程紅兵

自從新課程改革以來(lái)，老師們積極行動(dòng)，開(kāi)展了一系列的課堂教學(xué)改革。有專業(yè)研究人員曾經(jīng)做過(guò)粗略統(tǒng)計(jì)，中國(guó)教師發(fā)明創(chuàng)造了六千多種教學(xué)模式，毫無(wú)疑問(wèn)這些改革都取得了非常積極的作用。教學(xué)改革當(dāng)然是課程改革，但僅僅是課程改革的一個(gè)方面。怎么教固然重要，但我以為更加重要的是教什么。也許老師們會(huì)認(rèn)為課本教材、教學(xué)參考書(shū)已經(jīng)清楚地規(guī)定好了教什么，按照要求實(shí)施教學(xué)即可，我以為并非如此簡(jiǎn)單。

郭初陽(yáng)老師教學(xué)《< 伊索寓言> 一則》，別開(kāi)生面，給孩子們分別呈現(xiàn)了1.0版、2.0版、3.0版三個(gè)不同的寓言版本。

1.0版。有個(gè)牧人趕著羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧，他常常開(kāi)玩笑，高聲向村里人呼救，說(shuō)有狼來(lái)襲擊他的羊。有兩三回，村里人驚慌地跑來(lái)，又都笑著回去。后來(lái)，狼真的來(lái)吃他的羊了。他放聲呼救，村里人都以為他照例又在開(kāi)玩笑，沒(méi)有理他。結(jié)果，牧人的羊全被狼吃掉了。這個(gè)版本是寓言原版。

郭老師讓孩子們讀了上面的故事后，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)“這個(gè)故事說(shuō)明了什么”。答案比較統(tǒng)一：說(shuō)謊的后果很嚴(yán)重。郭老師則把這個(gè)版本命名為“開(kāi)玩笑的牧人”。

2.0版。有個(gè)牧人趕著（全村的）羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧，他常常（遇見(jiàn)狼），高聲向村里人呼救，說(shuō)有狼來(lái)襲擊羊。（很不巧，等村里人趕到的時(shí)候，狼都已離開(kāi)了，羊也都沒(méi)事。）有兩三回，村里人驚慌地跑來(lái)，又都笑著回去（以為牧人在開(kāi)玩笑）。后來(lái)，狼真的來(lái)吃他的羊了。他放聲呼救，村里人都以為他照例又在開(kāi)玩笑，沒(méi)有理他。結(jié)果，（全村的）羊全被狼吃掉了。

郭老師把這個(gè)版本的故事叫作“說(shuō)真話的牧人”。孩子們對(duì)上面兩個(gè)版本的故事做了比較，發(fā)現(xiàn)說(shuō)真話的牧人跟說(shuō)假話的牧人的后果一樣嚴(yán)重，甚至損失更慘重。

3.0版。有個(gè)牧人趕著（全村的）羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧，他（說(shuō)自己常常遇見(jiàn)狼），高聲向村里人呼救，說(shuō)有狼來(lái)襲擊他的羊。（很不巧，等村里人趕到的時(shí)候，并沒(méi)見(jiàn)到狼，羊也都沒(méi)事。）有兩三回，村里人驚慌地跑來(lái)，又都笑著回去。（有狼？這似乎是不可能的，因?yàn)楹芏嗄陙?lái)，村里別的人從沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)狼，全村的人都不相信會(huì)有狼，除了那個(gè)牧人——他不斷散布有狼的言論，讓整個(gè)村子感到緊張不安。于是村里人勒令牧人戴上一個(gè)特制的口罩，讓他保持安靜，不許再發(fā)出聲音。）

后來(lái)怎么樣呢？郭老師讓孩子們猜答案，讓他們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)特別的、出人意料的結(jié)尾。孩子們很優(yōu)秀，通過(guò)思考、討論，設(shè)計(jì)出了種種不同的結(jié)局，有平安的結(jié)局，有英勇的結(jié)局， 有皆大歡喜的結(jié)局，也有悲慘的結(jié)局。郭老師把這個(gè)版本的故事稱為“發(fā)出聲音的牧人”。

郭老師跟學(xué)生一起小結(jié)了三個(gè)不同版本故事，分別為“假話、真話、意見(jiàn)（難辨真假）”。郭老師適時(shí)地出示了大哲學(xué)家密爾在《論自由》中的一句話，“迫使一個(gè)意見(jiàn)不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對(duì)整個(gè)人類的掠奪”。郭老師讓孩子們探討這樣四個(gè)問(wèn)題：1.在3.0版中，牧人的意見(jiàn)不能發(fā)表，最嚴(yán)重的后果是什么？2.你有過(guò)“意見(jiàn)不能發(fā)表”的經(jīng)歷嗎？感覺(jué)如何？3.你有過(guò)迫使別人“意見(jiàn)不能發(fā)表”的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)為什么這么做？4.一個(gè)意見(jiàn)和整個(gè)人類的密切關(guān)系，你可以舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明嗎？

郭老師把孩子們的思維拉到了很深很遠(yuǎn)的地方，但他收放自如，最后引出伏爾泰的話，“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，輕輕松松地將孩子們的思維拉回到最初的《狼來(lái)了》的故事，讓孩子們明明白白地理解“發(fā)出聲音的牧人”其實(shí)講的是“發(fā)言權(quán)”“話語(yǔ)權(quán)”的問(wèn)題，是“人人都有發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利”的故事！

