土的成行陶紋相比，雙墩刻畫符號僅有組合形符號，但總體來說，雙墩刻畫符號具有一定的表意、計數(shù)和簡單的記事功能，并具有可解讀性，是一種地域性的刻畫符號。正像中華文明曾經(jīng)起源、孕育、形成的長期過程，文字在起源的過程中也曾自不同的地方匯聚于文明程度最高的地區(qū)，由于文明形成需要，經(jīng)一定程度的整合形成文字，因此從這個意義上來說，雙墩刻畫符合可以說是中國文字起源的重要源頭之一。

1.3 淮河流域早期文明的見證

淮河發(fā)源于河南省南部桐柏山主峰太白頂，東流經(jīng)河南、湖北、安徽、江蘇四省，在三江營南流入長江，北流入海。賈湖文化、雙墩文化、龍虬文化，分別代表了淮河流域上、中、下游的文明。其出土的新石器時代遺址證明淮河流域在數(shù)千年前就有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，陶器被廣泛制作和使用以及圖形文字的出現(xiàn)也表明當(dāng)時在淮河流域生活的人類已脫離了野蠻的低級階段。它們串起淮河流域文明史，揭示并證實(shí)了淮河流域存在獨(dú)立發(fā)展的史前文化體系?；春由嫌我寻l(fā)掘的河南舞陽賈湖遺址①刻畫符號比雙墩遺址早一千多年，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號之一，但其數(shù)量僅為17例分別刻劃于14件甲、骨、石、陶器上，而淮河中游地區(qū)雙墩文化遺址發(fā)掘的刻畫符號數(shù)量多且內(nèi)容豐富，并通過對符號的解讀能夠分析出當(dāng)時雙墩人所處的自然環(huán)境、社會生活和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。雙墩遺址的出現(xiàn)為我國新石器時代文化注入新內(nèi)容，是淮河流域中游地區(qū)史前文明的有力見證。

2 淮河中游文化產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)

2.1 文化產(chǎn)業(yè)帶來豐厚的商業(yè)價值

區(qū)域經(jīng)濟(jì)在一定程度上承載了地域文化的影響，地域文化通過影響相關(guān)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)而影響區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②文化資源的主要載體包含文化遺產(chǎn)，其對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用不言而喻。文化遺產(chǎn)為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)造良好氛圍，適度的開發(fā)創(chuàng)新成為文化產(chǎn)業(yè)，作為文化資本增強(qiáng)了區(qū)域競爭力，形成區(qū)域品牌，從而帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展?；春又杏蔚貐^(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，如淮南地區(qū)的淮南子文化、古壽春文化、鳳陽一帶的鐘離遺址、靈璧一帶垓下古戰(zhàn)場遺址等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，懷遠(yuǎn)花鼓燈、五河民歌、泗州戲等遠(yuǎn)近聞名。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源加以適度開發(fā)就可帶來豐厚的商業(yè)價值。以蚌埠市為例，蚌埠已建成皖北首個以地方文化為主題的游樂公園“花鼓燈嘉年華”，它“是一個集蚌埠地域文化、地方民俗風(fēng)情和現(xiàn)代化游樂設(shè)施為一體的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，是集文化、藝術(shù)、建筑和科技于一身的一大特色景觀。”③民間資金涉足投資文化產(chǎn)業(yè)，并伴有科技基礎(chǔ)保障，成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量。 “花鼓燈嘉年華”的建設(shè)運(yùn)營帶動了蚌埠旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對豐富市民休閑娛樂生活、展示特色地域文化也起到促進(jìn)作用。

2.2 文化教育傳播價值

文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性的同時，也具有一定的文化教育傳播屬性。文化產(chǎn)業(yè)在消費(fèi)價值層面也實(shí)現(xiàn)了精神的物質(zhì)化和物質(zhì)的精神化的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)的文化教育傳播屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)制造經(jīng)營者要對其傳播行為和傳播內(nèi)容承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任和社會責(zé)任。一個民族的文化根基與精神文明的傳承需要一定的物質(zhì)載體，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過一定的資源整合與再創(chuàng)造后被大眾消費(fèi)，成為連接社會核心價值觀的媒介。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身得到傳播，另一方面弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族文化精神，正確的道德觀念等等。西方國家的文化產(chǎn)品，例如美國好萊塢影片、日本韓國等動漫網(wǎng)游在市場上都占據(jù)較大的份額，正義聯(lián)盟、英雄主義情節(jié)、夢想等弘揚(yáng)正能量的社會價值觀、道德觀、文化精神等等已經(jīng)對人們以及青少產(chǎn)生年了潛移默化的影響。在我國，優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)對提升傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、社會凝聚力有著重要的作用。通過創(chuàng)新傳播手段，文化產(chǎn)業(yè)不單單是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)消費(fèi)，更是一種精神消費(fèi)?；春恿饔騼?yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間洗禮流傳至今，如老莊思想、禹會諸侯、霸王別姬等等歷史文化能喚起人們的愛國主義和民族主義情節(jié)。其次文化資源能夠反復(fù)利用，傳播范圍廣、傳播速度快，在文化教育方面具有提升國民文化素質(zhì)、提高文化吸引力等作用。

