守廁所的倆小人兒出身于同一博物館

俊豆

現(xiàn)如今，以Emoji（表情符號）為代表的圖像文字的發(fā)展如脫韁的野馬，誰也不能阻擋這群來勢洶洶的小表情。當(dāng)人們在進(jìn)行表情狂歡時，別忘了，還有兩個與Emoji一脈同源的公廁小人兒孤獨而堅定地駐守在廁所前。

百年來，無論公共廁所的標(biāo)志如何改變，也大體脫離不了這兩個小人兒。不過，作為人們內(nèi)急時的希望之光，他倆最初并不是為了方便大家找?guī)摹?/p>

《圣經(jīng)·舊約》里講了一個巴別塔的故事，上帝為了阻止人類建起通往天堂的高塔，讓人類說起不同的語言，從此陷入表達(dá)困境。而這兩個帶著極簡主義色彩的小人兒，曾經(jīng)肩負(fù)著沖破巴別塔的任務(wù)，用簡單的圖像文字作為通用語言，實現(xiàn)全世界無阻礙溝通。

這個宏大的構(gòu)想來源于一個叫奧圖·紐拉特的奧地利哲學(xué)家。創(chuàng)造符號語言的夢想始于他的幼年時期，他第一次見到埃及的象形文字時就驚嘆于其跨越時間與空間的表達(dá)力。

一戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義的思潮席卷了歐洲，正負(fù)責(zé)設(shè)計維也納社會經(jīng)濟(jì)博物館的奧圖遇到了將幼年偉大夢想付諸實踐的契機(jī)。

過去，博物館作為一個充滿神秘色彩與精英主義的地方，是目不識丁的無產(chǎn)階級人民無法觸及的。但深受社會主義思想影響的奧圖認(rèn)為工人們也應(yīng)該走進(jìn)博物館，學(xué)習(xí)文化知識。只有用圖像替代繁雜的描述與枯燥的數(shù)字，才能讓他們看懂維也納。

他的想法與一位叫蓋爾德·安茨的左翼設(shè)計師不謀而合。蓋爾德強(qiáng)調(diào)簡化的形狀與輪廓，使圖形容易復(fù)制并有高識別度，從此公廁小人兒初具樣貌。

奧圖的圖像博物館在開館后取得了空前的成功。事實證明，這種帶著極簡主義、實用主義色彩，同時又包含信息與文化的圖像，的確是屬于人民大眾的。高雅繁復(fù)的藝術(shù)品創(chuàng)造的階級隔離被打破了。其他國家也紛紛效仿。奧圖的圖像文字漸成體系，形成了國際通用符號系統(tǒng)，簡稱ISOTYPE。

圖像文字在快速擴(kuò)散的過程中，其攜帶的政治色彩日漸濃烈。作為一名左翼人士，奧圖邀請藝術(shù)家皮特·艾爾瑪和蓋爾德·安茨繪制了許多政治立場鮮明的作品。

只可惜隨著奧地利內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，奧地利社會民主工人黨被迫解散，社會主義思想無法在奧地利繼續(xù)推行。奧圖也不得不流亡歐洲，轉(zhuǎn)而投身于視覺教育。

奧圖試圖用圖像構(gòu)建世界語的設(shè)想失敗了，但在20世紀(jì)中后期后，這種形式竟然奇跡般地在中國復(fù)活了。

奧圖一直認(rèn)為視覺語言是可以在特殊時期發(fā)揮重大作用的，通過它簡單易識別的外形、鮮艷的色彩與反復(fù)的視覺刺激，人們會很容易記住畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息，不知不覺中達(dá)到潛移默化的效果。

所以奧圖的圖像文字并沒有消亡，它出現(xiàn)在世界各地的公共場合，成為一種國際性的通用標(biāo)志。兩個小人兒通過簡單的圖形變化，指引著人們前往公共廁所、候機(jī)廳、安全出口。

奧圖曾說：文字造成分裂，圖形促進(jìn)團(tuán)結(jié)。從某種意義上來說，他成功了。但對于他宏大的理想抱負(fù)來說，他的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能達(dá)成。

Emoji（表情符號）的出現(xiàn)也許可以幫助奧圖實現(xiàn)圖像統(tǒng)治世界的夢想。相比于奧圖的那一系列圖像，Emoji直觀生動，因此更適應(yīng)于互聯(lián)網(wǎng)文化。它除了可以傳達(dá)信息，還能夠表達(dá)情緒。甚至一些隱喻、復(fù)雜、難以言說的情緒，都可以在Emoji海量表情庫中找到相對應(yīng)的。

Emoji已經(jīng)被世界各地的人們所接受，并成為信息交流中不可或缺的一個部分。然而，在Emoji盛行的今天，人們又開始擔(dān)心語言的弱化。

反對者們認(rèn)為，盡管表情的組合可以傳達(dá)豐富的信息，但表情與表情之間是沒有邏輯聯(lián)系的，因而這種敘事是跳脫的。Emoji的使用可能會使人類在表達(dá)層面走向膚淺。人們可以明確表達(dá)自己的情緒，但失去了講故事的能力。

現(xiàn)如今，以Emoji為代表的圖像文字的發(fā)展如脫韁的野馬。誰也不能阻擋這群來勢洶洶的小表情。當(dāng)人們在進(jìn)行表情狂歡時，別忘了，還有兩個與Emoji一脈同源的公廁小人兒孤獨而堅定地駐守在廁所前。

（劉遠(yuǎn)香薦自《華聲》）