毫無(wú)疑問(wèn)這堂課是創(chuàng)新的語(yǔ)文課。創(chuàng)新體現(xiàn)在教師徹底顛覆了傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，顛覆了語(yǔ)文教師的常態(tài)行為。一般的語(yǔ)文老師是把教材文章作為客觀存在，作為靜止不變的客觀實(shí)體學(xué)習(xí)內(nèi)容，不會(huì)去改動(dòng)教材的，基本上就是拿來(lái)主義。教師只是研究怎么教好的問(wèn)題，說(shuō)到底基本停留在教學(xué)方法層面的改革。而郭初陽(yáng)老師把教什么的問(wèn)題擺在第一位，這是課程意識(shí)的最好體現(xiàn)。他的課堂改革改的就是教學(xué)內(nèi)容，他重置了課堂教學(xué)內(nèi)容，把傳統(tǒng)名篇通過(guò)創(chuàng)造性的改編，由一而三，一一對(duì)比，其目標(biāo)指向非常清晰。他既教語(yǔ)文，又教思想；既教工具，更教做人，教未來(lái)公民所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)，即教學(xué)生的核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)尊重他人的表達(dá)。

應(yīng)該說(shuō)郭老師精心設(shè)計(jì)，非常巧妙，基于自己的教育目標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容做了微小但又是根本細(xì)節(jié)的改動(dòng)，改動(dòng)的目的不是推翻原文，而是拿原文與改文做對(duì)比。開(kāi)玩笑，說(shuō)真話，意見(jiàn)難辨真假，三種情況一一對(duì)比，凸顯話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，凸顯教學(xué)的主旨所在——尊重每個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)。郭老師設(shè)問(wèn)惜墨如金，每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)都非常考究，且環(huán)環(huán)相扣，我非常欣賞郭老師課堂最后所提的四個(gè)問(wèn)題，尤其欣賞第三個(gè)問(wèn)題“你有過(guò)迫使別人‘意見(jiàn)不能發(fā)表的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)為什么這么做？”這是讓學(xué)生將心比心，設(shè)身處地，反省自己。我們有些學(xué)生擔(dān)任班干部，秉承班主任老師的旨意，動(dòng)不動(dòng)就管教別的同學(xué)，甚至于不容別的同學(xué)辯駁，把自己的意志強(qiáng)加給其他同學(xué)，時(shí)間一長(zhǎng)，他們很容易自以為是，走上社會(huì)，當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，頤指氣使，管控他人。為什么會(huì)這樣？最根本的一點(diǎn)，就是認(rèn)為自己的意見(jiàn)是正確的，是真理，因此容不得別人辯駁，而且要維護(hù)自己的面子，要維護(hù)自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。他們從來(lái)不問(wèn)問(wèn)自己：你敢肯定，你的意見(jiàn)一定是正確的嗎；一定是最合理的嗎；一定是最科學(xué)的嗎；一定是無(wú)可爭(zhēng)議的嗎？他們從來(lái)不想想：人在宇宙中，是如此渺??；你又何以如此居高臨下，自以為是，容不得他人發(fā)言、辯駁？ 我想郭老師這個(gè)問(wèn)題的拋出，對(duì)學(xué)生而言是刻骨銘心的，尤其是對(duì)班干部！這是一堂有文化含量的智慧課堂。

一線教師最喜歡聽(tīng)課觀課的培訓(xùn)形式，通過(guò)聽(tīng)課觀課，我們可以學(xué)習(xí)別人的教學(xué)技巧，學(xué)習(xí)別人的課堂模式，學(xué)習(xí)別人的管理方法，學(xué)習(xí)別人的技術(shù)手段，然后模仿運(yùn)用在自己的課堂里。這當(dāng)然是應(yīng)該的，但是時(shí)間一長(zhǎng)，也會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，我們經(jīng)?？吹胶芏嗬蠋熉?tīng)課觀課只關(guān)注這堂課上得好是用了什么方式方法、什么技術(shù)手段、什么教學(xué)模式，而不是關(guān)注人，不是關(guān)注這個(gè)把課上好的人，不是關(guān)注作為教師的文化素養(yǎng)。一堂好課的組成要素有教學(xué)技巧、教學(xué)技術(shù)和課堂管理方法，但是僅僅掌握一些教學(xué)技巧、教學(xué)技術(shù)和管理方法是絕對(duì)上不出一堂有文化含量的智慧的課。智慧的課堂需要教師有深厚的學(xué)科修養(yǎng)，需要教師對(duì)教育、對(duì)課堂、對(duì)教師自身的意義有深刻的理解，教育到底應(yīng)該干什么，教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的核心素養(yǎng)，課堂里最應(yīng)該向?qū)W生傳遞什么，教師到底是什么角色。深厚的教育修養(yǎng)、學(xué)科修養(yǎng)需要教師深厚的積淀，深刻的課堂理解需要教師有批判性思維。郭初陽(yáng)老師之所以能夠上出這樣的課，是因?yàn)樗麑?duì)教育，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有自己獨(dú)特的理解。他有自己的思想，有批判性思維，所以能夠重構(gòu)課程，重構(gòu)課堂。我非常認(rèn)同這樣一句話：“所謂教師是成人世界派往兒童世界的文化使者?！苯處熅褪浅袚?dān)著文化使者的使命，對(duì)學(xué)生負(fù)有精神引領(lǐng)的責(zé)任。郭初陽(yáng)老師這堂課就是引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)未來(lái)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。郭初陽(yáng)老師是浙江語(yǔ)文教師中的自由人，從體制中走出來(lái)之后，進(jìn)行了一系列大膽的探索與實(shí)踐，產(chǎn)生了非常大的影響，他的課堂鮮明地體現(xiàn)了課程的意識(shí)。