3 雙墩刻畫符號元素的開發(fā)方式

3.1 雙墩刻畫符號文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

目前已發(fā)掘的雙墩刻畫符號共計630余件，包括大量逼真的象形符號如河流山川、動植物、房屋等，以及與生產(chǎn)生活相關(guān)的狩獵、種植、捕魚、編織等。這些符號均可作為設(shè)計元素，結(jié)合雙墩遺址出土的具有典型地域特征的陶塑紋面人形象開發(fā)、設(shè)計出一系列具有地方文化代表性和辨識度的文化產(chǎn)品。例如傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品包括蚌埠市旅游地圖導(dǎo)覽圖的設(shè)計、旅行團(tuán)團(tuán)隊(duì)視覺識別系統(tǒng)設(shè)計、旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品設(shè)計，以及相關(guān)文化用品、生活日用品、辦公文具、書籍裝幀、工藝品、餐具、食品包裝、室內(nèi)設(shè)計、主題旅館、創(chuàng)意產(chǎn)品、（雙墩符號創(chuàng)意概念店）。這些制造后直接能被消費(fèi)的產(chǎn)品同時可與知名廠商合作或與蚌埠地方特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，例如從雙墩刻畫符號中提煉出有代表性的、簡潔明朗的動植物符號運(yùn)用到著名珠寶首飾集團(tuán)的設(shè)計中，也可與蚌埠當(dāng)?shù)乜萍箭堫^產(chǎn)業(yè)玻璃工業(yè)設(shè)計研究院合作，最終產(chǎn)品還可運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)營銷模式，實(shí)體店體檢及線上銷售一體化，最終實(shí)現(xiàn)文化元素被大眾消費(fèi)。

其次是遺址公園的建設(shè)和開發(fā)。以雙墩文化為主題的展覽、教育基地、娛樂設(shè)施、旅游等一體化的開發(fā)利用，通過開展系列講座、與大中小學(xué)開展課堂互動活動，開發(fā)展館內(nèi)的人機(jī)交互設(shè)計從而使大眾有較高的參與體驗(yàn)等，最終使參與者更多了解雙墩文化的歷史價值、人文價值和藝術(shù)價值。當(dāng)然文化資源的開發(fā)也要有度，各地人文環(huán)境不同、風(fēng)俗習(xí)慣也不同，復(fù)制案例并不能獲得成功。應(yīng)在尊重基礎(chǔ)元素的基礎(chǔ)上巧妙的融合傳統(tǒng)發(fā)揮想象，突出地方特色，人群定位廣泛、通俗，同時可在互聯(lián)網(wǎng)上征集方案集思廣益，設(shè)計建設(shè)符合大眾審美口味，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和精神需求的作品。

3.2 雙墩刻畫符號元素在城市建設(shè)中的應(yīng)用

文化元素運(yùn)用到城市公共環(huán)境建設(shè)中，即強(qiáng)調(diào)城市視覺識別系統(tǒng)，有利于提升城市形象。目前蚌埠市結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕亟ㄔO(shè)的公共環(huán)境有沿淮河風(fēng)景公園、淮河文化廣場等，以及皖北首個以地方特色文化為主題的文旅城—花鼓燈嘉年華，蚌埠市博物館廣場的燈具設(shè)計就是將雙墩刻畫符號直接運(yùn)用到城市公共環(huán)境設(shè)計中的優(yōu)秀案例。

雙墩刻畫符號在當(dāng)代社會已失去了原本的表意功能，經(jīng)過幾千年歲月的沉淀，使其具有獨(dú)特的人文歷史價值和審美功能。將雙墩刻畫符號視為設(shè)計圖案元素融入蚌埠市的公共環(huán)境建設(shè)可以從幾個方面入手，如城市公交站臺的設(shè)計、城市主干道路燈設(shè)計、公交車內(nèi)外裝飾設(shè)計、火車及高鐵站候車室座椅設(shè)計、城市雕塑設(shè)計等等。其中候車室座椅的設(shè)計可將雙墩刻畫符號直接鏤空在座椅后背，取代傳統(tǒng)的簡單孔狀鏤空，從而使其不僅具有透氣的功能還具有較高的審美功能和文化傳播功能。城市主干道兩側(cè)的路燈也可以雙墩刻畫符號為設(shè)計元素，例如將符號圖案燈環(huán)繞于燈柱主干或?qū)糁鞲稍O(shè)計成鏤空表面，夜間燈光透過符號的不規(guī)則線條反射出來。

雙墩刻畫符號元素運(yùn)用在蚌埠城市環(huán)境建設(shè)中，一方面對地方文化起到傳播推過的作用，同時也是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。另一方面體現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，使城市環(huán)境藝術(shù)即能符合現(xiàn)代人的生活需求又能體現(xiàn)出本地區(qū)的文化特征。從而樹立城市文化形象、提升地域文化認(rèn)同感和群眾自豪感。

注釋：

①賈湖遺址，位于淮河流域上游，河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，其出土的刻畫符號距今約8000年左右。

②賈彥寧.地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以旅游業(yè)為例[D].山東財經(jīng)大學(xué)，2015第27頁。

③韓玉婷：《“花鼓燈嘉年華”與蚌埠城市形象塑造》載《萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報》2015年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛清波.中國早期刻畫符號整理與研究[D].安徽大學(xué)，2013.

[2]賈彥寧.地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以旅游業(yè)為例[D].山東財經(jīng)大學(xué)，2015.

[3]韓玉婷.“花鼓燈嘉年華”與蚌埠城市形象塑造[J].萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2015.